CABET,ÉTIENNE(1788-1856)フランスの左翼政治家、作家。
ディジョン-クーパーの息子であり、労働者階級にルーツを持つ数少ない左翼政治指導者の一人であり、カベットの長いキャリアは”革命の時代”全体と二つの大陸に及んだ。 左派の歴史における彼の地位は、”ユートピア”社会主義の典型的なテキストの一つ、Voyage en Icarie（1840年）の著者であり、アメリカの”小さなIcaria”の創設者であるマルクス主義の主流によってむしろ軽蔑的に確立されたが、カベットは実際には1840年代にヨーロッパ最大の”プロレタリア党”の創設者であり、カール-マルクス（1818年-1883年）が述べたように、共産主義と同義であった。
ジャコバンとして育ったカベットは、政治的に抑圧された人々を代表して初期の修復中に事件を訴え、恒星の学校のキャリアの後に弁護士になった。 1820年にパリに到着し、自由主義者のサークルに受け入れられ、反ブルボン-シャルボンヌの陰謀に加わり、穏健派の共和党指導者ジャック＝シャルル-デュポン-ド-リュール（1767年-1855年）の弟子となった。 その後は共和党政治に専念し、主にジャーナリストやパンフライターとして活動した。 1830年の革命が急速に反動的になると、カベはコルシカ島の司法ポストを辞任し、最近の革命の”裏切り”に関する彼の本で名声を獲得し、野党協会の不屈の主催者として、そして1834年に抑圧される前にフランスで週刊誌の中で最大の発行部数を得たル-ポポレールの編集者として名声を得た。 その編集者として、Cabetはlèse-majesté（主権に対する犯罪）で有罪判決を受け、フランスの刑務所よりもロンドンでの亡命を選んだ。
その時点まで、カベットの共和主義は中程度のものであり、社会主義のヒントはほとんどなかった。 ロンドン（彼のコモンローの妻と娘が彼に加わった場所）は変革を証明しました。 英語を学び、フランス語を教えることによって生きている間、他の大陸の亡命者と混合し、Cabetは両方の言語で広く読みました。 フランス語では、それは1789年の革命の歴史とその指導者のテキストでした。 彼はフィリップ-ブオナロッティ（1761年-1837年）の社会的、経済的平等はマクスミリアン-ロベスピエール（1758年-1794年）の共和国のビジョンの”最後の結果”であるという概念の呪文の下に落ち、それを確認するために革命の彼自身のバージョンを書くことに進んだ。 同時にロバート-オーウェン（1771年-1858年）とトーマス-モア（1478年-1535年）のユートピアを読んだ。 したがって、航海en Icarie. Cabetの小説は、誰もが関連しているようだ拡張家族の理想化されたバージョンに基づいて、完全に平等主義社会への五十年の移行の間に人々のために話す慈悲深い独裁者（Icar）が率いる革命で生まれた国家を描いている-巨大ないとこ。 （これは頻繁ないとこの結婚と深い兄弟の絆の時代であったことを想起すべきであり、両方ともフィクションでロマン化されています。）誰もが働いていたが、彼らの仕事は”快適で簡単”であり、彼らの仕事は短く、現代の技術の勝利によってそのように作られました。 余暇は存在の創造的な中心である。 行政上の決定は、政治が事実上消滅した文脈でコンセンサスによって行われた。
この形式とメッセージは、制御されていない資本主義によって生計がますます脅かされている普通の労働者にとって非常に魅力的であることが 1839年にパリに戻ったカベ神父は、すぐに彼の信者と呼ばれるように、行動に飛び、彼の二つの本を出版し、女性を含む特定の観客を対象としたパンフレットで彼のアイデアを説明し、Le Populaireを再作成し、フランスの隅々にそのセールスマンを送った。 住民を中心に形成された地元のグループは、カフェや家で会い、カベットの共産主義社会の用語であるLa Communautéについて議論した。 カベットは、経済的、政治的な”利己主義”の”無情な”システムだけでなく、ライバルの社会主義”学校”と戦い、ルイ-ブラン（1811年-1882年）のような仲間のジャコバンだけを温存した。 しかし、一般的には、彼のvituperativeペンとイデオロギーの適合性のための需要が報われるように見えた：1846年までに彼のフランス全体（および他の場所）で次のおそ カベットは特に後者の勧誘的であった（投票権については沈黙していたが）、ナポレオン法典の下で国内の捕虜としての二重の抑圧を強調し、仕事、賃金、無給の世界で最も搾取された者として強調した。 イカリアではどのように異なるものがあるでしょう！ 最後に、彼はまた、忍耐がすぐになくなる”人々”の極端な低下に基づいて、彼らの現在の状態がますます不安定になっていることを理解すべき上流階級の支持を求めた。
1847年、暴力的な革命が差し迫っていると信じていたが、それを提唱することはできなかったカベットは、”共産主義は原始的な純粋さの中でキリスト教であった”という新しい行と、彼の民が海を越えて新しいエルサレムを設立しなければならないという考えを組み合わせた。 このような現実逃避は、キリスト教のmillenariansが移動し、共和党の革命家が移動したように、彼の次の中で卸売売上高を引き起こしました。 カベットがテキサスに”約束の地”を設立する準備をしていたとき、1848年の実際の革命が起こり、彼は奇妙な立場になった。 しかし、彼は集会を開き、二週間前にアメリカに去った”前衛”を無視し、突然自分自身を革命の主な身代わりとし、右派が共産主義者であると非難し、マルクスの”亡霊”をより現実的に見せた戦術であった。 結局、カベットはルイ-ブランやアレクサンドル-オーギュスト-レドゥ＝ローラン（1807年-1874年）と協力して共和国に残された安定したネオ-ジャコバンを建設したが、テキサスベンチャーの悲惨な崩壊の後、イリノイ州ノーブーに”移民”を復活させた。
カベは1849年に彼の”開拓者”に永久に加わり、もはやフランスでは歓迎されなくなり、Icarの人々の独裁政権を確立しました。 彼の理想主義的な”市民”（取り乱した貧しいカベットから来た人のいくつかは、新兵に必要な600フランの入場料-年の賃金を考えると、ル—ポピュレールで嘆いていた）は陽気に提出されたが、ジャック—ランシエールとロバート-サットンによって美しく文書化されているように、急速に熱意を失った。 その中の校長は、見よ、投票を拒否されただけでなく、食事を調理し、洗濯をした女性でした。 ダイアナ・ガルノは、カベの追放で終わったノーブー実験の重大な失敗は、主に理想主義が男性よりも活気に満ちていた女性の幻滅の増加によるものであったと主張している。カベはセントルイスで卒中で死亡した。 イカリア人のコミュニティは、米国の様々な農村地域で苦労しましたが、カベの主な遺産はフランスに残り、彼は彼らが数えた社会の働く人々の間での
も参照してくださいブロラン、ルイ;ジャコバン;Ledru-Rollin、アレクサンドル-オーギュスト;オーウェン、ロバート;1848年の革命; ユートピア社会主義;労働者階級。
CitoyennesとIcaria。 ランハム、メリーランド州。, 2005.
Johnson,Christopher H.ユートピア共産主義in France:Cabet and The Icarians,1839-1851. イサカ、ニューヨーク、1974。
ランシエール、ジャック。 労働の夜：19世紀フランスの労働者の夢。 ジョン-ドルーリーによってフランス語から翻訳され、ドナルド-リードによって紹介された。 フィラデルフィア、1989年。
サットン、ロバート。 Les Icariens：ヨーロッパとアメリカのユートピアの夢。 アーバナ病気だ, 1994.
クリストファー-H-ジョンソン