ダビデは75の詩篇を書いたと言われており、そのうち73の詩篇は彼の名前を冠しています。 しかし、ユダヤ人の伝統では、ダビデは88の詩篇を書いた、モーセは詩篇90-100を書いた、エレミヤは詩篇137を書いた、ハガイは詩篇146を書いた、そしてゼカリヤは詩篇147を書いたと信じています。
“賛美”という言葉は、詩篇の中で211回言及されていますが、残りの聖書は129回しか言及されていません。
詩篇の基本的な種類
基本的な詩篇
当然のことながら、これは詩篇の最大のカテゴリです。 詩篇のためのヘブライ語の単語である単語mizmærは、文字通り”メロディー”を意味します。”しかし、あなたが聖書の中でこの言葉を見つける唯一の場所は、詩篇のタイトルにあります。 あなたは以下に説明されている詩篇の他のカテゴリを見つけることができ、これらは歌とmaskilsが含まれています。 旧約聖書には合計57の基本的な詩篇があります。
基本的な詩篇の詩篇には、ダビデ、コラの息子、ヘマン、アサフが含まれています。
歴史詩篇
詩篇78と105は、イスラエルの歴史を通して行われた神の偉大な行為を楽しむので、歴史的な詩篇の完璧な例です。 このような週の饗宴、さらには過越祭などの祭りは、おそらくこれらの詩篇を書くときの基準点として使用されました。 彼らは神の忠実さを強調し、その忠実さは常にイスラエルの崇拝の重要な部分であったことを宣言します。
詩篇42から72は、いくつかの異なる著者によって書かれていますが、重要な歴史的事実で満たされています。 これらの詩篇の中で最も人気のある作家は、コラの息子です。 さらに、詩篇73から89のような多くの儀式的または典礼的な詩篇も、非常に貴重な歴史的情報をたくさん提供しています。 また、礼拝に関係している詩篇の後者のタイプは、主にAsaphによって書かれました。
賛美歌
これらは賛美歌としても知られている賛美の基本的な歌であり、詩篇の本を通して見つけることができます。 そのような例の1つは、詩篇8の第1節にあります。
主よ、私たちの主、
あなたの名前はすべての地でどのように雄大ですか！
賛美歌、または記述的な賛美の詩篇は、彼が誰であるかのためだけに神を賛美することがあります—神。 感謝祭の詩篇は、歴史を通して神の救いから始まり、彼らは賞賛で終わりますが、賛美歌は歴史を通してこの救いと神の行動を前提としています。 彼らは神を賛美するのは、神が特定の方法で行動する神のタイプであるからです。 賛美歌は、神の行動との接触から一歩離れただけであり、神の即時または特定の経験への応答ではありません。 彼らは、神が地域社会や個人の生活の中で行動したという理解に基づいていますが、神が提供し、提供する人であるため、人々が神の性格と性質を反映することを可能にする一定の安定性に直接の経験を超えて移動しました。
賛美歌は嘆きに関連する深い感情を欠いていますが、あなたの信仰の旅を反映し、それを理解することから来る人生の安定と一緒に行く静けさを反映しています。 賛美歌はまた、その特定の旅に基づいている神についての特定の真実を提示しています。
不信心な詩篇
不敬、またはのろい、詩篇は嘆きの詩篇の二つのタイプの一つであり、他の一つは悔い改め詩篇である。 不正確な詩篇は、基本的な嘆きの非常に急進的なバージョンです。 このカテゴリに収まる詩篇のほんの一握りがありますが、彼らは通常、実際の危機を引き起こした人々に置かれた呪いを伴います。 彼らはある種の不正を犯したコミュニティの人々に置くことができますが、詩篇137によると国家に破壊をもたらしたバビロニア人のように、全体の人々に置くこともできます。
不敬な詩篇は敬虔でも肯定的でもありませんが、終わりや悲しみに直面したときの痛みの正直な表現です。 これらの詩篇を”キリスト教化”し、彼らが明らかにそうではないものであることをふりをすることは決して良い考えではありません。 しかし、彼らは”サブクリスチャン”としても除外されるべきではありません。 代わりに、これらの詩篇は真剣に取られ、祈りを通して神への有効な聖書の応答とみなされるべきです。 このカテゴリに含まれている詩篇のいくつかは詩篇です35, 69, 83, 88, 109, 137, そして140
存在する詩篇の種類の他の例はここで見つけることができます。
典礼詩篇
