Cornplanter

Chefe Cornplanter retrato por F. Bertoli, 1796

Gaiänt’wakê (c. 1750 – 1836) ou Kaintwakon, geralmente conhecido como Cornplanter, era filho de um Sêneca (Índio), mãe e um holandês-pai Americano. Nasceu em Canawagus (atual Caledônia) no Rio Genesee, no Estado de Nova Iorque. Ele foi criado com o povo da mãe.Cornplanter pediu neutralidade durante a Guerra Revolucionária Americana, mas finalmente aceitou a decisão maioritária da Liga Iroquois, para a qual os Sêneca e outras seis tribos estavam alinhados, e se juntou ao lado do Império Britânico. Ele então liderou ataques a assentamentos americanos em Nova York e Pensilvânia. Ele emergiu dessa guerra considerada pelos Senecas como um chefe de guerra principal.

a era após a Guerra Revolucionária Americana de independência foi um conflito enorme, especialmente para os nativos americanos na costa leste dos Estados Unidos. Durante este tempo, o chefe Cornplanter defendeu a paz entre as raças. Ele participou da negociação de três tratados principais (1784, 1789 e 1794) que cederam grandes extensões de terra nativa para o governo dos Estados Unidos. Sua crença afirmada era que era o caminho final do benefício para seu povo. Sua postura de não resistência à expansão branca, eventualmente, lhe rendeu a inimizade de seu povo e ele foi deslocado como líder do Seneca pelo casaco vermelho mais militante em 1791.

Chief Cornplanter died and was buried in 1836 on land that had been granted to him in 1796 by the Pennsylvania General Assembly in gratitude for his efforts of reconciliation. O tracto do Cornplanter foi transformado em um reservatório em 1960 com a construção da Barragem de Kinzua e seu túmulo foi re-localizado em um pequeno cemitério na floresta com vista para a terra que é renomada por seu legado.Enquanto muitos dos Iroquois o renunciaram nos últimos anos de sua vida, Cornplanter foi reconhecido por sua visão distante e seu amor por seu povo e seus esforços para seu bem-estar e futuro.

início dos anos

Cornplanter nasceu por volta de 1750 em Canawagus (agora a cidade de Nova Iorque da Caledónia). Sua mãe era do Clã Lobo de Seneca, uma família de alto escalão. Membros do Clã incluíam Kiasutha, Handsome Lake, Red Jacket e o governador Blacksnake, todos os que desempenharam papéis principais na relação entre os Seneca e a nação emergente dos Estados Unidos.

Cornplanter do pai, João Abeel, foi um membro de uma proeminente família holandesa de Albany, Nova Iorque. Abeel passou a sua vida adulta como comerciante no oeste de Nova Iorque. Sua mãe e seu pai tiveram uma união temporária, E Cornplanter permaneceu com sua mãe, para ser criado na cultura nativa americana.Os Sêneca eram parte da Liga dos iroqueses, que também incluía os Mohawk, Oneida, Onondaga e as tribos Cayuga. A Liga finalmente recebeu o Tuscarora, e tornou-se comumente conhecido como as “Seis Nações”.A tribo Seneca, a tribo mais ocidental, era a maior e mais poderosa das tribos da Liga. Eles foram divididos em duas áreas, a região do lago Seneca e a região do Rio Allegheny. Cornplanter era do grupo sul ao longo do Allegheny, que se tornou associado com os britânicos e americanos em Pittsburgh.Inicialmente, ambos os oficiais britânicos e Americanos desencorajaram os iroqueses de se envolverem na Guerra da Independência, afirmando que as questões entre os dois não eram de importância para os índios. Eventualmente, porém, os britânicos abertamente apelaram aos iroqueses para declarar guerra contra os americanos.

Lodi, placa comemorativa de Nova Iorque da expedição Sullivan de 1779, na qual mais de 40 aldeias Iroquois foram destruídas.

Cornplanter, junto com Kiasutha (seu tio e chefe dos Allegheny e Ohio Rivers Seneca), foram os últimos a se defender da neutralidade. Eles aceitaram apenas em julho de 1777, quando uma decisão maioritária foi tomada em um conselho da Liga Iroquois em Oswego para lado com os britânicos. Por causa do status de Sêneca como chefes de guerra entre os Haudenosaunee, a maioria da Confederação Iroquois seguiu o exemplo. Os iroqueses nomearam Sayenqueraghta e Cornplanter como chefes de guerra dos iroqueses.

