米国の激動の政治的流れは、しばしば人々の中で最高のものを引き出すことはありません。 彼らは私たちの脆弱性を暴露し、信仰の生活は政治で自分自身を土壌べきではないという印象を持つ多くのキリスト教徒を残します。 どういうわけかきしむきれいなイエスは、新約聖書が話す方法とそうでなければ公共の場での生活の活発なユダヤ人として非常に明白に提示するものから剥がすことができます,少なくとも彼はイスラエルでコミュニティを形成した方法ではなく、,彼は彼の場所と時間の帝国占領者によって処刑されました,ユダヤ人の王であることの扇動で起訴. より整然とした、要求の少ないイエスを好む多くのクリスチャンは、正式な政治プロセスへの実質的かつ意図的な参加から撤退しています。
しかし、撤退自体は政治的に無実ではありません。 そして、正式な政治的プロセスが最低限の幸福の鍵となっている他のクリスチャンは、傍観者を待つ贅沢を買う余裕がなかったので、政治的争いに ハワード-サーマンの”イエスと廃嫡”（1949年）のような政治的ビジョンをもって、彼らは聖書の中で見つける神の正義と思いやりに対する預言的な証人をチャネリングし、具体化してきました。
さて、私たちの教会が私たちの場所のより広いコミュニティの一部として果たすべき政治的役割を認識しているので、私たちは確かに米国の政治システムをロマンチックにしてはいけません。 彼らはキリスト教共同体の政治生活の唯一の仲介者ではありません。 人々を投票単位またはブロックに減らし、政治的懸念を支離滅裂なプラットフォームでまとめ、不当な犠牲を正当化する傾向は、特に政治的規模が国家に達し、お金が政治的プロセスを飽和させるにつれて、システムの限界を示している。 教会は、それをさらに表現するために、その場所に健全な政治システムの有無にかかわらず、生命を与える政治的共同体を具現化するために呼び出され、 単に政治的な選択肢の中から選択するのではなく、教会は常に新しい選択肢を生み出すことに関与しなければなりません。
しかし、米国の政治システムの限界を認識して、教会は彼らから離れて立つのは賢明ではないでしょう、特に政治的プロセスが教会とその隣人を身体 これらは、多くの場合、中空のイデオロギーとスローガンが人々のより特定の懸念に屈することができる、より地方または地域の管轄区域です。 規模が小さく、過度に拡張された政治構造により、人々は中絶を促進する社会的および経済的状況について何もせず、または関連する特定の生活や性差を考慮に入れることなく、中絶に「反対」することができます。 抜本的な政治プログラムは、”プロライフ”のスローガンや”伝統的な結婚”の集会の叫びの安い価格で戦争と企業の貪欲のための投票を購入することがで”しかし、破壊は、レトリックと結果の間の距離が短い場所、政治的不足が私たちの鼻の下にある場所を隠すことは困難です。 より規模の大きい政治構造は、組織化、意思決定、資源開発の意味のあるプロセスを招集し、コミュニティのニーズに実際にかつ総合的に対処し、隣人を養 隣人、少なくともキリスト教の隣人は、当事者や派閥の疎遠でステレオタイプのメンバーとしてではなく、自分自身としてお互いに話すように組織する Equity,Growth,and Community(2015)では、Chris BennerとManuel Pastorは、この種の米国周辺の健全な政治形成について、希望に満ちた証言を提供してきました。
教会が国家レベルの政治に誘惑されてはならないということは、それを完全に避けるべきではないという意味ではありませんが、私たちの参加は賢明でなければなりません。 それは経済的正義に来るとき、これは特に重要です,全国的に”経済”を測定することは、多くの場合、特定の場所に容認できないコストを隠す集計利益を祝 場所のない数、お金、市場価値の面で人生を測定する経済的な言語に落ち着くのではなく、クリスチャンは、水、土地、そしてそれらの場所のすべての人間と非人間の隣人を含む特定の場所の完全性と持続可能性の面で人生を記述し、追求するスケールのある言語を促進しなければなりません。 これがモーセの聖書の律法が神の民の場所に対処する方法であり、イエスはその律法を廃止するのではなく、それを達成するために来ました。
経済正義の政治的追求には、人々が雇用を見つけるのを助ける以上のものが含まれていますが、それ以下ではありません。 それは彼らの仕事と休息のバランス、彼らの仕事が彼らの場所、彼らの人間関係、そして彼らの個人的な尊厳の感覚に与える影響を含みます。 私たちの場所で正義の政治団体であることを求めて、その後、具現化し、隣人の愛を広めるために、教会は正当な犠牲として、”必要な”担保被害として解散す 私たちは、創造の完全な繁栄のための最終的な犠牲は主イエスによってなされたことを宣言し、彼は今、私たちがお互いに自分自身を与えるように霊の復活の生活で繁栄することに力を与えるために生きていることを宣言します。 私たちがこのように自分自身として隣人を気遣うならば、私たちは世界的につながった世界で遠くに住む人々と健全な政治的、経済的関係を発展させ 私たちはまた、私たちの場所のより正式な政治プロセスと私たちが参加しているより広い社会への参加において、健全な判断を下すために成長す 私たちが宣言する正義を具現化しようとするコミュニティとして、私たちの政治的影響力は、単なる数字や富の脆弱な力ではなく、隣人の学習者、説得力のある例、そして穏やかな説得力として、脅威としてではなく感じられるかもしれません。
+”世界の教会の政治”は、彼らの許可を得てここに再発行された戒律の今後のエッセイです。