assentos ou bancos de madeira de Pew na Igreja. Os bancos só apareceram no final do período medieval. Muitas vezes os bancos tinham pontas de banco esculpidas e eram esculpidos com desenhos de animais ou folhagens.
Pews and Status
From the 1600s through the mid 1800, church goers of most denominations were seated in their houses of worship according to social rank, whether by assignment or purchase. Isto expressou uma percepção Cristã quase universal da posição social como parte de uma hierarquia divinamente ordenada da criação. Os bancos de maior ranking estavam perto do púlpito, o mais baixo longe do púlpito. Bancos privados deram origem à prática de numeração de Bancos para fácil manutenção de registos.
alguns bancos foram reservados como assentos gerais para grupos especiais. Os detalhes variavam de acordo com a cidade, localização, data e circunstâncias. As variantes incluíam reservar lugares para adolescentes, pobres, viúvas, pessoas com dificuldades de audição e negros.
estes últimos foram chamados de bancos Negros. Estes bancos eram às vezes numerados, às vezes rotulados de “livre” ou “Negro”.”
bancos negros na América do século XIX
nos EUA, também haveria Bancos para o uso de negros (livres ou escravizados) e Nativos Americanos.
muitas vezes os bancos Negros estariam em galerias superiores, o mais longe possível do púlpito. Os brancos seriam nomeados para supervisioná-los ou monitorá-los. Aparentemente os donos de escravos tiveram que comprar espaço para seus escravos em suas igrejas, assim como fizeram para si mesmos.
da década de 1840 para a década de 1930, as igrejas gradualmente mudaram de bancos privados para assentos livres e abertos, dando origem ao termo “Igreja Livre”. Os velhos números de pew e etiquetas eram geralmente deixados no lugar.
esta transição ocorreu em uma sociedade que era cada vez mais democrática em sua perspectiva para os brancos, mas permaneceu racialmente segregada. A adoção de assentos livres deve ter colocado os negros americanos em uma posição social ambivalente, especialmente onde antigos rótulos “Negros” permaneceram no lugar.
a maioria dos acessórios litúrgicos em uma igreja média, como o púlpito e bancos, foram instalados no século XIX. Só os tipos de letra são mais velhos. Que este seja o caso é um testemunho de duas coisas: reforma e restauração.
a reforma em meados do século XVI despojou as igrejas de todas as suas imagens. As janelas medievais estariam cheias de vitrais, e imagens coloridas de Santos e cenas religiosas teriam sido pintadas nas paredes. Pode ter havido uma tela de rood através do arco da capela-mor, e acima dele o rood, uma representação em tamanho real da crucificação. Todas estas imagens foram destruídas na Reforma como sendo “supersticiosas” ou “idólatras”, porque os reformadores protestantes acreditavam que as pessoas estavam adorando as imagens reais em vez de Deus. Este processo de destruição não parou na reforma. Durante a Guerra Civil, muitas esculturas e imagens supersticiosas foram destruídas.
após o tumulto da Reforma e da Guerra Civil, a vida religiosa acalmou. A maioria das igrejas recebeu novos acessórios, como púlpitos e bancos de caixa. Os antigos acessórios eram muitas vezes varridos durante as restaurações do final do século XIX. Os restauradores do século XIX acreditavam que eles estavam colocando a Igreja de volta ao que tinha sido na Idade Média, mas no processo, eles muitas vezes jogaram fora uma grande parte da história. Os livros-guia referem-se muitas vezes às restaurações do século XIX como “modernas”, mas à medida que avançamos para o século XXI, elas também estão a tornar-se parte da história.No início do século XIX, o antigo sistema Paroquial estava à beira do colapso. Suas fronteiras foram estabelecidas no século XII, e a paisagem da Inglaterra mudou enormemente desde então. Cidades em crescimento como Birmingham, Liverpool, Londres e Manchester foram particularmente mal servidas, especialmente em torno de suas franjas anteriormente rurais. Mesmo que houvesse uma igreja por perto, não havia garantia de que conseguisses um banco para te sentares. Na maioria das igrejas, os bancos eram alugados a famílias individuais – muitas vezes um banco pertencia a uma casa. Isso colocou uma grande pressão sobre o espaço, já que mais ninguém poderia sentar-se lá. Galerias ao longo dos lados e de trás da nave para lugares livres foram construídas para tentar lidar com este problema, mas mesmo isso muitas vezes era insuficiente para atender a população em expansão.Esta foi uma das razões pelas quais houve um programa de construção de igrejas no século XIX numa escala Não vista na Inglaterra desde o século XII.
