第20課：キリストはすべてであり、すべてである（コロサイ人3:11)

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April10,2016

1990年、私は自分の省の現在と将来の方向性に関連する困難な問題と格闘していました。 准牧師は、クリスチャンのための十二のステップに基づいていくつかのプログラムを開始することにより、深い感情的な問題を持つ信者を助けた 最初は、私自身がJames Dobson、Norm Wright、および他のキリスト教の心理学者によって本を使用し、促進したので、私はこれに開いていました。 だから私は彼が使いたいと思っている材料を見ることができるかどうか尋ねました。

私が読めば読むほど、これらの本が聖書を悪用している方法で、彼らがそれをまったく使用していたとしても、私はより心配になりました。 ヘンリー-クラウドの主張（pp.16-17）を読んだとき、信仰、服従、神の言葉を含む”標準的なクリスチャンの答え”は、彼の言葉では”価値のない薬”であったということが頭に浮かんだ。 彼は、うつ病、不安、パニック、中毒、罪悪感、および他の心理的な病気などの困難な感情的な問題の解決策として、発達心理学の「洗礼を受けた」バージョンを提 私は”価値のない薬”についての彼のコメントは本当に私を悩ませたが、私は本への私の最初の応答が全体的に良好であったことを当時の”キリスト教の心理学”の影響を受けていたことを認めることを恥じています！

それから1991年の初めに、私はJ.C.ライルの古典的な、神聖さを、その深遠な最終章で読んだ、”キリストはすべてです。”（私はこのメッセージのためにその章に重くお世話になっています。）私はジョン-マッカーサーの、教会に浸透している心理学、プラグマティズム、神秘主義の問題に直面しているキリストの私たちの充足でその本に従った。 彼は、キリストが人生の問題に対処する信者として私たちのためにどのように十分であるかを示しています。

その同じ年、私は初めてジョン-カルヴィンのキリスト教宗教研究所を読みました。”（1:1）と述べている。2),”再び,彼は最初に神の顔を見ていない限り、人間は自分自身の明確な知識を達成することはありませんことは確かです,その後、自分自身を精査するた”彼は私たちのすべてに生得的な”誇りに直面するようになります。”その人生を変える本を終えた後、私は記事を書いた、”ジョン-カルヴィンがキリスト教の心理学を悔い改めるために私を導いた方法。”

これらの本の累積的な影響は、いわゆる”キリスト教の心理学”を支持することによって、私は”キリストの計り知れない富”ではなく、世俗的な”知恵”に問題を持つ人々を指示していたことを私に確信させることでした（Eph。 3:8). 私は心理学とキリスト教の信仰を統合することに反対していたので、それ以来、多くの高射砲を捕まえましたが、過去25年間で、私は悔い改めが正しい決定であることをより確信してきました。

私はまた、私自身が私のあらゆる必要性のためにイエス-キリストの満ち足りたことを知り、楽しむことからどれだけ短いかを認識しました。 その実現は昨年、私がトニー-ラインケの素晴らしい、ニュートンOn The Christian Lifeを二度読んだときに強化されました（p.51）ニュートンの好きな聖書のフレーズの一つは、私たちのテキストのものであったことを指摘しています：”キリストはすべてであり、すべてである。”

偉大な英国の説教者、C.H.スポルジョンは、このテキストについて少なくとも四つの説教を説教しました。 そのうちの一つで（メトロポリタンタバナクル説教壇、17:460）、彼はあまりにも壮大なテキストを取らないように若い学生に高齢者の家庭教師のアドバイスを引用しています。 スポルジョンは、彼がこれらの深遠な言葉について説教しようとしたとき、彼は自分の耳にその警告を鳴らしていたと言います。 彼は、この無限のテキストのすべての意味を与えようとするならば、それはすべての時間と永遠を要し、それでも彼は短くなるだろうと付け加えます。 だからここでの私の試みは悲惨に不十分です。 私は私があなたを取ることができるよりも深く掘るために言及した情報源のいくつかを読むことをお勧めします！ ポールは言っている:

キリストはすべてであり、すべてであるので、私たちは私たちの個人的な生活と教会の生活の中でキリストを中心としなければなりません。

パウロの言葉は本当に聖書全体の要約ですが、私たちはその意味を通して考えるように、主にコロサイ人（そしてエペソ人の類似点）に自分自身を限

キリストはすべてであり、すべてであるので、私たちは私たちの個人的な生活の中でキリストを中心としなければなりません。

A.キリストはすべて神の永遠の目的の中にあります。

神が永遠の目的のために行っていることはすべて、主イエス-キリストに中心を置いています。 世界を創造される前に、イエスは父の栄光を共有されました（ヨハネによる福音書第17章5節）。 パウロは、エペソ人への手紙の中で、神の永遠の目的の中心としてキリストを要約しています1:3-12:

