Christine Ladd-Franklin
John Milton Niles, Tio-avô de Christine Ladd.Christine Ladd-Franklin-matemática, lógico e psicólogo—nasceu em Windsor Connecticut, em 1 de dezembro de 1847. Seu pai, Elifalet Ladd, um proeminente comerciante, e sua mãe Augusta Niles Ladd, uma feminista precoce, ambos vieram de famílias distintas. Um tio-avô, William Ladd, tinha fundado, em 1828, a American Peace Society, uma fusão das sociedades cristãs pacifistas de Maine, Massachusetts, New Hampshire e Nova Iorque, e outro, John Milton Niles, foi senador de Connecticut e dos Estados Unidos pelo cargo de Diretor-Geral dos Correios de Martin Van Buren. Seis de seus ancestrais maternos eram membros da Convenção Constitucional da colônia de Connecticut. “A primeira influência específica que me levou a perseguições intelectuais sérias foi o carácter da minha mãe e o círculo familiar,” Sra. Ladd-Franklin disse a um entrevistador do Buffalo Express em abril de 1918. “A minha mãe era uma das quatro irmãs, todas elas mulheres brilhantes. Apesar do fato de que eles estavam amplamente separados pelo casamento, eles retornariam nos verões para a nossa casa familiar em Windsor, Connecticut, e lá levou uma vida intelectual agradável juntos. Influenciado por esta atmosfera, portanto, não é surpreendente que quando o Vassar College foi fundado, eu queria ir para lá.”
sua mãe morreu de pneumonia quando ela tinha doze anos, e seu pai se casou novamente dois anos depois. Christine mudou-se para Portsmouth, New Hampshire, para viver com a sua avó paterna. Ela passou dois anos na Academia Wesleyan em Wilbraham, Massachusetts, completando os mesmos cursos que os jovens se preparando para Harvard e se graduando em 1865 como a melhor aluna da turma.
Ladd começou a manter um diário em 1860, por volta da hora da morte de sua mãe. Embora ela mais tarde repreendesse a prática (“não há nada mais tolo do que escrever um diário, exceto o próprio ato e fato de ser uma pessoa tão tola e estúpida”), ela continuou pelo menos até 1873. O diário é um rico registro de suas discussões intelectuais e morais com ela mesma e de sua vida e estudos—em Vassar e mais tarde.
em uma entrada, para 27 de Março de 1863, a criança de 16 anos exultou em uma ” proclamação gloriosa de emancipação para a mulher … Tenho lido um relato da faculdade feminina Vassar que vai ser. Oh! Tenho de ir. Tenho de convencer o meu pai a enviar-me….Deixe-me estudar diligentemente agora como preparação.”Uma entrada para 23 de julho de 1866, é um registro tanto da realização de seu sonho e da clareza do seu argumento, mais tarde, admiradores e adversários seu viria a reconhecer:
eu ganhei um ponto importante com a minha avó. Ela diz que acha que a tia devia mandar-me para Vassar. Ela opôs-se que ao fim de quatro anos eu deveria ser muito velho para me casar. Assegurei-lhe que ele iria dar-me um grande prazer para embaraçar um marido, mas não havia um lugar que seria de mim ou quem eu gostaria de ter e fora do lugar que eu estava destinada a nunca ir, deu-lhe as estatísticas da grande excesso de fêmeas na Nova Inglaterra, e provou que, como eu estava, decididamente, não é bonito, minhas chances eram muito pequenas. Por isso, como não consegui encontrar um marido para me sustentar, tenho de me sustentar e, para isso, precisava de uma educação. A avó sucumbiu.
com o apoio financeiro de sua tia, Juliet Niles, Christine Ladd matriculou-se na segunda classe de Vassar, em 1866.No início, Vassar parecia não ser a escola que ela esperava. Em Setembro. 20, 1866, Christine Ladd escreveu em seu diário, “com grande tristeza confesso imediatamente que estou gravemente desapontado com Vassar. Em vez da Universidade Independente que a minha imaginação imaginou, encontro um colégio interno na moda.; e em vez das jovens altas inteligentes e entusiastas de blue merino que eu gostava, encontro uma trupe de meninas que usam camurça preta e estão totalmente entregues à tirania da moda. Ela criticou o Colégio pelo nível elementar de alguns cursos, “a multiplicidade de regras mesquinhas”, e a falta de uma atmosfera de discussão política. Ela não encontrou nenhum estudante que se declarasse pelos direitos das mulheres e comentasse acerbicamente sobre a descoberta de simpatias confederadas.: “O status político de nosso pastor acaba de se declarar, e eu estou sofrendo um real ostracismo pela minha adoração aos negros.”
