CMTは、ガブリエル-マルセルが”私は体を持っており、私の体である”という存在哲学的定式化から人間性の深い理解を抽出します。 “私たちにとって、身体は精神的に起こることへの入り口ではなく、むしろ精神的に起こることの全体が起こる場所です。”
CMTは理論的にはGabriel MarcelとMaurice Merleau-Pontyの存在哲学、Piagetの知識の遺伝理論、思考構造の開発、Viktor von Weizsäckerの医学人類学（Gestaltkreisの彼の理論）、自我発達に関する深さ心理学（A.Freud、Hartmann、BlanckとBlanck）と対象関係（Balint、Mahler、Ericson、Winnicott、KohutおよびKernberg）およびより新しい幼児研究（LICHTENBERG、stern、Sanders）。
CMTの基本的な哲学的原則は、西洋哲学における身体-心の多様なスケッチから来ている。 今日までデカルトの二元論（別々のエンティティとしての体と心）は、私たちの思考をマークします。 哲学から心理学への移行は、ゲシュタルトの心理学者であるEhrenfels、Koffka、Köhlerを通じて、統一的な概念への変化をもたらしました。 哲学の分野では、現象学者で存在哲学者のガブリエル-マルセルは、彼の”Etre et avoir”理論で身体と心の分裂の克服に大きく貢献しました。 モーリス・メルロー＝ポンティが「知覚の現象学」の中で述べているように、彼は「私は体を持っていて、私の体である」という定式化に到達します：「自分の体は世界にあり、心は生物の中にあるように：体は目に見える光景全体を生き続けるものであり、それは生命に栄養を与え、人生を満たし、光景で単一のシステムを構築する。”
心身の病気についての彼の教えでは、V.v.Weizsäckerは心理物理学的並列性と相互作用理論から始まり、彼のGestaltkreisの教えに移ります; これらの教えでは、彼は知覚プロセスの主観性から始まり、知覚と動きがリンクされているという概念で始まります：”勝つのは、継続的かつ相互的で、自己”
発達心理学のレベルでは、Gestaltkreisの教えは、知覚、態度、思考の幼児期の構造の発達に関するジャン-ピアジェの観察に対応しています。 絶え間ない同化および調節プロセスでは、モーター認識および感情的な開発は一緒に働き、互いを定めます。 感覚の発達、継続的に差別化思考とコンポート構造、および空間と時間の経験は、ピアジェのために、象徴する能力を開発するための前提条件です。 これと互換性があるのは、深い心理学における発達の理論であり、主な重点は、関係を持っている人々との幼児期の経験であり、健康な発達の条件は、最も密接に関係する人（Balint、Mahler、Ericson、Winnicott、Kohut、Kernberg）との幸せな関係である。
“治療では、自分自身に対するより多くの洞察と意識を得ることであり、言語と思考が必要です。 しかし、言語は必ずしもコンテンツの言語化である必要はありません; ボディーランゲージや自分のプライベート言語の表現も役立ちます。 自分の感情や感覚を口頭で表現することができない患者は、被験者や場面についての象徴的な表現で、より簡単に身振りで見つけることができ、彼らの内”