Cornplanter uniu forças com o Tenente lealista. O coronel John Butler e seus rangers na batalha de Wyoming Valley Pennsylvania em 1778, que veio a ser conhecido como o massacre de Wyoming Valley.Os Sêneca ficaram furiosos com a queima de Tioga pelas forças do Coronel Thomas Hartley, suas falsas acusações de atrocidades pelos iroqueses no Vale do Wyoming, e a recente destruição de seu assentamento em Onoquaga. Liderados por Joseph Brant, chefe da Mohawk e Cornplanter, eles participaram da represália liderada pelo Capitão Walter Butler e Rangers de Butler em Cherry Valley, mais tarde chamado de Massacre de Cherry Valley.Após as vitórias dos lealistas/forças iroqueses, o comandante-em-chefe General George Washington encarregou o Major-General John Sullivan de invadir seis territórios da Nação e destruir suas aldeias. Houve uma breve batalha nesta campanha em que os iroqueses e as tropas britânicas foram decisivamente derrotados em Newtown. Sullivan e seu exército de 5.000 homens realizaram uma campanha de terra queimada, destruindo metodicamente aldeias, fazendas e animais Iroquois entre maio e setembro de 1779 em toda a terra natal Iroquois no norte de Nova Iorque. Cornplanter, juntamente com Joseph Brant, Old Smoke, e o tenente-coronel John Butler lutaram uma ação desesperada de atraso, a fim de permitir a fuga de tantos refugiados quanto possível. A Vingança Patriota foi bem sucedida, e aqueles que sobreviveram sofreram terrivelmente durante os meses seguintes no que eles chamaram de “o inverno da neve profunda”.”Muitos congelaram ou morreram de fome. O povo do Cornplanter continuou a lutar com os britânicos contra os americanos.

anos de guerra pós-revolucionária

a Revolução Americana estabeleceu firmemente o Cornplanter como um chefe de guerra principal do Seneca. Percebendo que as muitas promessas feitas pelos britânicos não seriam cumpridas, Cornplanter determinou que o curso mais sábio de ação era cooperar com o novo governo. Ajudar os brancos, ele decidiu, era a melhor maneira de ajudar o seu povo. Ele negociou com os americanos em nome dos Seneca e suas terras em 1784. Ele também se reuniu com os presidentes George Washington e Thomas Jefferson sobre os direitos do Povo Seneca.Reconhecendo a vantagem de uma relação diplomática positiva com o governo incipiente do que os Haudenosaunee chamavam de “treze incêndios”, tornou-se um Negociador em disputas entre os novos “americanos” e várias tribos indígenas. Ele foi um dos Signatários do Tratado de Fort Stanwix (1784), no qual a Confederação Iroquois cedeu todas as reivindicações ao território de Ohio, uma faixa de terra ao longo do Rio Niagara, e toda a terra a oeste da Foz de Buffalo creek. Enquanto alguns nativos rejeitaram o tratado para a grande perda de terra, ele ganhou Cornplanter o respeito e a confiança dos americanos, que provou ser crucial nos negócios futuros.Em 1790, Cornplanter e seu irmão Half-Town (também um chefe) viajaram para Filadélfia para se encontrar com o Presidente George Washington e o governador da Pensilvânia Thomas Mifflin e protestar contra o tratamento atual de seu povo. Em sua frustração, ele caracterizou o Presidente Washington como um” destruidor da cidade”, lembrando os efeitos desastrosos da expedição Sullivan sobre seu povo durante a Revolução. E implorou ao seu povo: Onde está a terra sobre a qual repousarão os nossos filhos, e os seus filhos, depois deles?”eles perguntaram. O resultado foi um acordo de Washington e Mifflin para proteger a terra Iroquois (a”Política de tratamento justo”).No ano seguinte, Washington solicitou que o Cornplanter cultivasse a paz e a amizade com os índios de Ohio e Michigan. Enquanto as conferências com eles terminou em fracasso, ele foi capaz de garantir a neutralidade do Iroquois durante o Noroeste Indiano Guerra, que tinha envolvido o Wyandot, Shawnee, do Conselho dos Três Fogos, Ojibwe, Odawa, Potawatomi, Lenape, Miami, Kickapoo, Kaskaskia, Chickamauga-Cherokee, e os membros da Wabash Confederação. A batalha de Timbers caídos em 1794, perto de Toledo, Ohio, finalmente convenceu as tribos ocidentais da correção da maneira de pensar do Cornplanter.Cornplanter fez inúmeras viagens para Nova York, Albany e Filadélfia para fortalecer relacionamentos e diálogos com os interessados em seu povo. Ele procurou obter uma compreensão dos caminhos dos homens brancos, algo que ele considerou necessário para futuras relações entre os Haudenosaunee e os americanos. Ele ficou particularmente impressionado com as crenças e práticas dos Quakers, e em 1789 eles aceitaram Seu convite para se juntar à comunidade Seneca. Ao invés de conversão, os Quakers procuraram servir. Eles construíram escolas e ensinaram técnicas agrícolas—habilidades necessárias para um povo que não podia mais confiar na caça ou no comércio de peles como um modo de vida. O Cornplanter também encorajou os homens a juntarem-se às mulheres que trabalham nos campos para ajudar a aumentar a sua economia agrícola. Handsome Lake, irmão de Cornplanter, tornou-se um reformador religioso em 1799 e um profeta para o povo Iroquois. A comunidade saudável, com suas estradas, cercas e boas casas, logo foi considerada um modelo.Na Guerra de 1812, Cornplanter ofereceu-se para trazer duzentos guerreiros para ajudar os Estados Unidos . mas a oferta dele foi recusada. Durante a guerra, o Cornplanter apoiou a causa Americana, convencendo o seu povo a fazê-lo também.Pouco depois disso, ele ficou desiludido com os americanos pelo que ele via como ações desrespeitosas para com os povos nativos, incluindo os efeitos debilitantes do álcool. Handsome Lake já havia advertido contra a assimilação e para o retorno às formas tradicionais. O Cornplanter começou a acreditar que o seu irmão estava correcto. Ele fechou as escolas e demitiu os missionários, embora se diga que ele manteve sua afeição pelos Quakers. Ele também queimou seu uniforme militar, quebrou sua espada, destruiu suas medalhas e promoveu a mensagem de Handsome Lake.