Christine Ladd ca. 1870
o diário de Christine Ladd também revela sua frustração com a programação rígida das atividades. “Desprezo tanto a idéia de que as mulheres não são tão competentes para cuidar de si mesmas como os homens, que não podem decidir por si mesmas quando ir para a cama e quando se levantar, quanto exercício fazer, quanto orar e ir à Igreja.”Uma vez, ela se rebelou, recusando-se a ir para a época do banho, ela foi designada pela professora do corredor, Srta.Clarke. Mais tarde, ela se sentiu culpada por sua explosão de raiva; no dia anterior, eles se sentaram juntos, ouvindo o Sermão da capela e recebendo a comunhão.À medida que seu primeiro ano avançava, Ladd começou a apreciar o desafio dos cursos. Estudou latim, Trigonometria, Francês, Geologia e música. Apesar de suas expectativas, ela gostava de Geologia, escreveu ensaios, e lutou com uma questão teológica colocada pelo Professor Farrar sobre a eficácia da oração para a qual ela “derivou uma resposta paradoxal. Apesar de sua preparação acadêmica, ela muitas vezes se sentia estúpida em comparação com seus colegas de classe. Descrevendo-se ao seu diário como o burro da classe, ela resolveu estudar mais e foi recompensada por seus esforços quando ela passou um exame de Filosofia Mental e foi elogiada por Miss Clarke. O professor a quem ela havia gritado recentemente rebelião, complementando-a, a beijou. (1) mesmo depois deste sucesso, ela pensou-se “a personificação da estupidez em cada classe em que entro.”
Lepha N. Clarke, Ladd’s teacher in Mental Philosophy.Apesar de ter escrito para casa uma semana depois, pedindo para frequentar Vassar por mais dois anos, ela foi forçada a sair no final do ano acadêmico. Em setembro seguinte, ela começou a ensinar em Utica, Nova Iorque. Ela lia Alemão, ensinava música, e conduzia um curso de leitura. Ela sentiu que era boa no ensino e gostou, mas ela não se dava bem com a outra professora, uma miss Backus, e ela terminou o que ela se referiu como “o projeto Utica” após o Natal. Em Abril de 1868 ela estava traduzindo “Des Mädchens Klage” de Schiller, que ela posteriormente publicou no Hartford Courant. Ela também se dedicou à botânica e coletou 150 espécimes. Em 1868, com a ajuda de sua tia Julieta, ela retornou a Vassar e começou a escrever em alemão e francês em seu diário.
no segundo ano de Christine Ladd em Vassar, ela descobriu as habilidades em ciência que a colocaram em sua carreira como matemática, lógico e psicólogo. Em 21 de setembro, logo após o início do mandato, ela escreveu, “Eu já me distingui na astronomia hoje”, e em 15 de outubro, “eu completei uma demonstração original em física…então, em Astronomia, eu também tive o prazer de elaborar uma demonstração original do sextante que foi ‘muito gratificante’ para Miss Mitchell. Ela também pegou grego e leu e recitou Antigona de Sófocles. Nessa época, ela começou a escrever para o jornal estudantil, a transcrição.Ladd estava particularmente em casa em astronomia. Em 24 de outubro, ela relatou uma tentativa falhada de fazer observações de Vênus com Lizzie Coffin, confidenciando ao seu diário, “devido a um erro de Miss Mitchell A estrela passou muito cedo para nós.”Um mês depois, ela foi promovida em astronomia: “eu não entendo até hoje como isso aconteceu, mas o fato é que eu me encontro no presente sozinho com Miss Davis e Miss Parsons, os antigos graduados.”E em 30 de dezembro: “Miss Mitchell tem sido extremamente elogiosa para mim ultimamente. Ela não hesita em apresentar o meu nome como a oradora da minha turma. Em 10 de abril de 1869, Ladd deu o discurso de posse como presidente do Capítulo Beta da sociedade Philaleteana Vassar College.
