No Tântrica panteão, o sexto Grande Sabedoria Cósmica é Chinnamasta, a deusa sem cabeça.
esta particularidade sugere a sua capacidade de transcender a mente e as suas funções, de modo que, no final, ela alcança a reabsorção extática no vazio Supremo da Consciência Divina absoluta.
A imagem sem cabeça de Chinnamasta causou ao longo dos séculos, muitas reações adversas e interpretações errôneas mesmo entre os especialistas em hinduísmo, como ela está associada com as práticas mágicas obscuras e tradições do Tibete e da Índia.Na verdade, estas considerações precipitadas são apenas tentativas limitadas de alguns ocidentais para compreender o sentido profundamente esotérico de certos aspectos da tradição espiritual Tântrica, os aspectos que vão além do convencionalismo moderno e dos padrões construídos sobre ideias preconcebidas.Consequentemente, a tendência relativamente natural dos pesquisadores do hinduísmo, quando enfrentando representações de Chinnamasta, era ver nas imagens da deusa sem cabeça a manifestação de alguns aspectos macabros e desvios psíquicos.Portanto, era impossível para estes pesquisadores aceitar a ideia de um simbolismo espiritual com significações Esotéricas profundas.A sabedoria transcende a mente de um ponto de vista psicológico, o que realmente causa o sentimento de medo e rejeição à ideia de uma entidade sem cabeça é a ideia de falta de identidade, que as pessoas imediatamente associam ao seu próprio ser.
Ou, sabemos que a identidade é o elemento-chave de “apoio” na manifestação, a base da compreensão e da concepção sobre o mundo. Uma vez que esta ideia ou suporte foi eliminado, as pessoas se sentem confusas, sem ponto de referência, perdidas em um tenebroso desconhecido.Assim, as pessoas vão inconscientemente ou conscientemente tentar proteger-se não só contra a perda de sua identidade, mas também da ideia ou sugestões exteriores que implicam esta separação de identidade ou ego.
o homem moderno, cujo comportamento e modo de pensar é principalmente razoável e lógico, considera que “perder a cabeça” equivale a perder o contato com o senso regular da realidade, o que, no entanto, é verdade de certos pontos de vista.No entanto, do ponto de vista espiritual, estes aspectos têm significâncias completamente diferentes.Para os yogis iniciados, estar sem cabeça é uma das metáforas sutis conhecidas que se referem à transcendência da identificação de alguém com a consciência corporal ou à superação do apego aos pensamentos e desejos.Praticamente, não observamos a cabeça mais do que notamos a parte de trás do nosso corpo, e a experiência do interior do crânio é basicamente a experiência de um espaço vazio porque ninguém pode dizer que “sentem” o cérebro e as glândulas anexas.Consequentemente, numa análise lúcida e separada, a partir da perspectiva simbólica destes aspectos, podemos dizer que “não temos cabeça” até ao momento em que olhamos para o nosso corpo no espelho.
a partir da tradição espiritual yoga, a condição do estado sem cabeça representa de fato a nossa verdadeira natureza interior, do testemunho divino e perfeitamente desapegado.Implicitamente, esta condição prova que a nossa atual “localização” neste corpo não é mais do que uma aparência ilusória e não uma realidade fundamental do nosso ser.Se, de fato, o pensamento poderoso e constante “Eu sou o corpo” não mais fosse sustentado pela mente, a consciência individual retornaria gradualmente à sua condição original, aquela que não depende nem da forma nem do pensamento.Além disso, esta ideia da ausência da cabeça é frequentemente usada como uma metáfora espiritual na tradição espiritual do Jnana yoga, Advaita Vedanta e Zen.
QUEM MORRE ANTES de MORRER, NÃO MORRE DEPOIS de MORRER
Consequentemente, a Grande Sabedoria Cósmica Chinnamasta cuja representação é sem pé nem cabeça, é a Grande Sabedoria Cósmica, que ajuda o sincero e dedicado yogi dissolver de sua mente, incluindo todas as idéias, apegos, hábitos, idéias preconcebidas para a Pura Consciência Divina, ajudando-o a transcender a mente e para mesclar com o supra-mental state (unmana) de a Divina Beatitude Vazio.É por isso que não precisamos temer a perda de nossa cabeça ou do tempo, porque mais cedo ou mais tarde a morte nos leva a todos através da grande passagem, independentemente de querê-la ou não.Na verdade, o único caminho para o despertar espiritual é o chamado “sacrifício da mente”, implicando a renúncia no complicado mecanismo de apego e pensamentos de possessão, do qual a mais persistente é a ideia “eu sou o corpo”.Na tradição espiritual, este sacrifício é simbolizado pelo corte da cabeça, indicando sugestivamente a separação da mente do corpo, ou seja, a liberdade da consciência da roupa material do corpo físico.Por outro lado, ajuda a libertar as potenciais energias sutis presentes no ser do praticante.