apenas um ato do Parlamento poderia criar novas paróquias, uma vez que a paróquia era considerada uma unidade de jurisdição civil, bem como eclesiástica e, portanto, sob controle secular. Novas capelas poderiam ser construídas dentro das paróquias existentes, mas como os fundos muitas vezes vieram de vender bancos com antecedência, essas igrejas “proprietárias” não aliviaram a falta de assentos. A situação não era necessariamente melhor nas zonas rurais. No noroeste, por exemplo, as antigas paróquias eram muitas vezes enormes e com pessoal inadequado.
mobiliário da Igreja do Novo Testamento
além do Templo de Jerusalém, os cristãos no início adoravam em casas particulares. Quando a perseguição os expulsou do Templo, as casas eram os únicos lugares onde eles podiam se reunir.Tais evidências arqueológicas sugerem que havia apenas dois itens de móveis fornecidos: uma cadeira de capela para o presbítero (sentado era a postura da Autoridade – Jesus sentou-se para ensinar (Mateus 5:1) como todos os rabinos), e uma mesa para a Ceia do Senhor. Eles geralmente se encontravam em uma sala de jantar, a única grande sala da casa, ocupando frequentemente todo o último andar. Esta “sala superior” era normalmente decorada com uma mesa e três bancos circundantes, mas à medida que a comunidade cristã se expandiu e a liturgia se desenvolveu, as salas de reunião tornaram-se maiores. No século III, eles estavam equipados com uma mesa especial, ou mensa, para a Ceia do Senhor. O presbítero oficiante sentou-se perto desta mesa numa cadeira de capela, ou “cathedra” … que eventualmente deu o seu nome à catedral, que, em contraste com uma igreja paroquial, é uma sobre a qual um bispo preside.
não havia outros assentos-a congregação estava por toda parte!
a Casa da Igreja
a Igreja da casa foi substituída pela “Casa da Igreja”. Uma vez que os edifícios públicos não eram uma opção – eles seriam derrubados na próxima perseguição, quase logo que eles fossem colocados – os cristãos com os meios para fazê-lo construíram casas privadas com vista ao seu uso para a adoração. O plano deles era basicamente o mesmo. Às vezes um Tribunal aberto central era o local de encontro, às vezes a “sala superior”.Quando o Imperador Constantino se converteu ao cristianismo, tornou mais tolerável que as pessoas aceitassem o cristianismo sem colocá-lo acima de outras religiões. Não foi até que o imperador Teodósio depois dele, que fez do cristianismo a “religião oficial do Estado” por decreto algum tempo depois, que os cristãos estavam finalmente livres para erigir edifícios permanentes. Eles fizeram isso no plano do projeto arquitetônico mais comum de edifícios públicos do Império, a Basílica, que foi usado principalmente como um tribunal de Justiça.
a Basílica era uma estrutura simples: um telhado suportado em duas linhas de colunas, e estendido em ambos os lados por lean-to additions. A única característica, arquitetonicamente, foi a abside, um recesso semi-circular na parede de fundo que focou a atenção. No semi-círculo de seus assentos da parede estava localizado, central sendo o assento do magistrado ou do Imperador. Ao longo do acorde da abside havia um altar sobre o qual as libações eram oferecidas à divindade reconhecida localmente, e para a frente no salão principal estavam dois lecterns que suportavam os livros de Direito Romano fora do qual o julgamento foi dado.