em 18 de agosto de 1869, graduado em Vassar, Ladd começou a ensinar novamente, desta vez em Hollidaysburg, Pensilvânia. Ela gravou seu horário diário: “eu ensino cinco horas e dedico o resto do meu tempo para meus estudos privados. Acabei de ser colocado na posse de produtos químicos e aparelhos no valor de 150 dólares, e estou contente por sacrificar até a beleza das minhas mãos ao desejo de descobrir algo novo. Eu tiro lições de música para muito pouca vantagem, e me dedico para o resto à análise. Em 1871, Christine Ladd mudou-se para Washington, Pensilvânia, para uma posição de ensino mais bem paga. Em 14 de novembro, ela observou em seu diário uma importante descoberta:
os destinos são muito bons para mim. Esta pequena cidade de Washington contém um homem que se classifica entre os primeiros dez ou doze matemáticos do país, e este homem…dedica-me duas noites da semana. Não só é um bom matemático, como também é um entusiasta. Ele é tal homem como se lê nos livros, mas tal homem como eu nunca conheci antes … É um Sócrates? Então serei o seu discípulo mais dedicado. Ele vai ensinar-me a fazer o pior parecer a melhor razão e… o meu lugar de residência nos próximos dez anos é Washington.
Ladd’s “Socrates” was George B. Vose, Professor de Matemática e engenharia no Washington and Jefferson College, que tinha sido ativo em Análise Matemática e que tinha sido um contribuinte frequente para o Professor do MIT John Runkle ‘ s the Mathematical Monthly. Apesar de declarar ao seu diário em Janeiro 28, 1872:
a noite de domingo é a hora mais miserável de toda a semana. Os encargos do Amanhã parecem impossíveis de suportar. Ensinar que odeio com um ódio perfeito … Eu não serei capaz de suportar mais um ano,
Ladd continuou a ensinar ciência e matemática, e começou a apresentar problemas e soluções para a Educação do Times de Londres e O Analista: Um Jornal de Matemática Pura e Aplicada—emulando Vose enquanto ainda idolatrar ele: “Prof. Vose foi mais do que normalmente angélica. O que é ser um homem de génio! Olho para este homem com cada vez maior admiração. Ela provavelmente estudou matemática informalmente em Harvard na última parte de 1872, participando das palestras de William E. Byerly e James Mills Peirce – ambos colegas de classe alguns anos antes do antecessor Vassar de Ladd, Mary Whitney, nas aulas de Harvard do pai de Peirce, Benjamin Peirce.Como o de Vassar, a abertura, em fevereiro de 1876, de outra instituição inovadora, a Universidade Johns Hopkins, ofereceu a Christine Ladd outra possibilidade desafiadora. A primeira universidade americana a abrir como uma instituição de pesquisa, Hopkins foi formalmente fechado para mulheres. Mas desde o início—, e apesar de o conselho de curadores aceitação dos pontos de vista de Harvard presidente Eliot, que pensei que a co-educação “completamente errada ideia que está desaparecendo rapidamente” e que o aconselhou que “a co-educação dos sexos não é possível altamente civilizado comunidades”—a questão da acomodação de mulheres qualificadas como alunos foi continuamente debatida. Em menos de um ano, Martha Carey Thomas, a filha de um curador, aplicado para ser um grau candidato em clássicos, e em novembro de 1877, foi decidido que as mulheres pudessem participar de público e palestras especiais e que eles possam ser avaliados e certificados quanto à sua realização.Christine Ladd sem dúvida conhecia pelo menos parcialmente estes eventos, e até mesmo como M. Carey Thomas—alguns anos mais tarde, um dos fundadores e o segundo presidente da Bryn Mawr, foi a decisão de abandonar a universidade Johns Hopkins, após seu primeiro ano, fazer pós-graduação na Europa, Ladd foi aplicar para a admissão diretamente para o eminente matemático Britânico, James Joseph Sylvester, um luminar a nova pesquisa da universidade de faculdade. Sylvester sabia de Ladd através de suas publicações no “London Educational Times”, e ele pediu sua