
宗教は、社会の働きが儀式や宗教的慣行に囲まれていたため、中世における人間の生活の最も重要な要素と考えることができます。 したがって、特に東部の文化では、宗教的な建物は国家と密接に結びついていました。 アヤソフィアは、それが公式の儀式も行われた礼拝の中心的な場所であったという事実のために、この伝統の縮図と見ることができます。 大聖堂自体は、異なる文化や宗教を結び付け、したがってその過去を現在に結びつける視覚的な声明です。
ビザンチン建築の他の多くの例とは対照的に、大聖堂に関する比較的実質的な知識を開発することができたことは驚くべきことではありません。 これは、現代の学者が”聖なる知恵”に異なる洞察を提供する彼らの研究を拡張することができました。 幅広い分野の多くの学者が、考古学、美術史、建築など、アヤソフィアの重要性を強調しています。 ローレンス-キーホーは、例えば、”聖ソフィア教会が関連付けられていないビザンチンの歴史の中で事件はありませんでした。’
バシリカは何世紀にもわたって自然と人工の両方の原因によって何度も荒廃していたにもかかわらず、ビザンチン建築の驚異の最大の例です。 それは、その建築属性と一緒に政治史を具現化し、それは帝国の首都としてだけでなく、”イスタンブール”への変換の両方でコンスタンティノープルの開発に この記事では、アヤソフィアの歴史的背景、その建築的特徴の特殊性、そして何世紀にもわたってその変化する役割についてお話します。 これに加えて、アヤソフィアが都市のシンボルとしての重要性を得た用語を説明します。 アヤソフィアの将来に関する最も重要な問題は、それが機能するバシリカに再変換されるべきか、博物館としての役割を維持すべきかどうかです。 私は後者を主張する。
以下に示す詳細は、アヤソフィアの歴史の顕著な側面についての適切な紹介を提供する。 大聖堂は最初にコンスタンティン大王によって建設され、後に皇帝コンスタンティヌスの息子である皇帝コンスタンティウスによって360年に再建された。 第二の教会は532年のニカ暴動の際に焼失するまで残っていたが、ニカ暴動を鎮圧したユスティニアヌス1世はアヤソフィアを現在の形にするために五年間で第三の再建を監督した。 それは1453年にオスマン帝国の征服の後にモスクに変わり、4つのミナレットと1つのミフラーブを記念碑に追加しました。 聖ソフィア大聖堂の背景を綿密に探ると、後にオスマン帝国の影響と合併したローマ帝国とビザンチン帝国の両方の印象を見つけることができます。 都市は次々に異なる文化を受け入れたが、アヤソフィアは常にコンスタンティノープルの街の中核的な記念碑としての重要性を維持していたことは 私は理由の一つは、それがコンスタンティノープルの無形の中心として認識される原因となった都市の中心部に文字通りあったように、大聖堂は非常によく配置されていたということだったと信じています。 バシリカは、中世の間に世界で最大の大聖堂として、二つの数学者、TrallesのAnthemiosとMiletosのIsidorosによって設計されました。 アヤソフィアは、第四回十字軍まで九百年以上にわたって正教会の家父長制の発表者でした。 それは後にカトリック教徒によって略奪されましたが、オスマン帝国の征服前のラテン時代にはまだ主要な教会として使用されていました。
アヤ-ソフィアは常に宗教と密接に結びついてきたことは明らかですが、宗教的な目的だけを果たした記念碑ではありませんでした。 最も聖なる偉大な教会は、何世紀にもわたってキリスト教やイスラム教などの異なる文化や宗教の特性を発足させた建築の傑作でした。 さらに、それは巨大なドームと半ドームだけでなく、いくつかのボールトと列が含まれているエレガントな建築のためにロタンダの最も美しい例の一つと イコノクラスティック時代とイスラム教への移行は、画像の崇拝が禁止されていたという事実のためにアヤソフィアの多くの重要なアイコンや彫像の除去につながったが、,多数の聖なる遺物;モザイク,大理石の柱や書道が保存されました. 例えば、地上階には有名なモザイク”偉大な聖母と子供が膝の中に座っている”が見えますが、これはまだセミドームの一つを占めています。 現在でもアヤソフィアではこれらの工芸品の多くを見ることができます。
建築に関しては、アヤソフィアは当初、巨大なドームで覆われたバシリカとして設計されていたが、ドームの使用が前例のバシリカ構造には便利ではなかったため、複雑なシステムとして認識されていた。 著名な美術史家であるグントラム-コッホによって、ドーム型の大聖堂の最初の例である聖ポリュクトゥス教会は、アヤソフィアの十年前にコンスタンティノープルに建てられたが、現在の発掘された建物からはほとんど残っていないことが示されている。 バジリカの構造の歴史を調べると、キリスト教が公式宗教として確立された後、バジリカは宗教的目的のために使用される前に市場や証券取引所の建物などの公共の場所として使用されていたことが観察される。 しかし、キリスト教は、一般の人々が教会と一緒に聖なる建物に入ることを可能にし、寺院とは異なり、教会が一般の人々の祈りの会合の場になることを可能にしたことを強調すべきである。 この結果、人々は宗教的慣行の面で自由を享受し、それに続いてより大きな場所を崇拝する必要がありました。 コッホは、礼拝の場として使用されるこれらのバジリカの三つの共通点を描いています: (1)縦長の長方形の計画、(2)少なくとも三つの海軍で構成され、(3)中央の身廊は、聖職者と他のものよりも大きく、長くなければなりません。 中央のドームを持つ建物の歴史は、ローマの建築、エトルリア文明までさかのぼることができます。…



