ネパールで青年ボランティアとして海外ボランティアサービス（VSO;http://www.vsointernational.org）をしていたときに私が遭遇した最も困難な問題の1つは、月経中の女性の治療でした。 それは私に直接影響を与えたからかもしれません、そして私は農村部のネパールの女性としての生活についてのまれな洞察を与えられました。 私が遭遇する態度をあらかじめ警告されていたにもかかわらず、私は彼らにどれだけ強く触れられたかに衝撃を受けました。 （図1、図2を参照。)
ネパールのバグルン地区にあるLaharepipalの山の村の中のエリア。 多くの村のVSOの一つは、今年に駐留しました。
若い村の女の子の個人的なイラスト。
ネパールの多くの地域、特に未開発の山岳地帯では、女性は月経時に不純であると考えられています。 毎月一週間、これらの女性は触れることができなくなります。 彼らは別々に食事を食べ、他の人や水源と物理的に接触しないようにしなければなりません（私はタップに触れることは禁じられていました）。 いくつかの地域では、女性は再びきれいになるまでゴスと呼ばれる小さな小屋で外で寝ることが期待されています。 この習慣はchaupadiと呼ばれ、月経を意味するchauと女性を意味するpadiの二つのヒンドゥー教の言葉に由来しています。 ネパール最高裁判所は2005年にchaupadiを禁止したが、政府の規制は遠隔の西部地域には届かない。
山村の冬の間、夜の気温は氷点下に下がります。 多くの女性や若い女の子は、汚れた寒い状態で寝ることによって引き起こされる健康上の問題から苦しみ、さらには死にます。 露出、野生動物およびsnakebitesへの高められた脆弱性、および強姦のより高い危険はchaupadiを練習している女性が直面するちょうど少数の危険である。 まだ伝統を守っている女性の数とそれによって引き起こされた死亡に関する正確な統計は利用できません（国連、2011）。 これは、これらの女性と少女の分離が医師の関与を妨げていること、そして女性の婦人科問題に付随する汚名のために部分的にあるためです。 2011年の国連報告書によると、アッチャム地区内では、女性の95％がチャウパディを練習していた（国連、2011）。 ティーンエイジャーを教育し、女性の権利を提唱することを目的とするような分野での場所で意識プログラムが今あります。
私はチャウパディがネパールの多くの女性にとって生き方であることを受け入れるのは難しいと感じました。 若い女の子は母親としての自然な役割を果たすことが期待されていますが、この母性の奇跡を可能にする身体的機能は恥ずべきもので汚れてい これは私にとって乱暴に不公平で矛盾しているように見えました。 私はそれが村の生活の一部としてとても気軽に受け入れられたことに怒っていました。
娘たちが自分の本性を恥じるように成長するとき、なぜ女性の卑しい社会的地位が永続するのかを正確に見ることができます。 Chaupadiを練習している女の子は、個人的な孤立のこの時間の間に毎月学校に通うのをやめ、したがって教育の不平等とその期間を取り巻く汚名を維持し これは、部分的には、衛生パッドなどの製品へのアクセスや知識が不十分であるためです。 ネパールでは月経衛生に関する教育が一般的に不足しており、これは永続的な伝統的な信念と実践の直接の結果である（Bhatta et al., 2013). 女の子は、月経中に公の場にいることを怖がっていることがよくあります,彼らは自分自身を汚したり、彼らが触れるものの場合に備えて.
