ズケラン博士は、聖書の世界観の観点から夫婦芸術の人気のある活動を見ています。 彼はクリスチャンが武道のほとんどの形態と関連付けられる東の哲学の考えからの彼ら自身を離れている限り武道に安全に加わるかもしれないことを定める。
武道の起源と人気
太平洋を横切って滑空すると、アジアの武道はアメリカ文化の主流の一部となっています。 今日、米国には推定2〜300万人の開業医がいますが、そのうちの40％は7歳から14歳の子供です。{1}武道工業はannual1十億印を越える年間収入を発生させる。
なぜこの人気が高まったのですか？ 一つには、今日の人々は東洋のアイデアに興味があり、より喜んで受け入れています。 かつて”外国人”と考えられていたものは、今では古いものとして受け入れられ、したがって”試みられ、真実です。”支持者は、その実践に起因する物理的な利益と自己規律を賞賛する。 映画はさらに、このようなドラゴンを入力して、ラッシュアワー、オスカー受賞しゃがむ虎隠されたドラゴンなどの映画で武道を普及させます。 犯罪の増加はまた、自分自身と自分の愛する人を保護する方法を学ぶために求めている人々を持っています。
武道の起源についての書かれた記録はほとんどありません。 これらは、記録を正確に追跡することを困難にする神話や言葉の伝統と織り交ぜられています。 考古学的証拠は、武道は肥沃な三日月で紀元前2000年に早くも始まっている可能性があることを示しています。{2}そこからインドと中国に東に旅しました。
最も人気のある伝統によると、アジアの武道の父は、五世紀後半に中国に到着した達磨という名前のインドの仏教の僧侶です。 魏の王国に位置する松山山脈の修道院に定住し、彼は僧侶の健康を改善し、瞑想でそれらを支援するために設計された心身の練習のシリーズを開発し 異なる現実と神話の動物の動きに基づいて、道教と禅仏教からの概念を取り入れ、達磨はShao-lin gung fuとして知られている戦闘のスタイルを教えました。 徐々に、Shao-lin gung fuは寺院から中国の民衆に移住しました。 それは全国に、そして最終的には世界に広がるにつれて適応され、洗練されました。
クリスチャン—マーシャルアーツ財団の創設者であるスコット—コンウェイは、アメリカの武道家の50-70パーセントと、すべてのインストラクターの約20パーセントが自分自身をクリスチャンと考えていると推定している。{3}しかし、他のキリスト教徒は、アジアの武道の哲学は聖書の教えと完全に互換性がないと主張しています。 彼らは、クリスチャンが参加のレベルを避ける理由として、東洋の神秘主義の起源を指摘しています。 さらに他の人は、”他の頬を回す”というイエスの勧告は、力を使うことが間違っていることを示していると言います。
目の肥えたクリスチャンはどのように対応すべきですか？ 私たちは武道に参加し、私たちの聖書の信念と一致することができますか？
武道の違い
クリスチャンは武道に参加すべきですか？ 情報に基づいた意思決定を行うためには、武道のための二つの基本的なカテゴリがあることを認識することが有用です。 場合によっては、あるタイプの値がブレンドされたり、他のタイプに微妙に統合されたりすることがあります。 しかし、単純化と明確化のために、我々は二つの主要なグループを使用します。
“内部”または”ソフト”武道と呼ばれる一つのタイプは、内部の精神的な開発、バランス、フォーム、および精神的な意識に焦点を当てています。 このソフトアートは、心が行動を指示し、相手自身の力が彼または彼女を倒すために使用されるという二つの原則を強調しています。{4}学生は、このような”気”力と”陰と陽”の概念などの道教と仏教の哲学的原則を教えられています。 息コントロールを通じて、ソフトアートの実践者は、体内に位置するこのカイ力を”収集、育成、および保存”しようとしています。 いくつかは、彼らが遠くから相手を打つためにカイ力を使用することができると信じています。 内部またはソフト武道の例は、中国の太極拳チュアンと日本の合気道が含まれます。