私たちの主イエス-キリストの神と父であり、キリストの天の場所ですべての精神的な祝福で私たちを祝福しています,彼は世界の基礎の前に彼に私たちを選んだのと同じように,私たちは彼の前に聖なると非難されること. 愛の中で、彼は彼が自由に愛する人に私たちに授けた彼の恵みの栄光の賞賛に、彼の意志の種類の意図に従って、彼自身にイエス-キリストを介して息子 彼の中には、私たちが彼の血を通して贖い、私たちの罪の赦し、彼が私たちに贅沢にした彼の恵みの富に従って、私たちの罪の赦しがあります。 すべての知恵と洞察力の中で、彼は時代の豊かさに適した管理、すなわちキリストにあるすべてのもの、天のもの、地のものの要約を目的とした彼の親切な意図に従って、彼の意志の謎を私たちに知らせました。 彼にも私たちは、彼の意志の勧告の後にすべてのものを動作する彼の目的に応じて運命づけられた継承を得ています,最後に、キリストに願っていた私たちは、彼の栄光を賞賛することになります.

キリストはすべて神の永遠の目的の中にあるコロサイ人からの六つの方法に注意してください：

1）キリストは目に見えない神のイメージであり、体の形

パウロは、”すべての豊かさが彼の中に住むことは、父の良い喜びだったからです。 彼の中には、神のすべての豊かさが身体の形で宿っているからです。”これは、私たちの唯一の方法は、”誰も見たことがない、または見ることができない接近不可能な光の中に宿る”神を知ることを意味します（1ティム。 6:16）、イエス-キリストを通して彼を知ることです。 イエスがピリポに言われたように、ピリポが彼らに父を示すように頼んだとき（ヨハネによる福音書第14章9節）、”私はあなたと一緒に長い間いましたが、あなたは私を知るようになっていませんでした、ピリポ？ 私を見た彼は父を見た;なぜあなたは言うことができます,”私たちに父を示します”?”神を知るためには、イエス-キリストを信じる信仰によって神に来なければなりません（ヨハネによる福音書第14章6節;1Tim。 2:5).

2)キリストは存在するすべてを創造されました。

ポール-ステイツ（大佐）1:15-16),

彼は目に見えない神のイメージであり、すべての創造の長子です。 彼によってすべてのものが作成されました,天と地の両方で,目に見えると目に見えない,王座や支配や支配者や権威かどうか—すべてのものは、彼と彼のた

エホバの証人は、イエスが神が創造された最初の存在であることを意味する”長子”を冒涜的に解釈していますが、16節はそれを反論しています。 もし”すべてのものが彼を通して、そして彼のために創造された”ならば、明らかに彼自身は創造されていません。 ヨハネによる福音書第1章3節は同じことを言っています: “すべてのものは彼を通して生まれ、彼を除いては何も生まれて来なかった。”創造主として、キリストは存在するすべてのものを支配しています。 彼はあなたの人生の唯一の正当な主であり、あなたがたが持っているすべてのものです。

3)キリストは永遠であり、彼の中にはすべてのものが一緒に保持されます。

コロサイ人への手紙第1章17節：”彼はすべてのものの前にあり、彼の中にはすべてのものが一緒にいます。「前」は時間の優先順位を指します。 イエスが彼を攻撃していたユダヤ人に言われたように（ヨハネ8：58）、”アブラハムがいた前に、私はいます。”彼は言った、”私はアブラハムの前にいた”ではなく、むしろ、”私はしています。”彼は出エジプト記3:14に言及していました。”ユダヤ人はイエスが何を意味するのか理解していました。 “彼の中ですべてのものが一緒に保持する”とは、キリストがすべての原子を一緒に保持する力であることを意味します。 彼が”手放す”ならば、宇宙全体が崩壊するでしょう！ これは私達が私達のまさに存在および私達のあらゆる必要性のための彼に全く依存していることを示す。