podemos ainda nos perguntar: por que este conceito precisa ser retratado na imagem terrível de Chinnamasta quando poderia ser explicado e analisado teoricamente menos “quebrando” condições?
a resposta é que, geralmente, as imagens visuais têm um impacto maior e mais dramático no subconsciente determinando mudanças mais rápidas e mais fortes em suas concepções e ações, e alcançando quebras mais efetivas para a natureza essencial do que uma palestra teórica.
em Geral, a mente pode aceitar os pontos de vista apresentados em uma aula teórica, e ainda evitar a realidade desses ensinamentos, enquanto o impacto da imagem não pode ser evitado facilmente, pois a imagem “comunica-se” com mais intensidade e mais diretamente com o coração espiritual do ser.
o sofrimento causado pelo sacrifício do ego representa para muitas pessoas uma experiência dura, que muitos tentam evitar, embora admitam a sua importância espiritual.Este tipo de experiência geralmente causa uma completa reorientação das energias para propósitos profundamente espirituais e, portanto, é assimilado, na tradição iniciática, a um “segundo nascimento”.
A imagem terrível de Chinnamasta, sem cabeça deusa, é a mais expressiva forma de sugerir a transformação fundamental do ser humano, ou seja, a renúncia ao limitada e efêmera individualidade do ego, de modo a ser absorvida em êxtase na plenitude de Deus, a Consciência Universal.
as representações iconográficas de Chinnamasta mostram-na segurando sua própria cabeça, a quem ela cortou, em sua mão direita, e bebendo o sangue jorrando da garganta aberta.Mesmo assim, seu rosto não indica sofrimento ou dor, mas mostra o sentimento beatífico de contentamento e beatitude.O significado deste aspecto é o da alegria de transcender a condição terrena e do sofrimento causado por sua perda.
ao mesmo tempo, a imagem de Chinnamasta representa talvez a forma mais enérgica de manifestação da deusa Shakti, indicando eloquentemente o poder da transformação em plena ação.
como resultado deste fato, a cabeça cortada não aparece como sem vida, mas é ainda mais viva do que anteriormente. A consciência não está limitada às dimensões e funções do corpo, mas ela existe separadamente dela.Apenas quando é libertada da” prisão ” do corpo, a consciência pode expressar-se em plenário, adquirindo a profunda liberdade e conhecimento divinos.Mesmo que a ideia de transcender a consciência corporal possa ser assustadora para certas pessoas, a ideia de permanecer confinada à consciência corporal e estar sujeita à influência do corpo e da morte parece ainda mais assustadora.
O ser humano experimentos apenas uma pequena fração do infinito jogo de luz divina em manifestação e precisamente este fragmento pode ser refletida e na maioria das vezes distorcido pela limitada capacidade de percepção dos seus sentidos.Portanto, o prazer oferecido pelo corpo e seus sentidos é mais vezes menor do que a dor, o sofrimento e a doença que as pessoas têm que enfrentar durante uma vida.Deste ponto de vista, em que o yogi se sente encarcerado na prisão dos sentidos e dos desejos corporais, a grande sabedoria cósmica Chinnamasta aparece como o salvador da escravidão da matéria bruta.
No êxtase da felicidade que ela experimentos o tempo todo, Chinnamasta pode beber todo o sangue que aqui expressa as alegrias e os sofrimentos, as dores e as esperanças da vida terrena, absorção e sublima toda fragmentada experiência do tempo, com suas decepções e ilusões.Chinnamasta faz este extraordinário processo de absorção e transformação de tudo o que é efémero e ilusório, sem esquecer a sua natureza essencialmente divina, que é a natureza muito insubstituível e eterna do Supremo Eu Atman.Embora a forma sob a qual ela aparece para os mortais seja terrível e assustadora, Chinnamasta representa uma das energias benéficas e profundamente transformadoras do Macrocosma e do microcosmo.