武道の第二のカテゴリは、”外部”または”ハード”芸術と呼ばれています。 このタイプは、物理的な反応が精神的な反応に先行することを教えています。 それはまた、相手の力が等しいが反対の力で満たされるべきであるという考えを促進する。 ハード武道システムはまた、ソフトアートのような呼吸制御を使用していますが、重点はストレートと線形の体の動きを使用して強さと機敏さを開発する{5}ハードアートは、中国のカンフー、およびシャオ林ボクシングの特定のフォームが含まれています。 日本の芸術は中国のカンフーから適応されました。 ハードアートは、柔術、柔道、空手、忍術、剣道が含まれています。 韓国の武道にはテ-クォンドとタン-スードが含まれています。
武道には宗教的な概念がありますが、宗教運動としての資格を得る学校はほとんどなく、学生の宗教的ニーズを満たすことを求める学校はほとんど しかし、東洋の神秘主義への少しの暴露は、将来へのより大きな関与につながる可能性があります。 だから、一般的なルールとして、キリスト教徒は、東洋の宗教や哲学の教えに集中しているため、内部または柔らかい武道を避けるべきです。 いくつかの学校は、瞑想と意識の変化のオカルト技術を利用しています。 外部またはハード武道は、他の一方で、物理的な訓練に主に集中しています。 これらの物理的なレッスンは、通常、私たちの聖書の信念と競合しません。
道場や武道ジムに参加する前に、インストラクターの世界観を知る必要があります。 でも、いくつかのハード武道の教師は、彼らのスタイルに東洋のアイデアやオカルトの実践を組み込 物理的な動きを教えるが、東の考えを除く教官を捜しなさい。
武道の東洋の概念
武道は伝統的に道教と禅仏教の東洋の哲学に基づいているので、いくつかの重要な概念がクラスで顕著になることができます。 そのうちの三つを見てみましょう。
いくつかの武道では、”気”または”気”の概念が中心です。 カイは、宇宙全体を流れ、人体を通ってパルスする人間味のない生命エネルギーであると考えられています。 個人のチーの利用によって、武道家は能力のハイレベルで行うことができるか、または壊滅的な効果に終ってチー力を解放できることを信じる。 カイは、特殊な呼吸法、体操、瞑想によって制御されます。
もう一つの一般的な武道の教えは、自然が互いに完璧なバランスで機能する相反する要素で構成されていることを、陰と陽の道教（発音”ダウ-ist”）の概念 人類はタオと調和して生きなければならないので、武道家は時には硬さでハード打つ必要がありますが、他の回で相手のエネルギーを受け入れ、その後、 このリダイレクトは、比較的穏やかな解像度を可能にし、相手と自然の流れとの調和に一つをもたらします。
クリスチャンはまた、東洋の瞑想の練習を避けなければなりません。 このタイプの瞑想の目標は、自分の心を空にしたり、意識を変えたり、人間味のない神と結びついたりすることです。 Scott Shawは、「瞑想は神聖なプロセスです。 それは心を落ち着かせ、無限と体と心を接続するために精神的な戦士によって使用される方法です。”{6}このより大きい意識は多分武道家が彼または彼女の性能を高めることを可能にする。 多くの学校では、東洋の瞑想と気の併用は、芸術を習得するために不可欠です。 （すべての武道がこの目的のために瞑想を使用するわけではありません。 いくつかは、物理的にそれを実行する前に、あなたの心の中で行動を描くなど、手元のレッスンやタスクに焦点を当てるためにそれを使用します。)
しかし、道教と仏教の神秘主義はキリスト教と互換性がなく、東洋瞑想は聖書の瞑想と同じではありません。 聖書は、私たちの意識を変えたり、私たちの心を空にしたりすることを教えていません。 代わりに、聖書の瞑想の目標は、神の言葉で私たちの心を満たすことです。 （詩篇1：2）東洋の瞑想のもう一つの危険は、聖書が禁止しているオカルト、練習に私たちの心を開くことができるということです。 聖書は、私たちの中に宇宙の人間味のない生命エネルギーがあることを、カイの東洋のアイデアを教えていません。 むしろ、聖書は、それぞれの個人がキリストとの関係を持っているかどうかに基づいて天国に行くか地獄に行く永遠の魂を持っていると言います。