a construção da Barragem de Kinzua no Rio Allegheny em 1960 forçou a transferência da banda de Cornplanter, que tinha sido “dotada a terra para perpetuidade”.

em gratidão por sua assistência ao estado nos primeiros anos da Independência Americana, Cornplanter recebeu uma concessão de 1,500 acres (6,1 km2) pela Assembleia Geral da Pensilvânia em 1796. A terra ao longo da margem ocidental do Rio Allegheny cerca de três milhas ao sul da fronteira do Estado de Nova Iorque foi presenteada a ele e seus herdeiros “forever”. Em 1798, 400 Seneca viviam na terra, que era chamada de “Cornplanter Tract” ou “Cornplanter Grant”. Em 1821, o Condado de Warren, Pensilvânia, tentou exigir que Cornplanter pagasse impostos por sua terra, o que ele protestou com base em que a terra tinha sido “concedida” para ele pelo governo dos Estados Unidos. Em última análise, o estado concordou que o trato do Cornplanter estava isento.

The Flood Control Act of 1936, 1938, and 1941 authorized construction of a dam on the land, for the purpose of flood control on the Allegheny and Ohio Rivers. A construção começou em 1960, forçando a partida dos últimos nativos americanos da Pensilvânia, o povo do Cornplanter. Um processo contra a violação do Tratado dos EUA Que garantia a propriedade perpétua Seneca da terra tinha sido discutido pelos Quakers, mas perdeu no Tribunal Federal. Aqueles que tinham sido prometidos a terra para perpetuidade foram movidos perto de Salamanca, Nova Iorque, na costa norte da terra inundada pela Barragem de Kinzua.

Death and Legacy

Chief Cornplanter died and was interred in Warren County, Pennsylvania, in 1836. Quando a Barragem de Kinzua transformou o planador de milho em um reservatório em 1960, seu túmulo foi re-localizado no cemitério de Riverside, um pequeno cemitério cercado na floresta com vista para Willow Bay.Em 1966, o estado da Pensilvânia erigiu um obelisco, sobre o qual está gravado:

“chefe da tribo Seneca e chefe principal das Seis Nações, desde o período da Guerra Revolucionária até o momento da sua morte. Distinguido por talentos, coragem, eloquência e sobriedade, e amor de sua tribo e raça, a cujo bem-estar ele dedicou seu tempo, suas energias e seus meios, durante uma vida longa e agitada.”

a história das relações nativas durante os anos de 1784 até a virada do século está cheia com o registro da influência do Chefe Cornplanter, que entendeu desde cedo que era infrutífero resistir ao homem branco. Acreditando que fazê-lo só poderia resultar em aniquilação, ele seguiu um caminho de negociação pacífica. Este foi um caminho incomum de subserviência para um chefe de guerra, com os efeitos colaterais da perda de orgulho, auto-respeito e popularidade entre seu povo. No final, ele provou preservar para os iroqueses pelo menos um remanescente de sua terra e cultura, protegendo-os tanto da extinção e completa assimilação.

notas

• American State Papers, 2nd Congress, 1st Session. The speech of the Cornplanter, Half-Town, and the Great-Tree, Chiefs and Councillors of the Seneca nation, to the Great Councillor of the Thirteen Fires Library of Congress, Indian Affairs: Volume 1, Page 140. Retrieved May 4, 2020.Graymont, Barbara. Os iroqueses na Revolução Americana. Um estudo do Estado de Nova Iorque. Syracuse, N. Y.: Syracuse University Press, 1972. ISBN 0815600836
• Wallace, Anthony F. C. the death and rebirth of the Seneca. Vintage books, 699. Nova Iorque, Nova Iorque: Random House, 1972. ISBN 039471699X