CMT extrai um entendimento aprofundado da natureza humana a partir da formulação filosófica da existência, que Gabriel Marcel articula da seguinte forma: “eu tenho um corpo e sou o meu corpo”. “Para nós, o corpo não é a entrada para o que acontece psiquicamente, mas sim o lugar onde a totalidade do que acontece psiquicamente acontece.”
CMT é, teoricamente, com base em Gabriel Marcel e Maurice Merleau-Ponty a existência de filosofia, Piaget genética, teoria do conhecimento, de como ele a apresenta, no seu desenvolvimento das estruturas de pensamento, de Viktor von Weizsäcker da antropologia médica (sua teoria da Gestaltkreis) e em teorias em profundidade sobre psicologia do ego desenvolvimento (A. Freud, Hartmann, Blanck e Blanck) e a relação de objeto (Balint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut e Kernberg) e no mais recente infantil de investigação (Lichtenberg, Stern, Sanders).
os princípios filosóficos fundamentais da CMT vêm de diversos esboços do corpo-mente problemáticos na filosofia ocidental. Até hoje, o dualismo de Descartes (corpo e mente como entidades separadas) Marca nosso pensamento. A transição da filosofia para a psicologia através de Ehrenfels, Koffka e Köhler, os psicólogos Gestalt, trouxe a mudança para um conceito unificador. No campo da filosofia, o fenomenólogo e filósofo da existência Gabriel Marcel fez uma contribuição significativa para a superação da separação corpo-mente com sua teoria “Etre et avoir”. Ele chega na formulação “eu tenho um corpo e sou o meu corpo” (“corp que j` ai corps et que je suis”) como Maurice Merleau-Ponty em sua “Fenomenologia da Percepção”: “o próprio corpo é no mundo o caminho que o coração está em um organismo: O corpo é o que mantém todo o visível espetáculo vivo; interiormente nutre e preenche um com a vida e cria um sistema único com o espetáculo.”
In his teachings about psychosomatic illnesses, V. V. Weizsäcker starts with psychophysical parallelisms and interaction theory and moves to his Gestaltkreis teachings; nessas ensinanças ele começa com a subjetividade do processo de percepção e com a noção de que a percepção e o movimento estão ligados: “o que prevalece é uma contínua e recíproca, auto-iluminante, fechada em si mesma, corporal-mental para trás e para a frente, em unidade como ciclo.”
On the level of developmental psychology the Gestaltkreis teachings corresponds to Jean Piaget’s observances on the development of the early childhood structures of perception, attitude and thought. Em processos contínuos de assimilação e acomodação, o cognitivo motor e o desenvolvimento emocional trabalham juntos e determinam uns aos outros. Para Piaget, o desenvolvimento dos sentidos, as estruturas de pensamento e de comportamento continuamente diferenciadoras e a experiência do espaço e do tempo são os pré-requisitos para o desenvolvimento da capacidade de simbolizar. Compatível com isso são as teorias de desenvolvimento em profundidade de psicologia, onde a ênfase principal está no início da experiência de infância com as pessoas com quem tem relações e onde a condição para um desenvolvimento saudável é um relacionamento feliz com a pessoa a quem você se relaciona mais de perto (Balint, Mahler, Ericson, Winnicott, Kohut e Kernberg).Quando em terapia se trata de ganhar mais discernimento e consciência sobre si mesmo, linguagem e pensamento são necessários. Mas a linguagem não tem necessariamente de ser a verbalização do conteúdo; a linguagem corporal ou a expressão da própria língua privada também ajuda. É precisamente aqueles pacientes, que não conseguem expressar verbalmente seus sentimentos e sensações, que mais facilmente encontrar na gesticulation, na expressão simbólica sobre temas ou cenas, um primeiro ponto de entrada na sua vida interior.”