as basílicas cristãs não eram estruturalmente diferentes, mas alguns móveis foram alterados. O altar foi substituído por uma grande mesa, e colocado no centro do edifício, após o padrão da Igreja da casa … como mostram as ruínas de muitas basílicas no norte de África. O assento na abside permaneceu o mesmo, o assento do Imperador tornando-se o assento do presbítero (mais tarde o bispo), e os lecterns permaneceram, as escrituras sendo lidas e o sermão pregado a partir deles.À medida que as congregações cresciam, uma barreira de esmagamento em torno da mesa tornou-se necessária, tendendo a empurrá-la mais para trás em direção à abside, a partir da qual uma cerca se estendia para fora do corpo do edifício para envolvê-la. Estes mais tarde se tornaram trilhos de comunhão.Crisóstomo, o grande pregador, trouxe os lecterns muito mais adiante então, de modo que o melhor a ser ouvido, e com esse desenvolvimento o padrão tinha quase completamente revertido para o modelo romano. A mesa agora estava ao longo do acorde da abside, onde o altar pagão havia estado uma vez, com uma tela para moldá-la, e a cena foi definida para o desenvolvimento do familiar e tradicional Plano da Catedral.
nos tempos medievais, a mesa era cada vez mais vista como um altar, onde o sacrifício da Missa era oferecido. Ele deixou de ser uma mesa sobre as pernas, e tornou – se um altar de laje novamente (não raro o sarcófago de um mártir-através de um buraco em cuja tampa pão e vinho foram às vezes lançados para o Santo morto abaixo!). Os” mistérios sagrados ” lá promulgados foram escondidos dos olhos profanos dos leigos pela ereção de telas cada vez mais elaboradas, de modo que o altar finalmente foi colocado contra a parede traseira.
há algumas evidências que sugerem uma outra razão para esta recessão do altar à parede traseira. A primeira Basílica a ser orientada Leste-Oeste, ao que parece, foi construída de modo a permitir que o sacerdote oficiante enfrentasse o sol nascente (um símbolo da Ressurreição) sobre a mesa enquanto ele partia o pão e derramava o vinho. A congregação imediatamente quis enfrentá-lo com ele, com o resultado de que as subseqüentes basílicas Este-Oeste exigiram que o sacerdote e a congregação enfrentassem o mesmo caminho. O palco foi assim definido para que o altar fosse colocado contra a parede da abside.
Com o estabelecimento de catedrais como as “capelas” para seus residentes comunidade religiosa, o coro bancos assumiram seus familiares capela-mor de configuração, linhas de bancos de frente para o outro em um corredor; isso facilitou antiphonal cantando, mas ele também deixou uma estreita visualização corredor para a congregação na nave para observar o que a tela foi aberta para permitir-lhes observar!
Baptismo
batismos tinham normalmente ocorrido em rios ou córregos próximos. Quando os batisteries foram construídos, eram muitas vezes tubos de pedra circulares ou octogonais, com degraus que levavam a um espaço no centro, o que permitia apenas que o CANDIDATO se imergisse ajoelhando-se ali. Poucos eram grandes o suficiente para um funcionário colocar o candidato para trás em simulação de um enterro. Quando a imersão foi gradualmente retirada em favor do batismo infantil, a fonte veio a ser colocada perto da entrada da igreja, uma vez que o batismo era a “porta” através da qual você entrou na comunhão da igreja reunida.