aceitação, declarando ao presidente de Hopkins, Gilman, que Ladd seria ” uma fonte de força adicional para a Universidade.”A universidade é um excelente online crônica, “as Mulheres na Universidade de Johns Hopkins: Uma História”, resume o resultado: Em 25 de abril de 1878, o comitê executivo do Conselho de Curadores concordaram em permitir que Christine Ladd assistir somente as palestras de Sylvester, sem ela estar matriculado como estudante. Depois de demonstrar suas habilidades excepcionais, ela logo foi admitida nas palestras de eminente lógico e filósofo, Charles Sanders Peirce. Ela provou seu valor, inventando uma técnica para reduzir todos os silogismos a uma fórmula, chamada de antilogismo, que ainda detém um lugar significativo na lógica. “Brilhante “foi o termo usado por Peirce para caracterizar sua dissertação,” a álgebra da lógica.”Embora os administradores estivessem dispostos a permitir a participação de Ladd e até mesmo a votar o salário (mas não o título) de um companheiro, eles pararam de conceder-lhe o doutorado que ela tinha ganho. Ladd completou seus requisitos de graduação em 1882, e Peirce deu “a álgebra da lógica” um lugar proeminente em estudos de lógica por membros da Universidade Johns Hopkins, que ele editou e publicou em 1883. (2)
a própria palavra “antilogismo”, muito menos a concepção elegante de Ladd dela tinha esperado descoberta desde o tempo de Aristóteles. Em 1928, protestando contra a apropriação de “tanto a palavra e a coisa” pelo Cambridge, lógico, Ernest William Johnson, em sua Lógica (1921-24), Ladd-Franklin ofereceu uma descrição clara de sua invenção, juntamente com uma envolvente exemplo de:
a visão da lógica que eu tenho baseado no antilogismo é que fazer uso do silogismo é um grande erro quando uma forma muito melhor de raciocínio está à mão. Se para as três afirmações habituais, que consistem em duas premissas e uma conclusão, uma substitui as três afirmações equivalentes que são incompatíveis em conjunto (ou seja, as mesmas duas premissas e a negação imediata da conclusão), uma tem uma fórmula que tem esta grande vantagem: a ordem das afirmações é imaterial—a relação é perfeitamente simétrica. Além disso, qualquer duas (ou uma) das três declarações podem ser proferidas por uma parte a uma discussão e a restante uma (ou duas) pela outra—a incompatibilidade (ou inconsistência) ainda permanece. Esta é, de fato, a forma natural de raciocínio no caso de refutação ou discussão–e pode muito bem ser mantido que foi inventado antes do silogismo mais abstrato e remoto. Uma menina de quatro anos de idade estava fazendo, em seu jantar, a interessante experiência de comer sua sopa com um garfo. Sua enfermeira lhe disse: “ninguém come sopa com um garfo, Emily”, e Emily imediatamente respondeu: “Mas eu faço, e eu sou alguém”. (The connecting logic-word in the case of the antilogism is but, or something equivalent to it, instead of therefore, so, or consequently.)
Em uma apreciação de Ladd-Franklin realização, publicado em Mente, em 1927, ano em que, depois de Johns Hopkins, em conjunto com a comemoração dos seus cinquenta anos, concedeu-lhe o doutorado, ela ganhou 44 anos anteriores—a Columbia, lógico Eugene Shen mais explicadas “Emily” enunciado—”isso Não é apenas um argumento Antilogism, mas ele também contém uma existência prazo uma coisa bastante desconhecida para o processo lógico”—e desde que a valorização do Ladd-Franklin descoberta pelo eminente filósofo de Harvard, Josiah Royce:
O Antilogism primeiro foi chamado pelo Dr. Ladd-Franklin a “inconsistente tríade”; a propósito de que o falecido Professor Josiah Royce de Harvard, tinha o hábito de dizer para suas aulas: “não Há nenhuma razão para que este não deve ser aceita como a solução definitiva do problema da redução dos syllogisms. É bastante notável que a atividade culminante em um campo trabalhado sobre desde os dias de Aristóteles deve ser a realização de uma mulher americana.
