Cheng Yi, Wade-Giles romanizacja Ch ’ eng i, (ur. 1033, Prowincja Henan, Chiny-zm. 1107, Henan)-chiński filozof, który wpłynął na rozwój racjonalistycznej szkoły neokonfucjanizmu. Jego stwierdzenie „zasada jest jedna, ale jej przejawów jest wiele” podkreślało Znaczenie badania i kontrastowało z introspekcyjną idealistyczną neokonfucjańską filozofią jego brata, Cheng Hao.
po tym, jak Cheng zdał egzaminy ze służby cywilnej, krótko służył jako opiekun Cesarski (1069-70), ale jego surowa koncepcja moralności wkrótce zraziła wielu z jego otoczenia i zrezygnował. Przez większość życia odmawiał wysokiego urzędu. Mimo to nadal krytykował sprawujących władzę. W rezultacie w 1097 R.jego ziemie zostały skonfiskowane, a jego nauki zakazane, i został wygnany do Fuzhou, w południowo-wschodnich Chinach. Został ułaskawiony trzy lata później, ale w 1103 roku ponownie został ocenzurowany. Został ułaskawiony po raz drugi, w 1106 roku, na krótko przed śmiercią. Ponieważ ludzie obawiali się być powiązani z Chengiem, tylko cztery osoby uczestniczyły w jego pogrzebie.
zarówno Cheng Hao, jak i Cheng Yi oparli swoje filozofie na zrozumieniu li, podstawowej siły, która rządzi właściwym zachowaniem we wszystkich rzeczach. Cheng Yi—którego filozofia pierwotnie nazywała się Daoxue („Szkoła prawdziwej drogi”), ale została nazwana Lixue („Szkoła uniwersalnych zasad”) – podkreślił, że sposobem odkrycia li jest zbadanie niezliczonych rzeczy wszechświata, w którym li jest obecny. Był zwolennikiem wielu metod badania-indukcji, dedukcji, badania historii i innych dyscyplin oraz udziału w sprawach ludzkich. Dzieła Chenga zostały zebrane w Yichuan wenji („zbiór dzieł literackich Chenga Yi”), Jing-shuo („Wyjaśnienie klasyki”) i Yi zhuan („komentarz do Księgi Przemian”). Dziesięć lat po śmierci Chenga, Zhu Xi (1130-1200) zaczął rozszerzać idee Chenga na coś, co stało się nazywane Cheng-Zhu (dla dwóch najważniejszych wykładników) racjonalistyczna szkoła filozofii chińskiej; dominował w oficjalnych kręgach aż do rewolucji Chińskiej 1911-12.