典礼詩篇では、彼らの言語はしばしば神殿に入り、神を崇拝するために必要な要件を扱っています。 詩篇15と24は、これらのタイプの詩の完璧な例であり、誰も確かに知っていないにもかかわらず、典礼詩篇を読むときに特定のものが推測されます。:
- 彼らは人々が寺院の裁判所に注いでいる間、寺院の前で歌手によって歌われた歌であったかもしれません。
- 彼らは主に神が全世界の王であることを祝い、発表するためにそこにいたかもしれません。
- 詩篇24：7-10は、崇拝者が契約の箱を前にエルサレムを歩いていたときに起こっていたことを反映しているかもしれません。
マスキル詩篇
“マスキル”という言葉は、1770年代から1880年代にかけてヨーロッパで始まったハスカラ運動に関連するアイデアや個人のいずれかを指します。 旧約聖書の詩篇のリストでは、その言葉は詩篇47：7にあり、”巧みな詩篇”または”理解”を意味するように緩く翻訳することができます。”作品は、マスク、歌、詩篇すべてを同時にすることができ、彼らは同様に祈りとして倍増することができます。
旧約聖書には12のマスキル詩篇があり、ダビデ、ヘマン、コラの息子、アサフ、イーサンなどの著者が含まれています。
メシアの詩篇
メシアを参照する詩篇はすべてメシアの詩篇であるため、メシアの詩篇の単純な定義があります。 詩篇は多くの主題と参照を扱うことができますが、それらの一つ一つには、将来的に戻ってくるメシアの話があります。 どの詩篇がメシアに関連するかを示すために使用されたガイドラインを取り巻くいくつかの論争がありますが、ほとんどの場合、ユダヤ人とキリスト教の神学者の両方が通常、これらの詩篇でメシアについて話すときに来るメシアを意味します。 そこダース以上の救世主詩篇があり、そのうちのいくつかは次のとおりです2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, と132
ミヒタム詩篇
旧約聖書には六つの異なるミヒタム詩篇があり、それらはすべてダビデによって書かれています。 ミフタムの詩篇が何であるかを正確に知っている人はいませんが、二つのことは明らかです：ミフタムの詩の一つを除いてすべてが音楽の勧告に付属し、六つの詩篇の四つはダビデの生活の中で起こった特定のイベントに接続されています。
その他のジャンルと混合タイプ
このカテゴリには、詩篇の本で流行していないか、他のジャンルに適合できないあらゆる種類の詩篇が含まれています。 実際には、いくつかの詩篇は、詩篇9、10、および123を含む、同じ本の中で詩篇の様々なタイプが含まれています。 他の詩篇は、彼らは通常、詩篇の異なる種類に関する記事に分類されていないことを数が非常に少ないです。 例としては、詩篇78、105、106を含むイスラエルの物語を記述する詩篇と、エルサレムへの途中で崇拝者によって歌われることを意図した上昇の歌があります。 後者には詩篇120から134が含まれています。
懺悔詩篇
悔い改めの詩篇は、嘆きの詩篇の二つの異なるタイプの一つであり、もう一つは不正確な詩篇です。 悔い改めの詩篇は、あなたが犯した罪からの赦しを求める祈りです。 詩篇に加えて6, 32, 38, 51, 102, 130, そして、143、彼らはまた、エレミヤ14：1-10に見つけることができます。 もちろん、これらの詩篇のほとんどは、罪の観点から状況に近づくことはありません; 代わりに、彼らは出エジプトの経験から学んだ神の基本的な理解に描画しようとしている弱いとさえ抑圧された個人の観点から神にアピールします。
しかし、大部分の罪人が嘆きの中心にあると信じている聖約または道徳的な失敗を中心とした七つの詩篇があります。 即時の問題が無関係な危機であっても、これらの祈りは、特定の失敗のための許しのために特別に提供されます。 言い換えれば、これらの祈りのすべての中心には、たとえあなたが他の問題からの救いを望んでいても、罪の赦しがあります。
祈りの詩篇
皮肉なことに、旧約聖書では祈りの詩篇と考えられている詩篇は四つしかなく、その著者はモーセとダビデです。 名前が説明しているように、祈りの詩篇は神への嘆願や要求を示しています。 これらのうちの一つは、神の賛美を歌うことへの継続的な言及のためによく知られている詩篇150です。
嘆きの詩篇()