um jovem professor de matemática Húngaro, Fabian Franklin, tinha sido um dos examinadores de Ladd para o trabalho de pós-graduação na Johns Hopkins. Eles se casaram em 1882, e o Professor Franklin lembrou, em 1918, a sua primeira atração: “Como minha esposa e eu me tornei interessado um no outro, curiosamente, foi por meio de uma longa discussão que tivemos juntos, os passos de uma das Johns Hopkins edifícios, de pé por horas sobre os passos, debatendo um ponto em lógica. Embora agora ocupada com a vida familiar, Ladd-Franklin (como ela era agora) começou a avançar para a integração de seus estudos anteriores com um novo campo, a psicologia—particularmente, questões de percepção e, mais particularmente, questões da fisiologia da visão. (3) Uma revisão em Ciência in1887, descreveu a sua primeira publicação em campo, uma conta no American Journal of Psychology de um novo método de experimentalmente definir o horopter—as três dimensões da área de visão binocular gravado em duas retinas—como prova da nascente da revista “mais caráter técnico….uma característica muito louvável, pois serve não só para assustar os muitos diletantes da pesquisa psíquica, mas para justificar os métodos estritamente científicos da psicologia. Ladd-Franklin também recebeu o único grau honorário de Vassar-o LL.D-Em 1887.
Fabian Franklin ano sabático, 1891-92 foi gasto na Alemanha, onde Christine aprofundou sua pesquisa em visão, primeiro em Göttingen laboratório de George Elias Müller, um dos fundadores da psicologia experimental e, em seguida, deixando Fabian em Göttingen com sua jovem filha, Margaret—em Berlim, onde trabalhou no laboratório do físico, filósofo e pioneer fisiológicas psicólogo Hermann von Helmholtz. Além disso—embora as mulheres não fossem mais bem-vindas nas universidades alemãs do que nos Estados Unidos-ela conseguiu entrar para as palestras na Universidade do principal proponente da teoria Helmholtz’a da visão colorida, Arthur König. Até o final do ano sabático, Ladd-Franklin tinha desenvolvido suas próprias ideias sobre o assunto, que ela apresentou em Londres no Congresso Internacional de Psicologia.
Christine Ladd Franklin ca.1910. Cortesia: Ferdinand Hamburger Arquivos da Universidade de Johns Hopkins
Ladd-Franklin envolvidas duas teorias que tinham dominado a visão de cor pensando desde Thomas Young tinha afirmou, em 1803, três “cores primárias” na retina percepção—vermelho, verde e azul (ou violeta). Como empiricamente estabelecido por Helmholtz e Müller—com a possível detecção de duas “primárias”adicionais—esta teoria tinha sido contestada pela teoria subjetiva, ou “nativista”, “oponente-cor” de Ewald Hering. Com base cognitiva, como distinta da retina comportamento e tentando conta para imagens residuais, daltonismo e a evolução da visão de cores, Hering proposta que havia três casais de cores primárias: vermelho-verde, amarelo-azul-e-branco-preto-e-que um fotossensível reação no tecido neural, quando desligado por uma dessas cores, apresentou a sua acoplado (ou opostas) de cor. Ladd-Franklin propôs um processo de três fases evolutivas no desenvolvimento da visão colorida. A visão Preto-branco foi o estágio mais primitivo, uma vez que ocorre sob a maior variedade de condições, incluindo sob muito baixa iluminação e nas bordas extremas do campo visual. A cor branca, ela teorizou, mais tarde tornou-se diferenciada em azul e amarelo, com o amarelo finalmente diferenciado em visão vermelho-verde. Embora ousadamente tentando casar as duas teorias anteriores em uma hipótese evolucionária fotoquímica, ela avançou sua proposta com modéstia: “Eu não faço nenhuma alegação de ter atingido o processo que se passa na substância fotoquímica, mas apenas de ter descrito um processo que poderia, com perfeita plausibilidade, resultar da ação das ondas de éter sobre a retina, e a partir do qual resultaria todos os fatos da sensação de luz. Mais do que isso, nenhuma hipótese, no estado atual do nosso conhecimento, pode esperar fazer. A teoria de Ladd-Franklin foi bem recebida e permaneceu influente por alguns anos, e sua ênfase na evolução ainda é válida hoje.Fabian Franklin deixou Johns Hopkins em 1895 para se tornar editor do Baltimore News, mas Ladd-Franklin persistiu na tentativa de garantir uma posição de ensino e pesquisa na Universidade. Ela serviu como uma das duas editoras associadas do monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5) editado por J. Mark Baldwin de Princeton, e foi uma das quatro contribuidoras—junto com C. S. Peirce, agora aposentado de Johns Hopkins—para as entradas do dicionário Sobre lógica. Ela também escreveu A maior parte da seção sobre visão e foi a primeira autora ou colaboradora de várias outras entradas. Durante todo o tempo, Ladd-Franklin continuou sua pesquisa em visão colorida; apesar de sua pesquisa e sua crescente reputação, ela nunca ganhou um cargo Acadêmico formal para conduzir e publicar sua pesquisa.