A GRANDE SABEDORIA CÓSMICA CHINNAMASTA NOS OFERECE o PERFEITO DISCERNIMENTO
Existe uma estreita correlação entre Chinnamasta e Kali, no sentido de que Chinnamasta representa de uma certa perspectiva, a concretização de Kali de energia.Ela também está orientada para a transformação espiritual do devoto sincero na perfeição. Neste aspecto dela, Chinnamasta também é nome Prachanda Chandika, identificando-se com a forma mais terrível de Kali, que é Chandi.Por outro lado, seu aspecto terrível também pode ser correlacionado com a grande sabedoria cósmica Tripura Bhairavi como Chinnamasta, assim como Tripura Bhairavi um grande lutador.No entanto, enquanto Tripura Bhairavi ressoa mais com as energias fundamentais tellurianas, como sua localização é Muladhara Chakra, Chinnamasta ressoa mais com as energias dinâmicas sutis do ar.Deste ponto de vista, podemos dizer que Chinnamasta atua principalmente no que chamamos de mundo intermediário, nesse mundo que conecta o aspecto transcendente da manifestação com o material.Assim, ela representa o raio que unifica o céu e a terra, que são analogicamente associados com a mente e o corpo do ser humano.Seu objetivo fundamental é libertar as pessoas das limitações inerentes à sua condição de espíritos encarnados.
Se Chandi (Kali mais fantástico aspecto) destrói os demônios e entidades satânicas, o aspecto de Prachanda Chandi de Chinnamasta destrói a última e a mais importante, inimigo de espiritualidade – o ego.De outra perspectiva, Chinnamasta é identificado com Indrani, a contraparte feminina do grande Deus védico Indra e a maior e mais importante de todas as deusas.Indrani também é chamado de Vairochani,” o muito brilhante”,” aquele que irradia poderosamente”, assim como Durga, a terrível deusa que é descrita da mesma maneira.Chinnamasta é particularmente chamado de Vajra Vairochani, significando “o que é brilhante e detém o trovão em seu braço”.Como já sabemos, o trovão é a arma da Indra e é a razão pela qual a Indra é considerada o Deus diamante, personificação do iluminador espiritual instantâneo.
O GRANDE SABEDORIA CÓSMICA CHINNAMASTA – O TROVÃO DO INSTANTÂNEA ILUMINAÇÃO ESPIRITUAL
Como força ou poder terrível do grande deus Indra, Chinnamasta representa a energia eletrizante de nosso subconsciente profundidade (Vidyut Shakti), a energia que atua em todos os níveis da criação.
no mundo material físico, a energia elétrica, eletricidade, representa apenas uma das formas desta energia transformadora colossal que é Chinnamasta.Em um nível mental, ela atua como energia determinando a correta compreensão da realidade essencial, determinando também a iluminação espiritual instantânea.Como mencionamos em nossos artigos anteriores sobre este tópico, Kali atua geralmente na direção da transformação espiritual do devoto.Chinnamasta representa a mesma força, que no entanto é direcionada para a transformação imediata “Trovejante” do yogi.Consequentemente, Chinnamasta é de certa forma o relâmpago brilhante da intuição espiritual instantânea que destrói e lança para sempre o véu da ignorância, abrindo o caminho para a Suprema liberdade espiritual.
Este atributo que Chinnamasta manifesta-se como um distintivo de nota de sua terrível “personalidade divina” representa de fato a capacidade de percepção direta, pura visão que vai além de qualquer véu da ignorância e da limitada percepção, revelando a singularidade da infinita consciência divina que está além do nome e da forma.
A GRANDE SABEDORIA CÓSMICA CHINNAMASTA CONCEDE A VISÃO PURA DA REALIDADE
Consequentemente, Chinnamasta é o poder colossal de espiritual, a visão interior, que sacrifícios no fogo do puro conhecimento de todos os objetos pertencentes ao mundo manifestado, incluindo o corpo da pessoa que realiza este ato de conhecimento perfeito.
Portanto, na tradição da espiritualidade Hindu, Chinnamasta representa Atma-yajna, ou seja, o auto-sacrifício, que se manifesta quando alguém se oferece seu próprio ser com grande honestidade para com o Divino, através de um ato chamado de “o sacrifício da mente”, para a vida plenamente na unidade da consciência divina.Esta característica fundamental de Chinnamasta representa também, através da extrapolação, o próprio aspecto de pralaya, a destruição ou reabsorção do mundo e toda a criação no Santo coração do Absoluto.Metaforicamente falando, Chinnamasta é a cabeça que mastiga todo o corpo, sendo assim o poder de destruição e transformação da realidade manifestada na realidade original não manifestada.
Na tradição espiritual de yoga é dito que Chinnamasta alcança esse notável “transformação do estado” através da perfuração do sutil bloqueio do nível de Ajna charka, permitindo que o yogi transcender, simultaneamente, sua mente e corpo-consciência.Esta ação característica é ao mesmo tempo uma indicação direta do fato de que Chinnamasta representa também o fluxo não obstruído da energia sutil que circula através de Sushumna Nadi, o canal energético central do ser humano.