チャウパディの実践は、期間、したがって女性らしさは否定的で恥ずべきものであるという考えを繁殖させるので危険です。 チャウパディは存在するが、男女平等は不可能である。 私が山に住んでいたとき、私は非常に驚くべき伝統を聞いた,彼女はまだ純粋だったが、娘は彼女の最初の期間の前に結婚していた場合、家族は神が彼らを祝福すると信じていた. ありがたいことに、これは死にかけている伝統です。
ネパールの農村生活のこの部分についての私の個人的な経験は動揺し、混乱していました。 私は突然、ハンセン病のような伝染性の厄介な病気に罹患したかのように感じました。 言葉の壁にもかかわらず親密な関係を築いていたホストマザーは、話すたびに笑って微笑み、愛情の印で頻繁に腕や肩に触れていたが、突然私の近くに来ないだろう。 私のマットレスと枕が奪われたので、私は（ありがたいことに私は期待して私と一緒に寝袋を持っていた）ハード木製の板の上で寝て、私は台所で許可され 私はいつも朝と夜に遊んでいた2歳のホストの兄弟に触れることができませんでした。 Chaupadiは厳密に私のホストホームで練習されていませんでした—VSOはchaupadi世帯にボランティアを配置していません—しかし、私はそれのアイデアがネパールの生活に浸透しているかを確認するために夜に追い出される必要はありませんでした。 私は水源に触れることができず、自分のプラスチック製のバケツを与えられ、”きれいだった他の誰かによって私のために満たされました。”私は非常に鮮やかに一人で一晩座って、私の米とレンズ豆を食べ、私のホストファミリーが笑って、台所で一緒に話して聞いて、怒りと傷の強い混合物を感 私は完全にそれが突然私のコントロールを超えて何かのために不純とみなされるように感じた方法を言葉に入れることはできません,そして私の 私は恥ずかしいと恥ずかしいと感じて戦っていましたが、このように扱われながら難しいことでした。 私は今、若い女の子が家族や友人から隔離され、汚れた場合に備えて何かに触れることを恐れて、この劣化感を感じて育ったことを理解することがで
私の自然な衝動は、そのような習慣を遵守することは危険であることを村の女性に伝えるために、練習に参加することを拒否することでした。 女性たちが自分自身が不純であると信じていたことを見るのは悲痛でした。 私は私の体はそれが行うことになっていたものをしたので、私は人の劣らずであったことを叫びたかったです。 しかし、これは、特に信念が文化に根付いているときに、変化を扇動する方法ではありません。 私はホストマザーになぜ彼女がそれをするのか尋ねてみましたが、彼女は単に”それはそれがある方法です。 これは私達がすることである。”
この練習に関わる恐怖の要素は、コミュニティからの圧力とともに、女性がchaupadiを通って自分自身を入れ続ける理由の大きな部分です。 作物の不作、死と病気、および水不足は、実践の規則に厳密に従っていない女性のせいにされています。 家族は、月経中の女性が家庭や宗教的な場所で許可されている場合、神々によって不幸がもたらされると信じています（Sauve、2014）。 ネパール西部の遠隔地の村の多くの人の目には、chaupadiを無視することは誰にも破滅をもたらすでしょう。 レイプや未成年の妊娠が悲劇的な結果であっても、古い信念は激しく死ぬ（Gaelstel、2013）。
私はまた、若いネパール人男性のカップルに、医学的問題のために適切に月経することができず、おそらく不妊である女の子についてどのように感じ 彼らの返信は聞いて特にイライラしていた: これらの女性は適切な女性ではなく、壊れています。 あなたが行う場合のろわれた、あなたがしない場合のろわれた、心に湧きます。 ネパールの女性のビューの荒涼とした反射。
遠隔地での教育や基本的な医療へのアクセスが悪いことは、社会的孤立があらゆる種類の病状、特に目に見える病状の治療方法であることを意 私は西洋医学に対する一般的な不信に遭遇しました。 私のネパールのボランティアのカウンターパートでさえ、カトマンズの教育を受けた背景から、処方された薬に頼るのではなく、自然がそのコースを取るようにしたいと思っています。
私は西洋の方法が必ずしも最良の方法であると主張することは決してなく、誰もが彼らの遺産から自分自身を切り離すことを奨励しません。 しかし、chaupadiのような特定の危険な慣行があり、それに対処し、疑問を呈しなければならない。 私の仲間のボランティアの一人は、彼らが月経しているときに地元の学校の男の子が女の子に石を投げることを発見しました。 これは、ネパールのジェンダーに基づく暴力の一種であり、学習され、受け入れられています。 月経を取り巻く汚名は、恐怖と拒絶の文化を作り出し、それは人生の他の側面に直接変換されます。 ネパール内の女性の健康問題についてのより大きな理解とより良い教育があり、確かに西洋医学があるまで、ネパールの女性は明るい未来を期待することはできません。