4)キリストは始まりであり、死者の中から長子である。

コロサイ人への手紙第1章18節：彼は始まりであり、死者の中から長子である。……”文脈では、”始まり”とは、キリストが教会を創始したことを意味します。 コロサイ3:10の状態として、彼はキリストの頭と彼の体の教会を参照する新しい人を作成しました。 “死からの長子”とは、パウロはイエスの復活がその種の最初のものであったことを意味します。 聖書にはイエスの復活に先行する他の復活がありますが、他の復活は一時的なものでした。 それらの人々は二度目に死亡し、今では彼らの最後の復活を待っています。 イエスだけでは、信者が彼の再臨時に受け取る体の一種である不滅の復活の体で提起されています。 だから、彼自身は、私たちが病気、老化、または死の対象とならない新しい体を受け取ることを私たちの希望です。

5)キリストはすべての中で最初の場所を持つようになります。

コロサイ人への手紙第1章18節：”彼自身がすべてのものの中で最初の場所を持つようになるでしょう。”エペソ人への手紙第1章10節では、パウロは神が”キリストにあるすべてのもの、天にあるもの、地にあるもの”を要約すると述べています。”彼は自分自身を謙虚にし、十字架に行くことを喜んでいたので、パウロは言います（フィル。 1:9-11),”この理由のためにも,神は非常に彼を高めました,そして、彼にすべての名前の上にある名前を授けました,イエスの名ですべての膝がお辞儀”これは、私たちが最初の場所にキリストを入れて、私たちの生活のあらゆる面で彼を称揚するために毎日求める必要があることを意味します。

6)キリストを通して、被造物全体が神と和解します。

コロサイ人への手紙第1章20節：”そして、彼を通して、彼の十字架の血によって平和を作った、すべてのものを自分自身に和解させるために、彼を通して、私””すべてのもの”によって、パウロはおそらく罪がこの世界に入る前に最初の創造が持っていた栄光に回復される新しい天と新しい地を指しています（Rom。 8:18-23). だから、キリストにあって、私たちはその栄光の未来を楽しみにすることができます！ キリストはすべて神の永遠の目的の中にあり、私たちは神の中にあります！

B.キリストはすべて神の救いの計画の中にあります。

私たちが見たように（Eph. 1:3-4),神はキリストにあるすべての精神的な祝福で私たちを祝福し、彼に私たちを選んだ”世界の基礎の前に.”コロサイ人の中で、パウロは私たちに、

1)キリストにあって、私たちは贖い、すべての罪の赦しを受けています。

コロサイ人への手紙第1章14節：”わたしたちには贖いがあり、罪の赦しがあります。”コロサイ人への手紙第2章13節：”あなたがたがあなたの罪とあなたの肉の割礼の中で死んでいたとき、彼は私たちのすべての罪を赦された彼と一緒にあ”キリストは罪悪感の問題への答えです！ キリストがすべて私たちのすべての罪を赦すという意味であれば、あなたは彼が供給するものにあなた自身のものを加えることはできません。

ユダヤ人は精神的な問題に関しては異邦人よりも優れていると思っていましたが、パウロは”ギリシャ人もユダヤ人もいません…しかし、キリストはすべ”ユダヤ人はまた、律法、特に割礼の儀式を守ることによって、神と正しいことができると考えました。 しかし、パウロは、”割礼も割礼もない…しかし、キリストはすべてであり、すべてであると言います。”ギリシャ人は、彼らが野蛮人とスキタイ人よりも優れたレースだと思った、とユダヤ人は、彼らが異邦人よりも優れていると思った。 しかし、パウロは、”野蛮人もスキタイ人もいない…しかし、キリストはすべてであり、すべてである。”ローマの世界で自由に生まれた人たちは、明らかに彼らは人間としてではなく、財産として見られた奴隷よりも高いと思っていました。 しかし、パウロは、”奴隷と自由人はいないが、キリストはすべてであり、すべてである”と言います。”

ピューリタンのジェレミア-バロウズはそれを置いた（puritansermons.com/pdf/burrou1.pdf）: “限り、神は誰にでもキリストを見ているように、彼はそれらを受け入れます。 キリストがそこにいなければ、彼らが何を持っていても、彼は彼らを考えていません。”神と正しいことをするためには、宗教や儀式、人種や道徳的改善を通して来ることはできません。 あなた方は、十字架につけられたイエス-キリストと彼を通してのみ来ることができます。 あなたが彼の流された血の信仰を通して彼にいることを確認してください！

