niewola narracje
niewola narracje są relacjami napisanymi przez mężczyzn i kobiety relacjonujących ich doświadczenia z uprowadzeń rdzennych Amerykanów. Od XVII wieku do końca XVIII wieku takie relacje towarzyszyły przesuwającej się na zachód granicy, a ich historie, ustanowione w pierwszej znanej narracji fabularnej Mary Rowlandson w1682 roku, pozostały zasadniczo takie same: konflikt pomiędzy osadnikami i Indianami, schwytanie przez Indian, Gehenna z rąk porywaczy i powrót do europejskiego społeczeństwa amerykańskiego.
ogólnie rzecz biorąc, jeńcy płci męskiej łatwiej przystosowywali się do nowego życia z rdzennymi Amerykanami, tak jak jeńcy płci żeńskiej, którzy z bardzo małą liczbą WYJĄTKÓW bali się o swoją cnotę i modlili się o powrót do cywilizacji. Przez stulecia w tych narracjach o niewoli utrwalane są frazy giełdowe-na przykład bicie mózgów i palenie ludzi na stosie.Ich opisy elementów kultury porywaczy wydają się być ogólne i mylące, ale przesłanie jest jasne: Kultury rdzennych Amerykanów są uważane za gorsze od europejskiej cywilizacji amerykańskiej, a rdzenni Amerykanie są postrzegani jako Bez emocji, okrutni i zdradzieccy.Szczegółowe opisy tortur i cierpień kobiet i dzieci przedstawiały uzasadnienie konfliktu zbrojnego na zachodniej granicy i wysiedlenia rdzennych Amerykanów, których głosy były bardzo często słyszane w dokumentach z niewoli.
kobiety i dzieci przeniosły cywilizację na granicę, a w umysłach współczesnych ich usunięcie z ich młodych społeczności stanowiło podstawowe zagrożenie dla cywilizacji. Dopuszczalne było nawrócenie Rodzimych Amerykanów na chrześcijaństwo i uczynienie ich niewolnikami, a tym samym uczynienie ich częścią głównego nurtu. Kobiety jeńcom nie udało się jednak wywierać cywilizacyjnego wpływu na ich porywaczy, a ich urzekające narracje ujawniły ich przekonanie, że rdzenni Amerykanie muszą zniknąć, aby przyszła Cywilizacja. Dokumenty i świadectwa dołączone do narracji miały zachęcić czytelnika do wiary w historyczną prawdziwość narracji i potraktowania zawartych w nich informacji jako faktów.
urzÄ … dzenia podczas osadnictwa na ziemiach byĹ 'y znacznie szerzej rozpowszechniane niĹź w czasach kolonialnych, a narracje o zwykĹ 'ej zdolnoĹ” ci wywieraĺ 'y znaczÄ … cy wpĹ’ yw na ich czytelnikĂłw. Historie takie jak Fanny Kelly namalowały żywy obraz rdzennych Amerykanów, którzy cieszyli się z zabijania kobiet i dzieci. Kelly rozpacza, gdy rozpoznaje skalp swojej małej córki, a następnie jest świadkiem bezsilności współwięźnia zmuszonego do „poślubienia” jej porywacza oraz degeneracji captive, który od niemowlęctwa dorastał wśród rdzennych Amerykanów. Kelly opisał również „barbarzyńskie” zwyczaje i fizyczne napaści.Te bardzo emocjonalne opisy i doniesienia o powtarzającej się zdradzie Sioux pomogły przekonać osadników na północnych terenach,że wyprawy Wojskowe są konieczne i że wszelka sympatia z rdzennymi Amerykanami jest błędna. Glenda Riley, analizując kobiece głosy na froncie, a zwłaszcza na południowych równinach, ujawnia rachunki, które odzwierciedlają postawę Kelly, a także rachunki kobiet, które doszły do zrozumienia rdzennych Amerykanów i ich coraz bardziej desperackiej sytuacji.
zamknięcie granicy i koniec wojen indiańskich na równinach pod koniec XIX wieku nie zmniejszyło popularności narracji Captivity. Kontynuowali podążaniestandardowa forma gatunku, ale niektóre elementy–na przykład bohaterstwo urzeków i ich czyny–stały się bardziej przesadzone.W tym samym czasie bardziej sympatyczne stały się portrety Rodzimych Amerykanów. Zamiast potępiać kulturę rdzennych Amerykanów, pozwalają one na wyłonienie się jakiegoś szlachetnego charakteru. W ostatnich trzydziestu latach wraz z pojawieniem się romansu nastąpiła interesująca zmiana w podstawach narracji niewolniczych.Jeńca pozostaje ze swoim rodzimym porywaczem i wywiera „cywilizacyjny” wpływ na niego i jego plemię-osiąga to, czego nie mogła wcześniej uwięziona kobieta.Jest też nadzieja dla niektórych rdzennych Amerykanekultury w tych romansach. Te nowe konwencje są widoczne w tak ostatnich filmach, jak dances with Wolves (1990), które, choć bardziej trafne etnograficznie, jak nowsze żądania publiczności, romantyzują tradycyjną kulturę malakotów, a także grają na obrazach”szlachetnego” i „dzikiego” rdzennego Amerykanina(Ci ostatni w tym przypadku są Pawnees). Urzekanie narracjami pozostaje formułą, a nie portretami złożonych i współczesnych narodów;zajmują się konfliktem między rdzennymi i europejskimi Amerykanami w kategoriach całkowicie satysfakcjonujących dla tej ostatniej publiczności, zaprzeczając złożoności i współczesności rdzennym Amerykanom.
Zobacz także FILM: tańce z wilkami .
Birgit HansUniversity of North Dakota
Kelly, Fanny. Opowieść o mojej niewoli wśród Indian Siuksów.Chicago: Lakeside Press, 1990 .
Riley, Glenda.Kobiety i Indianie Na granicy, 1825-1915. Albuquerque:University of New Mexico Press, 1984.
Stedman, RaymondWilliam. Cienie Indian: stereotypy w kulturze amerykańskiej. Norman: University of Oklahoma Press, 1982.