移民へのカトリックのアプローチ

ホモ-サピエンスが70,000年以上前にアフリカを離れ始めて以来、移住は人間の物語の不可欠な部分でした。

今日のDNA検査では、人類の祖先がアフリカの角から数万年かけてヨーロッパ、アジア、オーストラリア、インド、米州に移住した移住経路が示されています。

「移住は私たちが誰であるかの中心にあります」と、ノートルダム大学ケロッグ研究所内の神学教授でグローバルリーダーシッププログラムのディレクターであ

グルーディ神父は、私たちの日曜日の訪問者に、移住は人類の精神的遺産の重要なテーマであると語った。 ユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒の精神的な遺産は、神がアブラハムにカルデアの故郷を離れるよう呼びかけたときに始まり、移住と密接に関連しています。

旧約聖書はまた、飢饉の間にエジプトに移住したアブラハムの子孫の話を詳述しています。 数百年後、イスラエルの国はエジプトで奴隷制から逃れてカナンに戻り、約束の地に到達するまで40年間砂漠をさまよった。

もちろん、より多くの移行があるでしょう。 バビロニアの亡命は、一つの強制的な例でした。 新約聖書では、聖なる家族はエジプトのためにガリラヤを逃げる難民となった。 最終的に、ヨセフ、マリア、イエスは政治的状況がそれを許可したときにナザレに家に戻って移住しました。

移民に関するドキュメンタリーを研究し、制作してきたグルーディ神父は、受肉そのものを移住と比較している：神は人間の肉を取るために地球に旅

「私たちには移住に関する新しい想像力が必要で、信仰のビジョンに知らされ、触発された人が必要です」とGroody神父は語った。 “私は今、ほとんどの人がちょうど政治的な二元論に起こっていると思います。 それは単なる政治的な問題ではなく、人間の問題であり、精神的な問題です。”

彼らの故郷での機会への権利

聖書の基礎は、カトリック教会の移住に関する社会的教育の基礎を提供します。 教えのこの豊かなボディ—magisterial文書やいくつかの教皇や司教からの多数の文を通じて100年以上のために開発された—その真っ只中に見知らぬ人の世話をす

“あなたはかつてエジプトの地に住んでいた外国人だったので、居住者の外国人を圧迫したり、苦しめたりしてはならない”と主は出エジプト記22：20でイスラエルに語っている。

レビ記19:34では、イスラエル人はさらに指示されています：”あなたは、あなたと一緒に住む外国人を、あなたの間で生まれた原住民とは違って扱わな”

5 移住に関するカトリックの原則

“”マサチューセッツ州フォールリバーのエドガー-ダ-クーニャ司教は，マタイによる福音書第25章で，これらのうち最も少ないものを世話することに関する主の指示から引用してこう述べています。

神学者としてブラジルから米国に移住したダ-クーニャ司教は、多くの人々、特に今日、移住は生と死の問題であるため、カトリック教会は”常に移住の権利を擁護している”とOSVに語った。
「それは人権、仕事のための人間の必要性、家族に餌を与え、まともで威厳のある生活を送ることができることと関連している」とDa Cunha司教。 “一部の人々にとって、移住はそれらの他の人権を満たすために必要です。”

見知らぬ人の世話をするためのキリストの指示は、個々の国がいつか移住者と脆弱な人々をどのように扱うかにおいてどのように判断されるかを示している、とScalabrinianシンクタンクである移住研究センターのエグゼクティブディレクターであるDonald Kerwinは述べている。

「教会は常に脆弱な人々、危険にさらされている人々、余白にいる人々を心配してきました」とKerwinはOSVに語った。 “これらの人々は私たちのコミュニティのメンバーです。 彼らは私たちの隣人です。”

カトリックの教育は長い間、自然法と啓示に根ざした人権の原則を推進してきましたが、教皇レオXIIIの1891年の社会回勅Rerum Novarum（”労働の条件について”）は、人々が共有する権利と責任の体系的な提示を開発しました。 その画期的な回勅はまた、移民に関するカトリック社会教育のための枠組みを確立しました。

“もし自分がまともで幸せな生活を送る手段を彼に与えたなら、彼の国を外国の土地と交換するだろう”と教皇レオXIIIは彼の社会回勅に書いている。

この声明は、移住に関するカトリック社会教育の最初の2つの原則を語っている。 最初の、しばしば忘れられている原則は、人々が自分の故郷で機会を見つけ、尊厳と安全の中で生き、神から与えられた贈り物を使って完全な人生を達成

その原則に従って、米国の司教は、貧困と広範なギャング暴力と今日闘争しているグアテマラ、ホンジュラス、エルサルバドルの経済状況、公共の安全、法の支配を改善するための直接的な援助を提供することによって、不規則な移住の根本原因に対処する必要性についてしばしば話してきた。