自己防衛または他の頬を回しますか？
武道における東洋の宗教の役割についての懸念に加えて、武道は暴力を奨励すると考える人もいます。 武道は戦いを教えるので、平和主義についての聖書の指示に反しています。 クリスチャンが力を使うことができる時は今までありますか？
キリスト教の平和主義者は、他の人を傷つけることは常に間違っていると信じています。 多くの人がマタイによる福音書第5章38-48節でイエスの教えを解釈しています。 誰かが右の頬にあなたを打つ場合は、彼にも他の人を回します。 . .”、暴力を使用しないことを意味します。 これは、黙々と苦しみ、死に至るまで拷問に耐えながら報復しなかったキリストの生活の中で例示されています。
これらの議論にもかかわらず、マタイの福音書第5節の適切な解釈は平和主義を教えていません。 ユダヤ人の文化では、頬を叩いたり叩いたりすることは侮辱でした（2コリント人への手紙第11章20節）。 イエスは、弟子がキリストの信者であることのために侮辱されたとき、弟子は力で報復すべきではないことを教えていました。 しかし、侮辱されることは、強盗に襲われたり、あなたの妻が強姦犯に襲われたりすることとは非常に異なる状況です。
福音書では、キリストは私たちの罪のための犠牲となるという彼のユニークな使命のために暴力的な攻撃に抵抗しませんでした。 しかし、旧約聖書では、転生前のキリストは剣で邪悪な国を裁いた。 （裁判官6:11-16）。 彼は敵を殴っただけでなく、イスラエルが裁きの道具であることを助けました。 啓示は、栄光のキリストが剣で国を判断するために来て予測しています。 また、新約聖書では、イエスとその弟子たちは軍の指導者に軍から撤退するように教えていませんでした（例えば、マタイ8：8-13、ルカ3：14）。 ローマ人への手紙第13章では、パウロは政府には”剣を負う権利があると書いています。”言い換えれば、正義の政府は、犯罪者が死に値するときに死刑を使用することができます。
したがって、完全な平和主義はキリスト教の教えの精神ではありません。 実際、友人や家族が有害な敵に襲われたときに最も愛することは、自分の命を危険にさらし、敵を拘束するために力を使うことです。 男が子供を攻撃している場合、または女性がレイプされている場合、必要に応じて致命的な力でもあなたの人生を犠牲にし、加害者を拘束しないことは道徳的に間違っているでしょう。
聖書は、クリスチャンが犯罪行為に直面したときに自衛と武力を行使することを許可しています。 力は復讐のために、または不当な怒りのうちに使用することはできません。 武道に従事するキリスト教徒は、これを明確に理解する必要があります。 武道の使用は、自己防衛と悪の行為から愛する人を保護するためでなければなりません。 戦闘を扇動したり、復讐を求めるために彼らの戦闘システムを使用するべきではありません。
クリスチャンは武道に参加すべきですか？
これまで取り上げてきたことを要約すると、武道の物理的側面は、東洋の宗教的、哲学的な教えから分離できると信じています。 また、私は聖書が私たちに、私たちが力を使うように召されている時があると教えていると信じています。
武道に参加することを決定している場合、または学校を選択している場合は、ここでいくつかの実用的なガイドラインがあります。 最初に、人は彼または彼女の動機をチェックする必要があります。 自分の動機がタフな男になること、披露すること、または復讐を得ることを含むならば、武道に従事すべきではありません。 親は武道がaffectationのためにまたは対立を扇動するために使用されるべきでないこと彼らの子供にそれを明確にさせるべきである。 ふさわしくない動機は，主と一緒に歩き，他の人に証をするのに有害です。 肯定的な理由には、物理的なコンディショニング、規律、および自己防衛が含まれます。 力の使用を制限するためのパラメータを開発する。 御霊の実の一つは自制です。 力は防御目的でのみ使用されます。