これらの詩篇には、神に向けられた悲しみや敵に向けられた苦情の両方が含まれています。 詩篇のいくつかは、彼らが力や愛に応答している神の文脈の中で設定されているにもかかわらず、非常に否定的に聞こえます。 以下はいくつかの例です：
詩篇3：1：主よ、私の敵は何人ですか！ どのように多くの私に対して立ち上がる！
詩篇44:23-24:主よ、目を覚ましてください！ なぜ寝るの? 自分を奮起させる！ 永遠に私たちを拒否しないでください。 なぜあなたはあなたの顔を隠し、私たちの悲惨さと抑圧を忘れていますか？
もちろん、嘆きは悲しみ、傷、危機、絶望を表したり、崇拝者を暗闇から光に移したり、喜びに傷つけたり、絶望に希望を変えたりすることもできます。 これらは、高レベルの感情を表す精神的、典礼的、または心理的な経験です。 彼らは感情的な状況の広い範囲を扱うので、実際には、嘆きの詩篇は、そこに最も感情的に充電詩篇と考えられています。
嘆きの詩篇の詳細はこちらをご覧ください。
法の詩篇
長い詩篇119は、詩篇のこのタイプの完璧な例であり、彼らは主に律法に保存されている神の指示を通じて、特定の方法で生活の価値に反映されます。 いくつかの点では、律法の詩篇は、感謝祭の詩篇に似ています,部分的には律法は、神からの完璧な贈り物として祝われているため、,その中で,彼はあなたが彼が作成した世界に住んでいることになっている方法のための明確な指示を提供します. これらの指示に忠実さへの呼び出しがあり、それは同様に聖約のテーマをピックアップします; しかし、詩篇は、知恵に関する文章の特徴に関連する責任を受け入れることから生じる人生の祝福に非常に近い動きます。
律法の詩篇は、明白な理由から律法の詩篇とも呼ばれています。
賛美の詩篇
旧約聖書には賛美の詩篇146だけがあり、ダビデによって書かれています。 詩篇は歌であり、それの名前は賞賛と感謝を示すことを意味するヘブライ語から派生しています。 歌は神の行為と性格を認識し、礼拝で完璧に反応します。 もちろん、ヘブライ語聖書では、詩篇の本全体が賛美の詩篇として知られているので、本質的には、この本の詩篇のすべての150は、この特定のカテゴリに
しかし、聖書の中で見つけることができる賛美の別の詩篇があります,2クロニクル20:21-22,そして、それはこのように行く短い段落です:
主に感謝し、
彼の愛のために優しさは永遠です
感謝祭の詩篇（Todah詩篇）
感謝祭の詩篇には、コミュニティからの感謝祭と個人からの感謝祭の両方が含 以下はいくつかの例です。
詩篇30、32、34：個人からの感謝の詩篇
詩篇67、124：コミュニティからの感謝の詩篇
詩篇100：4-5：感謝祭で彼の門に入り、賞賛で彼の裁判所に入り、彼に感謝し、彼の名 主は善であり、彼の愛は永遠に耐え、彼の忠実さはすべての世代を通して続けられているからです。
本質的には、これらは神が詩篇家のためにしたことについて神を賞賛する詩篇です。 言い換えれば、それは神を崇拝する形で神に感謝を提供する方法です。 それらはさらに三つのカテゴリーに分けることができます：神の行動から生じる即時の応答、神の行為の一つに対する賞賛、そして喜びを示すトーン。 基本的な感謝祭だけでなく、これらの詩篇は、神の恵みと善良さの即時の経験に基づいている礼拝の形を介してお祝いのほとばしりです。
どんな種類の嘆きの後にも、通常は感謝祭があります。 嘆きの詩篇は、感謝祭の詩篇がそうするために彼に感謝している間、神が要求に応じて行動することを期待しています。 ヘブライ語の”todah”はしばしば”thanks”という言葉に翻訳されますが、それは正確には意味しません。 それは英語に適応されており、したがって、”感謝祭”という言葉の意味に非常に近いものです。”
信頼と自信の詩篇
信頼の詩篇は、感謝祭、またはtodah、詩篇の特殊なタイプですが、詩篇よりも賛美歌に近いです。 これらの詩篇では、すぐに神を経験する感覚がありますが、彼らはしばしば神についての確約でより一般化された反射型の賞賛にもっと焦点を当て 彼らは信頼するために外挿された経験を反映しています。
知恵の詩篇
知恵の様々な側面を議論する多数の詩篇がありますが、特定のものはその知恵のテーマに集中し、主の恐怖や知恵の言葉のささげ物について話します。 詩篇1、37、および49はこの特徴の完全な例であり、詩篇1：1-3は次のように述べています：