Assim, Chinnamasta está associado com o despertar e da ascensão da gigantesca força cósmica, Kundalini Shakti através de Sushumna Nadi, a partir da base da coluna vertebral, desde o Muladhara Chakra, até o Sahasrara Chakra, representando neste hipóstase Divina, o Caminho dos deuses Védicos, ou Vedayana.Este caminho divino se refere praticamente ao movimento e circulação do prana sutil através de Sushumna Nadi, em direção ao reino da “transcendência pura”, simbolizado pelo sol.
a tradição espiritual Yoga afirma que, a fim de evoluir espiritualmente e evitar a acumulação karma-ic, é imperativo que o yogi concentre sua energia em Sushumna Nadi, uma vez que este nadi está correlacionado com a realidade do vazio transcendente, que é sem forma.Esta condição não pode ser alcançada a menos que o iogue obtenha a visão pura e correta da realidade fundamental das coisas.
Na hora da morte, a consciência individual das pessoas que conhece todas essas coisas, e que tenham praticado assiduamente durante toda sua vida sai de seu corpo através de Brahmarandra, a coroa da cabeça, dissolvendo, assim, a Fonte Suprema, que é Deus, da consciência universal.
no Entanto, se esse conhecimento e capacidade de se concentrar em Sushumna nadi não foi obtido até o momento da morte, em seguida, a consciência dessa pessoa vai sair do corpo através de uma diferente nadi, e será integrado em um dos incontáveis mundos da manifestação, de acordo com o nível de vibração e a evolução espiritual.Portanto, o culto iogue com grande frenesim Chinnamasta como a deusa sagrada da transformação, agindo principalmente no nível do Terceiro Olho, determinando assim a transcendência da visão oculta do mundo.
O sem o evo NO AMOR YOGINI
Chinnamasta também é considerado para ser shakti yoga, ou seja, a terrível força de ação do yoga power, que tornou possível a associação com o Vajra Yogini e Para Dakini – o primeiro e mais importante dakini – da tradição Tibetana, a deusa que oferece o sincero e devoto praticante de maiores capacidades paranormais.No nível da estrutura energética, A Grande sabedoria cósmica Chinnamasta atua principalmente sobre Ajna Chakra, abrindo o terceiro olho e simbolizando a luz que oferece a percepção direta essencial da realidade circundante, que afasta a ignorância inerente à dualidade.Devido à sua associação com o fluxo ascendente de energia prana-ic através de sushumna Nadi, Chinnamasta também está correlacionada com udana vayu, a energia sutil que causa a ascensão de Kundalini Shakti e a profunda transformação do ser humano.No entanto, Chinnamasta manifesta-se a todos os níveis quando o yogi alcança um ato de percepção que vai além da condição normal.
do ponto de vista das representações iconográficas, Chinnamasta é representado como nu, e sem cabeça.Em suas duas mãos ela segura sua própria cabeça e uma espada. A cabeça decapitada bebe do sangue que sai da garganta aberta. Tradicionalmente, a cabeça é mantida na mão direita, e a espada na esquerda.Seu corpo é de uma menina de 16 anos. Ela usa um colar feito de ossos humanos e uma grinalda de crânios humanos.Chinnamasta usa o cinto Sagrado em torno de seus quadris, e seus seios têm a forma de relâmpago, sendo adornado com flores e uma única jóia presa a uma cobra na área da coroa da cabeça. A deusa tem três olhos abertos que irradiam muita luz.
de seu lado há duas outras deusas, cujos nomes são Dakini e Varini. Chinnamasta dança sobre os corpos de Kama, o deus do amor e sua esposa, Rati.Em algumas representações tradicionais, em seus lugares estão Krishna e Radha. Esta representação iconográfica de Chinnamasta da tradição Hindu, é praticamente idêntico, com thtat da grande deusa Vajra Dakini da tradição do Budismo Tântrico Tibetano.De facto, há três correntes de sangue a sair da garganta do Chinnamasta.: um riacho central que ela mesma bebe, e dois outros colocados à esquerda e à direita deste Riacho central, significando as energias sutis de ida nadi e pingala nadi, e que estão bêbados pelas duas deusas Dakini e Varini.Os dois deuses deitados aos seus pés simbolizam a União das energias masculina e feminina do médium humano.
A cabeça cortada de Chinnamasta representa a consciência que foi libertada das várias limitações do corpo e da mente, enquanto seu cabelo em forma de relâmpago e seus olhos radiantes são símbolos da percepção direta da consciência absoluta de Deus.Por outro lado, a espada que ela segura na mão esquerda significa o discernimento (viveka) e a língua da deusa simboliza o poder colossal dos logos divinos, ou dos mantra-S. como sua representação é difícil de ser renderizada como uma escultura, Chinnamasta é mais frequentemente representada como a descrevemos em desenhos ou pinturas.