「この考えは、全員に米国への移住や移住を奨励することだけではない」とGroody神父は語った。 “アイデアは、人々がどこにいるのかを助けることです。「

「各国は、人権を促進し、共通の利益を促進する条件、すなわち住民が繁栄することを可能にする条件を作り出す責任がある」とKerwinは付け加えた。 “しかし、我々はすべて知っているように、多くの場合、彼らは成功するためのリソースを持っていないか、彼らの指導者が傾きを持っていないか、そのビジョンを共有していないため、いずれかの状態は、それで失敗します。”

移住する権利

カトリックの社会教育における移住に関する第二の原則は、それが自分自身とその家族を支援できる唯一の方法であれば、人間は移住する権利を持っているということです。 この原則は、すべての商品の普遍的な目的地に関する教会の教えに基づいています。

「つまり、地上のすべての財は神のみに属し、神のみに属している」とGroody神父は語った。 “最後に、神はすべての最終的な所有者です。 私たちが死ぬとき、私たちはとにかくそれを放棄する必要があります。 この意味で、私有財産はいくらかの価値があり、それはカトリックの社会教育によって認識されていますが、それは共通の利益のより大きなビジョンの”

移民、難民、旅行者の牧歌的ケアに関する米国カトリック司教委員会の会議に座っているDa Cunha司教は、教会は常に移住する人の権利を擁護してきたと述べた”多くの人々にとって、移住は生存の問題であるからである。「

「それは人権、仕事に対する人間の必要性、家族に餌を与え、まともで威厳のある生活を送ることができることと関連している」とda Cunha司教は語った。 “一部の人々にとって、移住はそれらの他の人権を満たすために必要です。”

レオXIII以来、すべての教皇は、移行する権利を認識し、擁護しています。 教皇ピウス12世は、移民への精神的ケアに関する1952年の使徒憲法であるExsul Familia Nazarethanaに書いて、「ナザレの移住聖なる家族」は、迫害の恐れによっても欲しいことによっても、彼の故郷、彼の最愛の両親や親戚、彼の親しい友人を離れることを余儀なくされ、外国の土壌を求めることを余儀なくされたあらゆる移住者、外国人、難民の原型、モデル、保護者であると述べました。”

“彼が特定の州の市民であるという事実は、彼に人間の家族への会員権や、その普遍的な社会における市民権、共通の世界的な男性の交わりを奪うものではない”と聖教皇ヨハネXXIIIは1963年のテリスの回勅ペーシム（”地球上の平和”）で述べている。人間の家族全体。「

最近では、2015年9月のフランシスコ法王は、米国議会の合同会議で、中米からの何千人もの人々が、自分自身と愛する人のためのより良い生活を求めて、「北へ旅行するように導かれている」と語った。

“これは私たちが自分の子供たちのために望んでいるものではありませんか？”法王フランシスは言いました。 “私たちは彼らの数に驚いてはいけませんが、むしろ彼らを人として見て、彼らの顔を見て、彼らの話を聞いて、彼らの状況にできる限り対応しようとして”

彼らの家を出る前に、Kerwinは、移民はしばしば、彼らの家族を提供し、害から守るために神が彼らに何を望んでいるのかを見分けることができない立場に

カーウィンは言った：”それらの人々は本当に決定するのに最適な立場にあります、”大丈夫、私の子供は生き残ることができますか？ 家族を支えることはできますか？ 私たちがここに残ることができない、移動する必要がある、または私が出てお金を家に送らなければならないという条件はとても危険ですか？”

国境を支配する国家の権利

その顔には、移行する権利は、移行に関するカトリックの社会教育における別の原則と衝突するように見える：主権国家は主権を確認し、その国境を支配する権利を持っている。

「私たちは、どの国も国境を完全に開放し、すべての人を歓迎すべきではないと決して主張しません」とda Cunha司教は語った。
米国が発表したいくつかの文書で説明されているように カトリック司教会議は、どの国も、その社会的安定と経済生活が危険にさらされている点に移民、亡命希望者や難民の無制限の数を受信するための絶対的な義務を持っていません。

「司教たちは、長い間、国境を確保する国の権利と、主権国家として移民を規制する法律を持つ能力を持つ国の権利を認めてきた」と、米国カトリック司教会議の移住政策と広報担当ディレクターであるアシュリー・フィーズリーは語った。

カトリックの社会教育は、各国政府は、特に国家安全保障の利益のために、移民を制御し、その国境を保護するための正当な権限を持っていることを確 カトリック教会のカテキズムは、政治当局は、共通の利益のために、”特に養子縁組の国に対する移民の義務に関して、様々な法的条件の対象となる移住権の行使を行うことができる”（No.2241）と教えている。

米 司教会議はまた、負のように移民法を施行する連邦政府の役割を表示しないようにカトリック教徒を促しています,これらの法律を施行する連邦政府のエージェントは、多くの場合、より良い生活を求める貧しい人々のための共通の利益と思いやりへの忠誠心の感覚の外にそうすることを追加します.