Bancos e cadeiras de Capela
a congregação quase nunca teve bancos ou cadeiras de capela até a reforma. Nas grandes catedrais, o único lugar para se sentar era ao longo da prateleira de pedra baixa que corria ao longo das paredes laterais do edifício, onde estavam aqueles que estavam muito fracos ou doentes para ficar; daí o ditado, “os fracos vão para a parede.”
the Centralised Plan
Early Christian architects also developed the centralised plan, based on the circle, the square, the polygon, or the Greek cross (arms of equal length). Em um plano centralizado, o centro da estrutura, geralmente superado por uma cúpula, torna-se o foco litúrgico. (A cúpula foi universalmente entendida dos tempos imperiais romanos para simbolizar a cúpula do céu.) Altar e lectern foram colocados geometricamente central. O plano geralmente funcionou porque a congregação não estava sentada; as pessoas eram livres para ficar em todos os lados à sua conveniência. Existem muitos exemplos sobreviventes, nomeadamente na Grécia e na Turquia. O ramo ortodoxo oriental da Igreja favoreceu o desenho Central, enquanto o ramo romano ocidental da Igreja favoreceu o plano da Basílica (Catedral). Um exemplo moderno impressionante do plano centralizado é a Igreja Católica Metropolitana de Cristo Rei em Liverpool, Reino Unido
a reforma
com a reforma, uma mudança radical afetou o design da Igreja. O púlpito tornou-se agora a característica dominante, geralmente de pé acima e atrás da mesa de comunhão, que substituiu o altar. Em reuniões não-conformistas, a mesa frequentemente se estendia bem para o corpo da congregação. Onde as fontes ainda eram usadas, elas tendiam a estar perto da entrada, após o padrão Anglicano; mas batisteries abertos tenderam a desaparecer sob um chão coberto Debaixo da mesa. Curiosamente, onde eles estavam de pé livre, eles se deslocaram para o lado do púlpito, ou na frente dele; os requisitos práticos de instalações de troca de roupas facilmente acessíveis tendiam a dominar considerações teológicas exageradas! O mesmo se aplica ao órgão. O seu conjunto de canos chegou a assumir uma posição de comando por cima e por trás do púlpito, de modo que, com as suas bancadas de coro, tornou-se o foco arquitectónico dominante … que é teologicamente terrível, como se adorássemos o grande deus Pan! Havia projetos que localizavam órgão e coro atrás da congregação, geralmente a nível de galeria (por exemplo, a Igreja Batista de Sião, Cambridge e a Igreja Presbiteriana de Marylebone, Londres), o que é mais apropriado, como o coro é um oral, não uma ajuda visual para a adoração. Mas o orgulho dos construtores de órgãos tendeu a sobrepor-se às considerações teológicas. Nas Catedrais, o órgão estava normalmente mais adequadamente localizado num transepto.Em geral, as considerações teológicas determinaram a arquitetura da igreja … até hoje (!), quando as considerações teológicas, ao que parece, dificilmente são levadas em conta. A mesa e o púlpito / léctern tornaram-se Opções móveis; apenas o Batistério é fixo. Quase todas as igrejas Batista recentes em Queensland não são santuários, mas auditórios. Seu projeto reflete uma total falta de qualquer teologia da adoração. O principal requisito tornou-se um palco para a banda, como se o que realmente acreditamos fosse uma performance de palco. Sem Bíblia, sem cálice, sem púlpito, e muitas vezes sem Mesa visível.
história dos bancos
algumas igrejas têm experimentado com a liturgia levando a um rearranjo de bancos (ou seja, alguns paroquianos agora se enfrentam). Eu aprendi que os bancos só foram introduzidos na Idade Média, e gostaria de saber o que levou à sua introdução – por que eles foram introduzidos então? Além disso, como mudar a estrutura tradicional de assentos muda o papel do sacerdote/Celebrante?Alguns dizem que mover bancos não muda muito o papel do presider, mas muda a dinâmica da assembléia, e promove o chamado à “participação plena, consciente e ativa” na liturgia que o Vaticano II pediu. Simplificando, uma igreja na rodada torna a visibilidade melhor para todos, promove uma maneira não-linear de ver e pensar dentro do ritual que espera levar adiante na vida das pessoas, e subtilmente incentiva a comunidade e a igualdade. Ele permite a liberdade de movimento do presider que ele não teria de outra forma-ele pode andar ao redor do santuário, enquanto pregando, por exemplo, e fazer contato com as pessoas de uma forma que não pode ser feito com bancos tradicionais, virados para a frente. O mesmo conceito de um teatro em Redondo.
