Apesar de que os primeiros psicólogos, como Freud, e anti-psicologia, Cristãos, acreditamos, a psicologia e a espiritualidade são complementares, e não antagônicos. Atualmente, estamos vendo uma percepção crescente entre os terapeutas, tanto seculares quanto espirituais, de que a espiritualidade humana é uma fonte de grande força. A espiritualidade dá um significado metafísico mais profundo às nossas vidas. A fé muda a nossa visão das nossas próprias deficiências e fraquezas e aponta-nos para um poder muito maior do que qualquer coisa que possuímos. O componente espiritual da experiência humana é reconhecido como uma fonte viável de inspiração e força para produzir mudança.Mais especificamente, mais e mais cristãos reconhecem que as observações psicológicas iluminam a nossa compreensão da cognição, emotividade e experiência humanas. Enquanto a Bíblia dá algumas instruções muito específicas sobre como alguém pode se tornar mais emocionalmente e espiritualmente saudável, a psicologia nos dá uma visão sobre a dinâmica emocional e mental de nossa experiência e nos fornece ferramentas para promulgar as instruções da Bíblia. Permitam-me ilustrar com alguns exemplos.Paulo instrui os cristãos a tomar todos os pensamentos cativos e torná-los obedientes a Cristo (2 Cor. 10:5). Como, especificamente, vamos conseguir isso? Estudos mostram que a pessoa média tem sessenta mil pensamentos passam por sua mente a cada dia. A terapia cognitiva fornece as ferramentas terapêuticas para nos ajudar a tomar consciência de mais desses pensamentos e identificar nossas crenças auto-limitantes e distorções cognitivas para que possamos substituí-los por o que é verdadeiro, nobre, certo, puro, admirável adorável, excelente e louvável (Phil. 4:8). No livro de Romanos, Paulo nos instrui a não mais nos conformarmos com os padrões deste mundo (RM 12:1). A terapia psicanalítica postula que os padrões que têm maior impacto sobre nossas emoções e comportamento vêm de nossa família de origem. O que nos acontece na infância contribui para o nosso funcionamento como adultos. A utilização da terapia psicanalítica pode nos ajudar a entender como nossas experiências durante a infância afetam nossa saúde emocional e relacional e ajudar a mudar esses padrões que limitam ou controlam nosso comportamento. Em outra parte do livro de Romanos, Paulo nos encoraja a pensar em nós mesmos de uma maneira diferente, a nos considerar mortos para o pecado e vivos para Deus em Cristo Jesus (RM 6:11). Em outras palavras, Paulo está nos encorajando a contar uma história diferente sobre nós mesmos, que é uma das principais intervenções da terapia narrativa. Terapeutas narrativos encorajam os clientes a se verem, não como vítimas ou falhos, mas como separados de seus problemas. Paulo fez exatamente a mesma coisa em Romanos 7, onde ele identificou o pecado como algo separado de si mesmo (Rom. 7:14-20).Estes são apenas alguns exemplos que descobri onde a psicologia informa os imperativos bíblicos. Imagino que possam ser feitas outras ligações a outras modalidades terapêuticas. Ofereço estes como exemplos claros da relação complementar entre a verdade bíblica e as intervenções psicológicas. Se “toda a verdade é a verdade de Deus”, então a observação psicológica dos processos emocionais e mentais humanos, e as intervenções desenvolvidas a partir desta observação, só podem nos ajudar a alcançar a saúde emocional e relacional que desejamos e não contradizem a vontade de Deus para nossas vidas.