em 1903, Baldwin aceitou uma cátedra de Filosofia e psicologia na Johns Hopkins. No ano seguinte, Christine Ladd-Franklin tornou—se a primeira mulher a ensinar na Faculdade de Artes e Ciências da Johns Hopkins, embora ela tenha sido autorizada a ensinar apenas um curso cada termo—um curso de matemática ou login no outono e um sobre algum aspecto da visão na primavera-e sua nomeação como professora de Filosofia foi de ano para ano. Lecionou na universidade por cinco anos, até 1910, quando seu marido se tornou editor associado do New York Evening Post, e Ladd-Franklin começou a ensinar na Columbia, novamente apenas um curso de cada vez e sem status de faculdade e sem salário.
Christine Ladd-Franklin continuou sua pesquisa e escrita sobre visão, palestras em Vassar, Clark, Harvard e Chicago, entregando artigos em conferências psicológicas americanas e internacionais, e publicando, em 1929, Colour and Colour Theories, uma coleção de 25 de seus escritos científicos sobre o assunto. Além disso, durante a década de 1920, Ladd-Franklin produziu nove artigos sobre o fenômeno visual neurofisiológico conhecido como “arcos azuis de Purkinje”, após sua primeira descoberta, em 1825, pelo fisiologista tcheco, Jan Evangelista Purkyně.Ladd-Franklin permaneceu um vigoroso defensor do avanço das mulheres em muitas esferas da vida Americana. Em 13 de dezembro de 1921, ela repreendeu a Academia Americana de Artes e letras por permanecer uma organização masculina. Observando que Mary Whiton Calkins de Wellesley tinha sido presidente da American psychological Association e a American Philosophical Association e que “este mês” a reunião anual da sociedade de psicologia, na universidade de Princeton, seria presidida por Margaret Floy Washburn de Vassar, ela falou “não, a Academia de Artes e Letras (que deveria se tudo para ser a mais avançada em ciências humanas do que a simples cientistas) acha que é um pouco antiquado? Mais uma vez, em 28 de Maio de 1924, ela defendeu grupos de discussão sobre economia para as mulheres, observando que as mulheres, “agora que lhes foi dado o voto” tinha a responsabilidade de “fazer-se eleitores inteligentes. Ladd-Franklin alegou que o estudo da economia, porque “suas doutrinas ainda estão em debate”, levou ao que os psicólogos chamaram de “pensamento real” como distinto do “pensamento reprodutivo”.”(4)
as suas contribuições para os tempos nem sempre foram tão sérias. Em 30 de julho de 1926, por exemplo, ela ecoou a lógica de wry de algumas de suas entradas no diário com uma abordagem racional de uma onda de crime em Nova York: assaltos estão aumentando por saltos e limites. O que vamos fazer? Acontece que há um precedente que podemos seguir aqui. Há uma comunidade bem conhecida onde, tendo fracassado outros meios de apoio, os habitantes conseguiram continuar tomando a roupa uns dos outros. Gostaria de sugerir que, na actual crise, seguíssemos este plano inteligente e nos apoiássemos uns aos outros, mantendo-nos uns aos outros.Christine Ladd Franklin morreu de pneumonia em 5 de Março de 1930, em sua casa em Riverside Drive, Nova Iorque. Ela tinha 82 anos. Em seu serviço memorial seu colega, o filósofo e matemático de Columbia Cassius Jackson Keyser, elogiou a originalidade e diversidade de suas contribuições, dizendo que eles carregariam seu nome ” muito abaixo os corredores do tempo por vir … A sua actividade tornou-se possível pela união de um entendimento viril com as melhores intuições e simpatias da mulher. Fabian Franklin morreu aos 86 anos em janeiro de 1939.