「国境の安全保障は白黒の問題ではない」とFeasley氏は述べた。 “あなたは国境にカトリックの慈善団体や人道猶予センターに話す場合は、彼らは多くの場合、拘留から解放されている家族の転送に国境パトロールやICE”

カトリックの教えはまた、移民には受け入れ国の法律、社会規範、文化遺産を尊重する責任があると主張している。 カテキズムは、移民が”感謝の気持ちでそれらを受け取る国の物質的および精神的な遺産を尊重し、その法律に従い、市民の負担を運ぶのを助ける義務がある”（第2241号）と付け加えている。

「ある国の移民法を尊重する必要があると人々が言うとき、それにはいくつかの真実があります」とGroody神父は言いました。 “しかし、それ以上のことがあります。 危機に瀕している多くの問題があるので、それは複雑な問題です。”

司教たちは移民改革計画

に応答する5月17日の声明で、ダニエル・N枢機卿。 ガルベストン-ヒューストンのディナルド、カトリック司教の米国会議の会長、およびオースティン、テキサス州の司教ジョー-S-バスケス、移住に関する司教委員会:

“大統領が移民制度の問題に対処しようとしていることに感謝していますが、家族ベースの移民を削減し、主に”メリットベースの”移民制度を作成しようとする提案に反対しています。 家族は私たちの信仰、社会、歴史、そして移民制度の基盤です。 …

“移民の根本原因に直面し、移民裁判所の改善、拘禁の選択肢の拡大、犯罪ネットワークの根絶など、人道的で実用的な解決策に目を向けなければならない。 私たちは、違いを脇に置くと人道的な、ちょうど包括的な移民改革に意味のある行動に従事する議員を促します。”

国は移民の流れを規制する権利を持っていますが、カトリックの社会教育は、この権利は絶対的ではないと主張しています,国の移民法が不当である場

「国家は、誰も歓迎せず、国境を閉鎖し、「これ以上の余地はない」と言う言い訳として、国家主権を使うことはできない」とダ・クーニャ司教は語った。

Feasley氏は、受入国には「移民法の実施と作成が公正で、人道的で、比例しており、率直に言って、自国の市民権に対して透明であることを確認する責任があ”

庇護希望者を拘束または退去させ、移民の子供を両親から分離し、犯罪的背景のない無許可の移民を投獄することは、不当な移民法執行の例である、とカトリック移民の専門家はOSVに語った。

「州には移住を規制する正当な権限があるが、彼らが自分たちの生活のために逃げているか、異常な絶望的な状況にある人々に立ち向かうとき、その権

カトリックの社会教育は、国外追放は国の移民法執行システムにおける合法的なツールであると言うでしょう。 連邦政府は、違法に国境を越えた暴力的な犯罪者や麻薬密売人を強制送還するための強力な議論をすることができます。

しかし、唯一の犯罪が書類なしで入国していた稼ぎのある夫と父親を逮捕し、強制送還することは、米国連邦法における民事上の軽犯罪であり、教会の社会教育の下では別の問題になるだろう。

「司教たちは私たちに、「それはただの結果ですか？”と述べた。 “それはこの国が使用したい国外追放の使用ですか？ それは比例して人道的な結果ですか？”

カトリック教会のカテキズム（No.2241）で説明されているように、米国のようなより繁栄している国は、”出身国では見つけられない安全保障と生活手段を求めて外国人を歓迎する”ことができる限り義務づけられている。”

カテキズム（No.2243）はまた、受け入れ国の公的機関は移民の生来の人権を尊重し、あらゆる形態の不当な差別から彼らを守るべきであると主張している。

「連帯への呼びかけは、移民の権利の効果的な認識を促進し、人種、文化、宗教に基づくすべての差別を克服するための呼びかけでもある」と米国の司教は2000年の牧歌的声明で「私たちの間で見知らぬ人を歓迎する：多様性の団結。「

ある国の移民法は、特に経済政策に関して純粋に国家の自己利益に基づいているべきであると主張する人もいるだろう。 この考え方では、国は、より先進国からの高熟練した、大学教育を受けた移民の賛成で貧しいまたは無学の移民のエントリを制限するために見えるかも