no início da Igreja, as pessoas estavam a adorar, e podemos ver isso refletido na arte – das paredes das catacumbas para renderizações mais sofisticadas. As pessoas oravam com as mãos levantadas na posição “Orans”.”This is a direct carry-over from Jewish worship and liturgy. Os ajoelhadores foram de mãos dadas com bancos quando foram introduzidos, e ajoelhar-se foi inédito da adoração judaica, e da mesma forma na igreja primitiva. (A postura de penitência seria prostração. Ajoelhar é também uma adição medieval, a influência do comportamento cortês de submissão ao rei. A adoração judaica ainda não se ajoelha.
bancos: Alguns mínimo de estar existiu desde o início da igreja – o primeiro liturgias foram conduzidos em casa de igrejas e lugares para aqueles que podem precisar de se sentar, a pessoas idosas ou doentes, por exemplo, estava no local.
o bispo conseguiu um lugar à medida que o tempo passava, mas o resto das pessoas, incluindo os ministros, geralmente se mantinham. Depois que Constantino permitiu o cristianismo como a religião oficial do Império, assentos foram fornecidos para aqueles de alto status – particularmente status político. A vida monástica contribuiu para a invasão dos bancos desde que monges e alguns outros clérigos se sentaram em” coro”, uma área de banco de coral entre as pessoas na assembléia e o altar. Eles iriam contra paredes opostas, de frente uma para a outra, um estilo ainda visto em Configurações monásticas.
From here, pew Seats basically simply evolved – after the Carolingian period a kind of hafazard or even “bring-your-own” sets emerged for laity, a chair here, a bench there, a mat on the floor. Isto aumentou durante os séculos XIV e XV e por volta do século XVI os bancos eram comuns. Este desenvolvimento, como mencionado acima, separou ainda mais o povo do sacerdote e da liturgia – dividindo a igreja e mantendo os leigos à distância. A reforma contribuiu muito para o projeto pew-os reformadores colocaram a ênfase na audição, não vendo, e rejeitaram os elementos visuais exuberantes da adoração. Então, para enfatizar ouvir a Palavra de Deus, o povo sentou-se. Eles também começaram a ler em adoração – a imprensa e crescente alfabetização incentivou isso.
as igrejas católicas romanas também abraçaram assentos nesta época, mas a invasão dos bancos foi um caso particularmente do Norte da Europa e do Novo Mundo. Os ricos começaram a comprar seus próprios bancos também.
um outro elemento-um interesse renovado na separação de sexos também contribuiu para o arranjo de assentos pew em alguns lugares.
pode-se ainda ver exemplos de igrejas medievais sem pew na Europa – as catedrais góticas em Dublin, Irlanda, por exemplo. As cadeiras da capela foram trazidas, mas não os bancos. O Espaço aberto é lindo. As igrejas ortodoxas também têm santuários sem pewless. Sem bancos, sem cadeiras. Toda a gente se levanta – para liturgias muito longas. Um punhado de cadeiras da Capela, apenas para aqueles que absolutamente precisavam se sentar, são fornecidos.
quando algumas igrejas americanas foram concluídas no passado e o chão tinha sido colocado, áreas para os bancos fechados foram colocadas, marcadas com giz, e dado um número. Estas áreas, tal como os lotes da casa, foram então leiloadas para os licitantes mais elevados que foram dadas deeds certificando sua posse de cada área respectiva. Então, construíram seus bancos de acordo com seus próprios desejos e gostos. Portanto, havia pouca consistência no design dos bancos como os vemos hoje. Talvez muita “acompanhar os Jones” tenha continuado a não ser que o incumbente estabelecesse a lei.