2)キリストにおいて、私たちは完全です。

パウロは、”彼のうちに、あなたは完全にされました。”しかし、コロサイ人への手紙第1章28節では、彼は彼の目的は、”すべての人がキリストに完全に提示することであると述べています。”これは、神が私たちを位置的に作られたものと、私たちが神と一緒に歩くときに実質的になるために努力しなければならないものとの間に、私たちが 私たちはキリストにすべての霊的な祝福を持っています（Eph。 1:3),しかし、それはそれらの祝福が何であるかを発見するために人生のすべてと永遠のすべてを取ります(Eph. 2:7). しかし、ポイントは、私たちがキリストを持っていて、彼に完全であるならば、なぜ私たちは私たちの問題に対処するために世界の知恵が必要なのですか？

3)キリストにあって、私たちは知恵と知識のすべての宝物を持っています。

コロサイ人への手紙第2章3節：”知恵と知識のすべての宝物が誰に隠されているのか。””隠された宝物”は、私たちがこれらの富を掘り出して模索する必要があることを意味します。 彼らはすべて表面に横たわっているわけではありません。 “知識”とは、カルヴィンがインスティテュートの冒頭の文章で述べているように、聖書で明らかにされているように、神と自分自身の知識を指します。 “知恵”とは、神の啓示された真理を私たちの日常生活に適用するスキルを指します。 聖書は、それが私たちの関係に関係し、特にとして、すべての賢明な生活についてです。 すべての戒めは、”神を愛する”と”あなたの隣人を愛する”によって要約されます。”わたしたちは主イエス-キリストから両方を行う方法を学びます。

知恵と知識のすべての宝物がキリストにあるということは、彼がすべて神の明らかにされた真理の言葉の中にあることを意味します。 旧約聖書のすべては、キリストについて語り、彼を指しています（ルカ24：27、44、ヨハネ5：46）。 新約聖書のすべては、旧約聖書が彼について預言したすべてのことを彼がどのように成就したかを示しています。 あなたが神の言葉を何度も読んでいるときに、キリストと彼の知恵の宝物をあなたの魂に明らかにするために真理の御霊を求めてください。

4)キリストにあって、私たちは永遠の栄光の希望を持っています。

コロサイ人への手紙第1章27節: “神はあなたの中にキリストである異邦人の間で、この謎の栄光の富が何であるかを知らせるために誰に、栄光の希望をしました。”コロサイ人への手紙第3章4節：”私たちの人生であるキリストが明らかにされるとき、あなたはまた、栄光の中で彼と一緒に明らかにされます。”それが私たちの永遠の希望と運命であるならば、私たちはこの世のすべての試練と困難の中でキリストを私たちの唯一の希望とするように努めなけ “栄光の永遠の重さ”に比べて何もないことを知って，わたしたちは試練で主の慰めを得ることができます（2Cor。 4:17）それは年齢を通して彼と一緒に私たちを待っています。

したがって、キリストはすべて神の永遠の目的の中にあり、すべて神の救いの計画の中にあるからです…

C.キリストはすべて私たちの個人的な生活の中になければなりません。

事実上、これはあなたが彼をあなたの救い主であり、主として信頼するときに始まります。 あなたがそれをしていないなら、あなたは遠くに行くことはできません。 しかし、それは”キリストが神の右座に座っている上のものを求める”（コリント3：1）の生涯の歩みです。 それは、”地上にあるものではなく、上のものにあなたの心を”設定する日々の規律です（コリント3：2）。 それは”すべての考えをキリストの従順に捕虜にする”ことを必要とします（2Cor。 10:5). それは、毎日、古い生活の汚れた服を捨て、キリストにある新しい生活のきれいな服を着ることを意味します（コリント3：9-10）。 それはあなたのすべてとしてキリストに毎日見ると同時に起こる終生のプロセスである。 ポールが述べているように（2Cor。 3:18):”しかし、我々はすべて,明らかに顔を持ちます,鏡のように主の栄光を見て,栄光から栄光への同じイメージに変換されています,ちょうど主からのように,霊.”（Hebも参照のこと。 12:1-2.）

はるかに多くを言うことができますが、私は簡単に検討したいです:

キリストはすべてであり、すべてであるので、私たちは教会生活の中でキリストを中心としなければなりません。

パウロがギリシャ人やユダヤ人、野蛮人、スキタイ人、奴隷、フリーマンはいないと言ったとき、神が私たちを救ったときに私たちの人格や民族や文化を抹消することを意味するものではありません。 しかし、彼はこれらのことがもはや私たちの誇りの源であってはならないことを意味します。 救いの前に、私たちは皆、人種や背景、教育、または様々な文化的利点のようなものに誇りを持っていました。 しかし、今、それのどれも重要ではありません。 パウロが傲慢なコリント人に言ったように（1Cor。 4:7）、”あなたは何を受け取っていないことを持っていますか？ そして、あなたがそれを受け取ったならば、あなたはそれを受け取っていないかのようになぜあなたは自慢しますか？”神は私たちに救いを含むすべてを自由に与えてくれました。 世俗的な人々を分ける外的な事は脇に置かれるべきである。 キリストは私たちの統一の中心でなければなりません。