一般的に言えば、クリスチャンは東洋の哲学的、宗教的な考えを強調する傾向があるため、武道の柔らかいまたは内部の形を避けるべきです。 外部またはハード武道は、物理的な訓練を強調しています。 しかし、外部の武道の多くのインストラクターが彼らのシステムに東の神秘主義を組み込むことができるので、警戒するのが賢明でしょう。 また、彼らが進むにつれて東洋の精神性について学ぶように誘惑される可能性を避けるように注意する必要があります。
講師の世界観を知る。 武道における宗教の役割は、インストラクターに主に依存するので、適切なインストラクターを選択することが最も重要な要因です。 一部のインストラクターは、物理的な側面だけを教えると主張しています。 しかし、学生が進むにつれて、指導者は学生がより高いレベルのパフォーマンスを達成するのを助けるために東洋の宗教的なアイデアを組み込 彼らは東洋の慣行を組み込むかどうかを確認するために、高度なクラスを観察します。 キリストのための空手やキリスト教武道財団などのキリスト教の組織を通じて有用な情報もあります。
キリスト教の生活は、聖霊の神殿である私たちの心、精神、そして私たちの体の育成と成長を世話することを含みます。 私は武道の私の時間から非常に寄与した。 それは私に偉大な運動、規律、そしてキリストのために証する機会を提供してくれました。 私の人生には、敵対的な人を拘束したり、愛する人を保護するために力を使わなければならなかった時がありました。 私は武道が知らされ、成熟しているキリスト教徒に有益であることができると信じています。
注
1. Glenn Rifkin,”The Black Belts of the Screen Are Filling the Dojos,”The New York Times,16February1992,10.
2. ハワード-リードとマイケル-クルーチャー、戦士の道、（ウッドストック、NY。 1983年）、16-17年。
3. アーウィン-カストロ、B.J.オロペザ、ロン-ロードス、”ドラゴンに入る？ 武道現象とのレスリングパートI,”キリスト教研究所,http://www.equip.org/free/dm066.htm,2.
4. リードとクルーチャー、戦士の道、229。
5. 同上。, 61 & 227.
6. スコット-ショー、戦士は沈黙している（ロチェスター、VT。:内なる伝統国際,1998),53.
参考文献
1. アンカーバーグ、ジョン、ウェルドン、ジョン。 ニューエイジの信念の百科事典。 ユージーンオレ:ハーヴェストハウス出版社、1996年。
2. 宮本武蔵 五つの指輪の本、トランス。 ビクター-ハリス ウッドストック、ニューヨーク。：プレスを見落とす。
3. パートリッジ、クリストファー 西洋世界の現代宗教の辞書。 ダウナーの木立、病気。:2002年に出版された。
4. リード、ハワードとクルーチャー、マイケル、戦士の道、ウッドストック、ニューヨーク。:1983年出版。
5. ショースコット 戦士は沈黙している。 バージニア州ロチェスター出身。 1998年、”インナーチャンピオンズインターナショナル”でデビュー。
6. スミスジョナサン ハーパー-コリンズの宗教辞典。 サンフランシスコ:Harper Collins Publishers,1995.
7. 鈴木、D.T.禅と日本文化。 ニューヨーク：MJFブックス、1959。
8. チュー、サン。 戦争の芸術、トランス。 ゲイリー-ガリアルディ 海岸線、ワシントン州。 2001年、クリアーブリッジ-パブリッシングに移籍。
ウェブ記事
1. “クリスチャンは武道を練習する必要がありますか？”キリスト教研究会”を設立。
http://www.equip.org/free/DM065.htm
2. Ｃａｓｔｒｏ，Ｅｒｗｉｎ，Ｏｒｏｐｅｚａ，Ｂｊ，およびＲｈｏｄｅｓ，Ｒｏｎ． 「竜に入る？ 武道現象とレスリング、パートI”キリスト教研究所。
http://www.equip.org/free/DM066.htm
3. _____. 「竜に入る？ 武道現象とのレスリングパートII”キリスト教研究所。 http://www.equip.org/free/DM067.htm