キリスト教は、紀元前二世紀には早くもアイルランドとイギリスのケルト人に到達し、五世紀までに開花し始めた。
キリスト教とケルトの伝統とのこの出会いは、創造の良さに根ざした深く独特の精神性を生み出しました。
キリスト教のケルトの方法は、以来、表現力豊かな象徴とイメージ、人間性のユニークな理解、そして独自の修道院の伝統をもって、芸術、文学、神学に豊富な貢献をしてきました。
ケルトのキリスト教表現は長い間主流のキリスト教との緊張に遭遇してきたが、二十世紀と二十一世紀はケルトの精神的伝統への関心の復活を見てきた。
歴史上のこの重要な節目において、教会と世界の両方にとって、ケルトの霊性は今日のクリスチャンに多くを提供しています。
物質よりも精神を優先するキリスト教思想の二元的な系統とは対照的に、ケルトキリスト教はすべての創造の神聖な本質を強調している。
創造は、聖書のように、神の心を明らかにする。 しかし、私たちは毎日創造に大きな暴力を制定し、気候変動は私たちが地球上で知っているように人生を脅かしています。 この霊性が創造に与える高い価値、そしてそれに対する私たちのケアを取り戻すことは、私たちの世界にとって、そして実際には人類の運命にとって
同様に、ケルトのキリスト教の方法は、原罪のアウグスティヌスの概念ではなく、人類の本質的な良さを強調しています。
罪の存在を認めながら、ケルト人は個人に内在する善を優先し、それぞれがイマゴ-デイを負う。 “すべてのものに神の霊が存在することが、それらを美しくするものです”とペラギウスは書いています。 “私たちが神の目で見るならば、地球上の何も醜いものはありません”（ペラギウスの手紙、71）。
この人類の理解は、私たちの地域、私たちの残酷な分裂した国家政治、そして世界社会の両方において、私たちを互いに隔てる壁を取り壊す力を持
ケルトの霊性は、世界のキリスト教の使命を見る新しい方法を提供しています。
デイビッド-アダムは、”ケルトの教会は、キリストを発見するためにキリストを連れて来ることをあまり求めていなかった。
キリスト教の使命が教会の歴史を通して果たしてきた帝国化の役割とは全く対照的に、ケルトの霊性は、それぞれの人に固有の尊厳と尊敬を認め
最後に、ケルトの霊性は、私たちに活力と人生を奪う世界の残忍なペースから減速し、瞑想的であることを求めています。
この霊性は、創造、神、他者、そして私たち自身への深いつながりへの道を提供します。
これらの方法や他の方法では、ケルトの霊性は今日のクリスチャンに成長、新しさ、深さの可能性を提供しています。
-Arthur M.Wright,Jr.
アーサーはリッチモンドのバプテスト神学校の霊性と新約聖書の関連教授です。
彼は福音書と新約聖書のローマ帝国の文脈に関するいくつかのエッセイや記事を出版している。 彼の著書”総督と王：皮肉、隠された転写物、そして第四の福音の交渉帝国”は、WipfとStockから来ています。
芸術の研究と教育の関心には、福音書、黙示録、新約聖書におけるローマ帝国、聖書と初期キリスト教における死後の世界に関する視点が含まれる。 スピリチュアリティ分野では、彼の関心は、精神的な分野、祈り、およびケルトの精神性を中心に含まれています。 アートは、オンライン学習のためのウォバッシュセンターワークショップに参加し、伝統的な対面コースとして学生のための魅力的で意味のある彼のオンラ