はじめに
文化は、”人々のグループが共有し、ある世代から次の世代に伝えられる態度、価値観、信念、行動のセット”と定義できます。”1世界の子どもたちの大部分が西洋化された国に居住しておらず、文化が開発に影響を与えることを考えると、子どもの発達に関する異文化研究
主題と問題
このエッセイの焦点は、子供の社会開発に対する文化の役割にあります。 重要なのは、行動が取るフォームは、文化間で同一に見えるかもしれません。 しかし、文化が習慣や信念が異なることを考えると、同じ行動は文化間で異なって解釈される可能性があります。2文化の中で適応性があると見なされる行動は、親や仲間を含む重要な他の人によってその励ましにつながる可能性があります。 さらに、与えられた行動が奨励または落胆される手段は、文化的に決定され、定義されてもよい。
子どもの社会開発に関するほとんどの異文化間の研究は、測定された構造がすべての文化にわたって関連性を有することを前提としたeticフレームワーク3一方、emicフレームワークは、特定の文化のメンバーによって意味のあると見なされる特定のアイデア、行動、および価値観を指します。 Eticの視点は、研究者が文化を越えて同じ方法(同じ方法と尺度で)で構造を操作的に定義(したがって評価)する可能性があります。 したがって、eticアプローチは、与えられた構成物の文化的に特異的な定義を見落としてしまう可能性がある。 例えば、研究者は、社会的能力は、構築物として普遍的に関連しており、例えば北米の研究所で作成された評価によって測定できると仮定することがで このeticの仮定は完全に正しいかもしれませんが、この仮定を経験的にテストする必要があることは明らかです。 ある程度、社会的能力の研究には、文化内の概念化と測定を必要とするemicの信念が必要である可能性が高い。 能力のいくつかの側面は普遍的に保持され、他の側面はそうではありません。
研究の文脈
文化に加えて、他の重要な構成要素に対処する必要があります。 例えば、広く、研究者は、典型的には、2つの文化現象を議論する:1)独立した、個人主義的、または西洋文化、および2)相互依存、集団主義的、または東部と南部(例えば、中米と南アメリカ)の文化。 西洋文化は、多くの場合、メンバーが自己主張、表現力と競争力を評価する人のためのものとして記述されています; 東部と南部の文化は、しばしばメンバーがグループの調和と協力を大切にするものとして記述されています。 最近では、ほとんどの国がこれらの構造の両方の細かいミックスであり、いくつかは比較的個人主義的であり、他の国は比較的集団主義的であるという合意がなされている。 重要なことに、ここで検討された研究領域では、南部文化(または北部と南部の文化の違い)については比較的ほとんど知られていないため、レビューは主に西部と東部の文化の比較に焦点を当てている。
主な研究課題
- 西部、東部、北部、南部の文化における社会的能力を定義するものは何ですか?
- 社会的能力の文化的規範に従わない小児および青年に対して、同輩はどのように反応するのでしょうか?
- 個人の特性、社会的相互作用と関係、グループと文化はどのように相互作用して社会開発に影響を与えるのでしょうか?
最近の研究成果
個人の特性と相互作用
気質。 一般的に定義されている気質は、人格の生物学的基礎です。4気質に基づいた社会的に警戒し、寡黙で抑制された行動に関する研究は、東アジア(例えば、中国、韓国)と西洋の子供や若者(例えば、西ヨーロッパ、カナダ、米国)との間でこの構造の有病率の違いを報告している。前者のグループは、後者よりも警戒し、抑制された行動の有病率が高いことを示している。5,6,7,8,9独立性と自己主張を重視する西洋文化では、社会的に抑制された寡黙な行動は、内気、恐怖、社会的無能を反映していると見なされます; 歴史的に儒教と道教の哲学によって支配されている東アジアの文化では、社会的に警戒し、阻害された行動は、コンプライアンス、従順、礼儀正しいこと、10
一般的に、向社会的行動の発達と有病率は文化によって異なるが、向社会的行動(援助、共有、思いやり、礼儀正しさ)は小児期の間に増加する。11例えば、研究者らは、同輩の間および親子の相互作用において観察されるような社会的行動は、西洋の子供よりも東アジアの若い子供の間でより 研究者らは、この違いは東アジア文化で流行している集団主義的イデオロギーに起因することを示唆している。 この主張を支持して、研究者らは、未就学児の中国の母親は、彼らの就学前の子供たちが社会的な従来の理由(例えば)のために他の子供たちを共有し、助、グループと合い、中国の社会でよく作用するため)。12
競争はグループの調和を損なう可能性がありますが、関係の維持には協力が必要です。13相互依存のコミュニティからの子供たちは、西洋の文化からのものよりも協力的で競争力がありません。 しかし、競争と協力は文化に関係なく共存しているように見えます。 例えば、東アジア諸国では、子供たちは友人や家族とより協力的ですが、教育的な文脈ではより競争力があります。14さらに、世代間の違いは、文化内に存在するように見えます。 例えば、第三世代のメキシコ系アメリカ人は、彼らの第二世代の対応よりも競争力があります。15
身体的、言語的、関係的な攻撃性は、多くの文化や国で別個の存在として識別されています。16,17,18,19,20通常、物理的な侵略は親によって受け入れられないと見られ、ほとんどの国の同等者の拒絶と関連付けられます。21,22,16,23,24,25,8,26それにもかかわらず、メタ分析は、集団主義的および儒教的価値によって特徴付けられる文化は、一般的に、タイプにかかわらず、西洋の27
社会撤退。 幼児の間で恐ろしい、慎重な、阻害された行動は、幼児期の社会的寡黙と不安を予測するという証拠が増えています。9北米および東アジアの抑制された幼児は、未就学児としての社会的寡黙のリスクが高いが、東アジアの方が西洋の子供よりも寡黙な行動の有病率28関連して、若い西洋の子供たちは、東アジアの対応よりも社交的(すなわち、友好的で発信的)です。…