パウロが私たちに示してくれたように（コリント1：18）、キリストは教会の体の頭です。 なぜなら、神がキリストにあって私たちを選ばれたからです(コリント3:12)、”私たちを闇の領域から救い、愛する御子の王国に移されたからです”(コリント1:13)。 もし彼が彼の恵みによってそれをしなかったならば、私たちはまだ彼と彼の民から疎外され、”世界には希望がなく、神がいない”（Eph。 2:12).

したがって、彼の体、教会の一員であることは、途方もない特権です！ 私たちは今、彼の家族の一員です。 私たちは皆、彼の頭の下で、共通の主に仕えます。 私たちは皆、彼の来ることを願っています。 私たちは皆、彼をよりよく知るために成長しようとしています。 したがって、私たちは皆、キリストを中心とした関係で働く必要があります。 パウロはこれが何を意味するのかを綴っています（Col.3：12-14）。:

だから、神聖で愛する神から選ばれた人々のように、思いやり、優しさ、謙虚さ、優しさ、忍耐の心を持ち、お互いに忍耐し、お互いを赦し、誰に対しても苦情を これらすべてのものを超えて、団結の完璧な結合である愛に置きます。

彼は、私たちの教会、私たちの家庭、そして私たちの仕事の関係において、キリストを私たちのすべてにする方法を示しています（Col.3:15-4:1）。 彼は忍耐、許し、お互いにベアリングに私たちを勧めているという事実は、調和のとれた関係が自動ではないことを示しています！ 私たちはお互いを愛することで働かなければなりません,彼は本当に彼を知っているすべての人に宿るので、私たちの関係の中でキリスト

結論

深刻な問題に苦しんでいるあなたの中には、このメッセージを聞いて、”スティーブは雲の中に頭を持っています！ 彼は私が苦しんでいる深い問題を理解していません！”私が言及したキリスト教の心理学者のように、あなたは私が”価値のない薬をdolingていると思うかもしれません。”しかし、私はしないことを願っています！

パウロは、私たちの頭は雲の中にあるべきであると言いました：私たちは”キリストが神の右座に座っている上のものを求め続けるべきです”（コリント3：1）。 私たちは、”地上にあるものではなく、上のものに心を向けるべきです”（コリント3：2）。 問題，困難，試練によって，わたしたちはキリストをわたしたちよりも十分な救い主として求めるようになるでしょう。 私達が落ち込んでいるとき、私達は私達の喜びとして彼を追求するべきである。 私達が心配しているとき、私達は私達の平和として彼を追求する。 私たちが空で感情的に排水されているとき、私たちは彼を私たちの満腹感として求めます。 私たちが知恵に欠けているとき、私たちは必要な洞察力のために彼と彼の言葉を求めます。 あなたが欠けているものは何でも、キリストに行く！

ピューリタンのトーマス-ワトソンが書いた(gracegems.org/Watson /christ_all_in_all)”男は太陽の光を持っている場合、彼は彼がろうそくの光を欠いていることを不平を言うことはありません。 彼は十分ではありません,誰が持っています’キリストの探索不可能な富?”あなたが問題に直面したとき、彼に傾き、彼を信頼し、そしてあなたが今まで持っているよりも、彼の多くを知っています。 あなたがキリストを持っているとき、あなたはすべてを持っているので、何よりも、あなたがキリストを持っていることを確認してください！

アプリケーションの質問

  1. あなたは今、どのような問題に直面していますか？ どのようにしてそれらの問題に対処する上で、あなたのすべてとしてキリストを適
  2. 人々は主張する：私たちは肉体的な病気のために医師を使用します。 あなたの応答？
  3. 誰かが言う、”私は聖書研究、祈り、そして従順を試みましたが、それは私が私の子供時代からの感情的な痛みを克服するのに役立ちませんでした。 心理学が役立つ場合は、なぜそれを使用しないのですか？「お返事は？
  4. 私のオンライン記事を読んで、他の人と議論する: “ジョン-カルヴィンが私をキリスト教心理学の悔い改めに導いた方法”と”クリスチャンと心理学、いくつかの一般的な質問に答えました。”

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