notas
- Lepha N. Clarke lecionou filosofia mental e filosofia moral em Vassar em 1866-7 e inglês de 1866 até 1872.Maria Mitchell citou a conquista de Ladd em um diário em 10 de fevereiro de 1887. Refletindo sobre as oportunidades educacionais para as mulheres e sobre a importância da auto-direção, ela escreveu: “dotar a instituição já estabelecida com dinheiro. Dotem a mulher que mostra génio com o tempo … Um caso na Universidade John Hopkins é excelente. Uma jovem mulher que já é um estudioso vai para a instituição; ela mostra o que ela pode fazer e o que ela leva uma bolsa de estudos; ela não é colocada em um vale feliz de não fazer nada—ela é colocada dentro de uma oficina, onde ela possa trabalhar.”
- um tema recorrente para o final dos Diários de Ladd é o enfraquecimento de sua visão; na entrada final, para 27 de abril de 1883, ela comenta sobre a conclusão de seus estudos em Harvard: “um agradável mês de busca de prazer depois, e então em casa, para usar o que restou de meus olhos nas colunas do Herald N. Y.Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) seguiu a tradição feminista de sua família. Graduada em 1908 pela Bryn Mawr, publicou uma bibliografia crítica, The Case for Woman Suffrage, em 1913. Um comentário no volume da “Introdução” por M. Carey Thomas, presidente tanto Bryn Mawr, e O Colégio Nacional de Igualdade de Sufrágio League (e Christine Ladd do antecessor imediato na luta para a co-educação da universidade Johns Hopkins), sugeriu que Thomas reconheceu a mãe verbal entusiasmo na filha: “As estrelas de louvor, o mordaz críticas, e a iluminação e comentários são totalmente ela própria. Caso contrário, a bibliografia perderia o seu valor e o seu apelo especial às mulheres universitárias. Só em dois ou três casos quando os santos do nosso calendário do sufrágio tiveram…recebeu em suas mãos uma marca muito Negra foi sugerido que ela deveria suavizar um comentário um pouco drástico.”
Sources
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“Mrs. Fabian Franklin, Pioneer, Hopkins Alumna, Dies in N. Y.”, New York Bureau of the Baltimore Sun, March 5, 1930.
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(unsigned review of first volume of the American Journal of Psychology) Science, Vol. X, no. 250.
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Henry W. Burr, ” Mrs. Ladd-Franklin, A superwoman in the Fields of Logic and Color Perception,” The New York Times, June 24, 1922.Christine Ladd-Franklin,” Women and Letters, ” The New York Times, December 13, 1921.
Christine Ladd-Franklin,” Women and Economics, ” The New York Times, May 28, 1924.Christine Ladd-Franklin, “Holding Each Other Up,” The New York Times, 30 De Julho De 1926.
“Dr. Ladd-Franklin Eulogized at Funeral,” The New York Times, March 8, 1930
Bruce Bridgeman, (review of R. Stephen Turner, In the Mind’s Eye: Vision and the Helmholtz-Hering Controversy), The Quarterly Review of Biology, Vol. 71, No. 1 (Mar., 1996).
AAVC Alumnae Casa Biográfico Arquivos
“A História da Visão de Cores Ciência” http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm
“Biografias de Mulheres, Matemáticos: Christine Ladd-Franklin” http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm
“Christine Ladd-Franklin” http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html
“as Mulheres na Universidade de Johns Hopkins: Uma História” http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html
- Johns Hopkins on-line da conta de lugares Christine Ladd-Franklin, no contexto da história das mulheres na universidade.O diário de Christine Ladd, na biblioteca de coleções especiais de Vassar, pode ser lido online, graças ao Hudson River Vally Heritage.
- Christine Ladd-Franklin é reconhecida entre os inovadores de Vassar.
CJ, MH, 2008