邪悪な
と歩かず、罪人が嘲笑する会社に座ったり座ったりする
その人は、水の流れによって植えられた木のようなもので、季節に実を結び、葉が枯れない–彼らが何をしても繁栄する。
知恵の詩篇は、旧約聖書の多くの本で言及されている特定の知恵の伝統と特徴を共有しています,ヨブを含みます,伝道の書,そして箴言,特に、彼らは文学の構造,概念,さらには語彙に関係しているとして、. これらのタイプの詩篇で扱われるトピックには、一般的に、神の正義と人生の不公平、富の相対的価値、正しい最良の生き方を選ぶことに関連する責任、
王室の詩篇
即位の詩篇とも呼ばれ、王室の詩篇は、要人や王の前で行われるものです。 例えば、詩篇18:50では、
彼は王に偉大な勝利を与え、油を注がれた人々、ダビデ、そして彼の子孫に永遠に絶え間ない愛を示しています。
神がダビデと特別な契約を結んだという信念に由来する王室の詩篇は、ずっと前に神が彼に約束したことを反映し、祝います。 王室の詩篇には特定の言語が含まれており、読者が最初に特定の使用を決定するのに役立ちます。 詩篇は非常に重要な人々のために予約されているので、彼らはもともと戴冠式などのイベントに使用されている可能性があります。 王室の詩篇のいくつかは次のとおりです2, 18, 21, 45, 101, そして144、他の中で。
シゲイオンの詩篇
旧約聖書の詩篇にはシゲイオンの詩篇が一つしかなく、ダビデによって書かれています。 最後の章のハバククの本にはもう一つのものがありますが、詩篇の本には一つだけがあります。 “Shiggaion”という言葉は、道に迷ったり動揺したりするためのヘブライ語の言葉から来ており、このタイプの詩篇はいくつかの情報源によると、”野生の情熱的な歌”であることを意味するかもしれません。 また、作家が強い感情のいくつかのタイプを経験していた間に書かれた詩を指し、これらの詩篇は、その全体的な感触にとても情熱的になる傾向があ
歌
ヘブライ語では、”歌”を意味する言葉は”歌う”という言葉の名詞形であるため、これらは歌われることを意図した詩篇です。 実際には、これらの歌は常に神に向けられていないにもかかわらず、この用語は、”詩篇”のための言葉よりも、聖書の中でより一般的に使用されています。 旧約聖書には、主の祭司によって歌われる歌（2歴代誌29：27）、売春婦によって歌われる歌（イザヤ書23）があります:16）、そして空の鳥によってさえ（ゼパニヤ2：14）。
聖書の歌と詩篇の間には多くの重複があり、実際には合計13曲が実際には両方としてラベル付けされています。 しかし、詩篇はメロディーの一種であり、歌は常に歌われるので、これは理にかなっています。 もちろん、ソロモン1：1で始まる歌や詩篇に関しては、究極のことを決して忘れてはなりません。
聖書にある詩篇には31の歌があり、その著者の中にはヘマン、コラの息子、ダビデ、アサフ、そしてもちろんソロモンが含まれています。
昇天の歌
ソロモンとダビデは詩篇の中で合計15曲の昇天の歌を書いており、それらは歌の特別なサブセットです。 “上昇”のために使用される言葉は、エルサレムの街への上向きの巡礼を指します。 毎年、法律によると、ユダヤ人は特定の祭りのためにそこに寺院に行かなければならなかったし、上昇の歌は当時の礼拝のために旅行者の心を準備す 便利なことに、詩篇120から134は、詩篇の本の中で上昇の15曲と考えられているので、それらはすべて一緒にグループ化されています。
シオンの詩篇(シオンの歌)
旧約聖書にはシオンの詩篇と考えられている30の詩篇があり、それらは本全体の中で最も幸せな詩篇の一部です。 シオンとエルサレムは、時には聖書の中で交換可能に使用されていますが、彼らは詩篇で言及されているとき、シオンに関する全体的な見通しは、エルサレムへの参照のほとんどよりも少しholierとより楽観的です。 何よりも、詩篇家はシオンを神の主要な都市と考えています。 実際、多くの場所で、シオンはダビデの街と呼ばれ、考えられています。 それは神を愛し、それはすべての回で神の命令に耳を傾けるので、それは特別な都市です。 シオンの詩篇には、詩篇が含まれています2, 48, 45, 74, 99, 135, そして20、他の中で。
このウェブサイトでは、あらゆる種類の詩篇のサンプルを見つけることができます。