この種の国家的自己利益観は、移民を制限する先進国の権利は正義、慈悲、共通の利益に基づいていなければならないと言うカトリックの社会教

“共通の善の概念は受け入れ概念です。 私たちが推進しているのは、すべての人の不可欠な人間開発であり、移民はそれに含まれています”とKerwin氏は述べています。

カトリック社会教育は、経済のほかに、国家の移民政策は、家族が一緒に暮らす権利などの重要な人間的価値を考慮に入れるべきであると主張している。 慈悲深い移民政策は、例えば、時間の長い期間のために彼らの家族から離れて生きるために夫婦や子供を強制しないだろう。

“時には国益を非常に利己的な方法で使う”とda Cunha司教は付け加えた。 “それは貧しい人々や移民が自分の地域に移動することに悩まされたくない人々である可能性があります。 そのような利己主義は、教会が反対しているものです。 私たちは、移民を排除するための言い訳として自己利益を使用することはできません。「

Groody神父は、国家の経済は「経済のために人間ではなく人間のために作られている」と付け加えた。”彼はまた、経済システムにおける歯車としての価値に移住者の人間の価値を減らすだろう”市場原理主義”に対して警告しました。

「カトリックの社会教育は、人間の経済とは何か、そして最終的には神の経済と呼ばれるものについての主要な疑問を提起する」とGroody神父は語った。 “人間の経済は金融取引の面で考慮されていますが、神の経済はそれよりもはるかに大きいです。 それはただの商品の交換、そしてお金と資本の動きではありません。 それは恵み、チップ、慈悲、許しに基づいています。”

移民の保護と尊重

容認されるものや嫌なことに受け入れられるものではなく、移民は受け入れ国を豊かにするとカトリックの社会教育は言 新しい文化や新しい伝統にさらされることで、ネイティブ生まれの人々は”他の人”に心を開き、彼らの世界観と理解を広げるために移動します。

「私たちの間で見知らぬ人を歓迎する」の中で、米国の司教は、米国内の多くの異なる文化や宗教の人々の存在が、神の人々が真に団結の聖餐になることがで

“新しい移民は、私たちのほとんどを移民の子孫としての先祖の遺産と、キリストの体のメンバーとしてのバプテスマの遺産に呼び戻す”と司教は言

法的文書なしで国境を越えた移民でさえ、すべての人々の人間の尊厳を肯定しているため、教会は移民を地元の信仰コミュニティに歓迎し、牧歌的な支援や社会サービスを提供する場合、”法的”と”違法”の区別をしない。

“兄弟は違法になることができますか？ 妹は違法になることはできますか？ 母親は違法になることはできますか？ 子供は違法になることができますか？ それは人間について話すひどい方法です”とKerwinは言いました。 “それは本当に人間の尊厳に不快です。”

彼らはコミュニティの貴重なメンバーと見なされているため、教会は移住者を地元の教区、教区、国家の集団生活に統合しようとしています。 カトリック移民の支持者は、多くの場合、公共政策や立法の問題で彼らに代わって発言します。 カトリック教区はまた、帰化市民になる資格がある移民を奨励するために、市民権ドライブを随時ホストしています。

「長年にわたってカトリック教会は市民権の最大の支持者の一人であった」とFeasley氏は述べた。 「なぜ？ それは完全にアメリカの生活に参加することができるということで、米国の世俗的な市民の標準からの統合の完全な尺度だからです。”

出エジプトの話を参照して、グルーディ神父は、移民との根本的な連帯のようなものを拡張することは、最初に人類を愛し、罪から彼らを贖うために彼の独り子を送った神へのキリスト教の応答であると述べました。

「見知らぬ人を世話し、貧しい人々のための優先的な選択肢は、どこからともなく出てくる道徳的、社会的倫理ではありません」とGroody神父は言いました。 “それは、神が私たちの貧困の中で私たちのために何をしたかを認識することから始まります。”

見知らぬ人を気遣うという聖書的理解に照らして、ネイティブ主義者と反移民の態度は、ある程度は反カトリックでさえ、深く聖書的ではないと見なされるべきである。 カーウィンは、特に米国へのカトリック移民の最初の波がプロテスタントの確立からの厳しい差別を経験したことを考えると、ネイティブ主義を”歴史的、聖書的記憶喪失”と説明した。

それは理解の欠如、移民との共感と識別の欠如、そして自分の移住の歴史と今日来ている人々の経験を結びつけることができないことを示しています”とKerwin “実際には、彼らはそれほど違いはないからです。”

Kerwinは付け加えた：”カトリック教徒はこの問題についてより多くのカトリックになる必要があります。”

Brian Fragaは私たちの日曜日の訪問者のための貢献編集者です。

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