Introdução
Este é um dia importante na história dessa Igreja Paroquial de são Pedro e de toda a Comunidade em Pouco Bray. Estou muito satisfeito por estar aqui para a reabertura formal desta Igreja histórica com a dedicação do novo altar e da fonte batismal. Depois da Missa terei o prazer de abençoar o novo Centro Paroquial. Esta Igreja está no centro da vida desta comunidade há décadas. O cemitério próximo é testemunha das gerações de famílias que viveram a sua fé aqui e que contribuíram de tantas maneiras para esta comunidade.
o edifício da Igreja agora começa um novo capítulo em sua história. Aqui o povo da paróquia se reunirá para ouvir a palavra de Deus e celebrar a Eucaristia e os sacramentos. A partir daqui, os cristãos sairão para ser fermento de amor na comunidade e testemunharão a compreensão cristã fundamental do que é ser uma pessoa humana e o que a comunidade realmente significa hoje e nos anos vindouros.Este é um lugar sagrado. A fonte é o lugar onde nascemos na vida cristã. O altar será ungido para torná-lo um símbolo de Cristo, o ungido; o incenso será queimado sobre o altar, para mostrar como o sacrifício do Senhor e de nossas orações sobem até Deus; e o altar será coberto como a mesa do Senhor em torno do qual os sacerdotes e as pessoas vão comemorar e compartilhar em um só corpo e um só sangue para o perdão dos pecados.Neste último domingo do ano litúrgico da Igreja, a festa de Cristo Rei, ouvimos o Evangelho a ler sobre o Juízo Final. É um texto extraordinário que não é apenas sobre um momento futuro na história, mas sobre a própria essência de ser um seguidor de Jesus Cristo hoje. É um desafio para cada um de nós e para a nossa comunidade cristã lembrar que ser cristão nunca é apenas algo interior. A vida cristã nunca é egocêntrica. Deus é amor e a Vida Cristã só pode ser uma vida que reflita esse amor. O cristão não pode ser despreocupado ou desinteressado com aqueles ao nosso redor, especialmente aqueles que são marginalizados.Há muitos exemplos na arte e na literatura que tendem a retratar o juízo final como um momento terrível e assustador no qual Deus aparece como um juiz frio, separando as pessoas em diferentes categorias e separando-as dele e umas das outras por toda a eternidade.
a primeira coisa que temos que lembrar é que o julgamento não é sobre como respondemos a uma coleção de regras e normas abstratas ou arbitrárias; trata-se principalmente de como respondemos em amor ao Deus que é amor. O julgamento é sobre amor, ao invés de ser apenas sobre regras e normas.Seremos julgados pela forma como amámos e, especialmente, pela forma como amámos não só os que nos são próximos e queridos, mas também pela forma como amámos os mais marginais, as pessoas com quem normalmente não teríamos qualquer contacto.
Jesus lista aqueles que em seu próprio tempo foram os mais marginais: aqueles que sofreram fome ou sede, os nus, o estranho, os doentes e aqueles na prisão. Essa lista original certamente não está fora de questão em relação aos nossos tempos: podemos pensar naqueles que têm fome e estão sem nutrir, físico nosso espiritual ou aqueles que têm sede de significado e esperança na confusão do nosso mundo. Podemos pensar que aqueles que aqueles que são expostos com pouca cobertura e proteção para os elementos ásperos dos nossos tempos, não apenas climaticamente, mas também economicamente, ou emocionalmente; podemos pensar que aqueles que são tratados como estranhos, quando eles não se ajustam ao nosso modo de definir as categorias de respeitabilidade e de ser como nós. Podemos pensar naqueles que estão fisicamente nas nossas prisões, mas também naqueles que estão presos nas muitas prisões do sofrimento humano, da opressão, da angústia ou da angústia.Estes são aqueles com quem Cristo se identifica. Se fazemos algo pelos mais marginalizados, então o fazemos porque encontramos Cristo neles. O evangelho está, no entanto, nos dizendo algo mais profundo: se queremos procurar símbolos de Deus, se queremos saber quem Deus é, então não devemos nos voltar para os poderosos, mas para aqueles que não têm apoio terreno exterior. Os pobres e os marginalizados revelam-nos quem Deus é; são símbolos e sacramentos de Deus.
Os marginalizados são também, pode-se dizer, sacramentos do pecado, não no sentido de que, encontrando-se à margem, é o fruto de pessoal de pecado, mas sim que a situação dos marginalizados e a nossa falta de preocupação para eles, revela-nos muitos dos frutos do pecado e do mal que ainda existe em nosso mundo, e sobre a qual nós, como seguidores de Jesus Cristo devem estar preocupados.O Evangelho do Juízo Final não é apenas sobre a nossa própria vida, mas sobre o cuidado do crente cristão sobre as raízes da marginalização. O crente não pode deixar de se preocupar com modelos de sociedade que alienam os homens e as mulheres de alcançar a plenitude de sua dignidade. Neste contexto, não posso deixar de manifestar a minha própria preocupação com a situação dos prisioneiros na Irlanda, onde o nosso sistema tem sido objecto de críticas internacionais consistentes. Os recentes relatórios sobre os acontecimentos na nossa prisão feminina são, por si só, preocupantes, mas mais preocupantes, porque as preocupações dos cidadãos responsáveis nomeados em nosso nome para controlar as normas nas nossas prisões parecem ser pura e simplesmente rejeitadas de mãos dadas pelas autoridades. Num sistema democrático, o que se passa atrás dos muros das nossas prisões é uma questão de interesse público e deve estar sempre aberto a um escrutínio público adequado, mas independente.O julgamento mencionado no evangelho não é apenas uma surpresa futura para aqueles que não responderam ao chamado de Jesus. Não há nenhuma evidência em nossa leitura do Evangelho para imaginar que aqueles que vêm ao Vale do juízo vêm já Designados ou identificáveis como ovelhas ou cabras. Todos eles entram idênticos; apenas seres humanos um como o outro. É o encontro com o Senhor que traz discernimento sobre o que suas vidas são: qualquer encontro com o Senhor resulta em um julgamento, discernimento sobre onde nossas vidas são focadas. De outra forma, o julgamento sobre como levamos nossas vidas não é algo que acontece num futuro distante e que deixa tempo para adiarmos as decisões. O encontro com o Senhor hoje e em nossas circunstâncias cotidianas mostra na luz as muitas notas das trevas em nossas vidas, as trevas que brota quando falhamos no amor.Hoje, celebramos a festa de Cristo Rei. No último domingo do Ano Litúrgico, lembramo-nos de que a história da salvação, a história do nosso Deus que nos acompanha em nossa jornada aqui na terra e ao longo da história, só chegará à sua conclusão, quando a salvação ganhou para nós por Jesus na Cruz é plenamente realizado em todo o mundo e dentro de toda a criação. O reino de Cristo só será plenamente realizado quando o nosso mundo testemunhar plenamente o reino de Deus: um reino de verdade e vida, um reino de santidade e graça, um reino de justiça amor e paz. A injustiça e as desigualdades do nosso mundo dizem-nos que temos realmente muito mais para alcançar. O reino de Jesus não é deste mundo, mas também não está totalmente fora deste mundo. O reino de Jesus já está presente na semente dentro do nosso mundo, através do poder redentor da morte e ressurreição de Jesus. É um reino que pode ser antecipado, mesmo em nosso tempo, através da Graça e da santidade, quando nós, como crentes, tentamos moldar nossas vidas em termos dessa verdade e vida, essa justiça, amor e paz que são os sinais do reino e da presença de Deus. A festa de Cristo Rei é uma celebração de comunidade, de comunidade vivendo em harmonia e rejeitando todas as formas de divisão e violência. Por muitas gerações esta Igreja tem sido um lugar onde os valores do reino de Deus têm sido ensinados e vividos. Ao dedicarmos esta Igreja remodelada, agradecemos a Deus pelas coisas boas que herdamos daqueles que foram antes de nós. Comprometemo-nos a manter vivos os valores que herdamos deles no futuro. Comprometemo-nos a transmitir às gerações vindouras os mesmos valores cristãos vitais.A narrativa do julgamento nos lembra que a pecaminosidade em nossas vidas é o que causa divisão e assim nos separa de Deus e uns dos outros por toda a eternidade. A Eucaristia é o que nos une. O tema do Congresso Eucarístico nos mostra como a unidade que se constrói na Eucaristia é o oposto dessa separação com Deus e dessa divisão entre nós. É comunhão com Cristo e uns com os outros. Que este altar Renovado seja o lugar onde, nos próximos anos, esta comunidade cristã será um lugar de partilha e comunhão para todos, de renovação na nossa vida cristã e de grande bênção para todos os que aqui vêm. Extremidades