イエスは単に私たちにまともな人であることを求めていません。 宣教師の弟子として彼に従うことは、彼のためにすべてを放棄することを意味します。 この記事では、私たちの精神的な生活の中で平凡さのために解決するのではなく、キリスト教の完璧さと本物の聖さを追求する必要性を説明します。
任意の説教ディヴィナ祈り
- マタイによる福音書第19章16–20節を読む。
- この聖句についてキリストに話してください。
- 休息し、神の御前に耳を傾けなさい。
- 5. 一緒に議論する。
“私はまだ何が欠けていますか？”
それは、約2000年前に若い人がイエスに尋ねた驚くべき質問でした。 若い男はすでに非常に強い信者であり、ユダヤ人の法律に従って神が彼に要求したことのすべての基本を満たしていました。 しかし、彼の心の奥底で、彼は最低限のことをしたくありませんでした。 彼は神にもっと自分の人生を与えたかったのです。 イエスは十戒に従うように彼に思い出させたとき、男は驚くべきことに答えた、”これらすべての私が観察している：私はまだ何が欠けていますか？”（マタ19:20）。
なんと一見例外的な若い男！ それについて考えてみてください: どのように私たちの多くは、我々はすでに神の戒めのすべてに従っていると言うことができますか？ しかし、それだけではありません。 この男は、単にすべてのルールに従うことに満足していませんでした—正しいことをして、正しいことを言って、正しいことを信じています。 彼は神のためにさらに多くのことをしたいと主張しました。 彼は神に彼の心全体を与えたかった。 そこで彼はイエスに尋ねます、”私はまだ何が欠けていますか？”
それはすべての真の弟子が常に尋ねるべき同じ重要な質問です：”私はまだ何が欠けていますか？”どのように私はより多くを愛し、より多くを提供し、より多くを信頼することができますか？ どのように私は神に私の人生の多くを与えることができますか？ どのように私はイエスが住んでいたようにもっと生きることができますか？
イエスの弟子であることは、単に箱をチェックすることではありません（”私は祈りました、私はミサに行きました、私は聖書研究を導きました、私は今日 それは単に”正しいことをすること”の問題ではありません。”イエスは私たちの人生全体を彼に与えるように私たちを招待します。 弟子であることは、最終的にはキリストにおける私たちの完全な変容についてです—生涯のプロセスですが、マタイ19章でこの若い男が示した寛大な心を持っていなければ、決して離陸しません。
議論する：あなたの人生のどの分野で、あなたは現在、より大きな美徳、祈り、または友情のために努力していますか？ あなたはどのようにして、より完全に神に降伏しようとしていますか？
善意よりも
聖書の中のこの若い男は高貴な願望を持っていました。 しかし、誠実な意図は十分ではありません。 私たちはそれらの意図を行動に移す必要があります。 残念なことに、この若い男の話は、イエスが彼にこの招待を提供した後、下向きのターンを取ります：”あなたが完全になるならば、行って、あなたが持っているも 彼の寛大な心がこれまで彼を導いてきた場所に従うのではなく、若い男は突然躊躇します。 彼は戻って保持しています。 彼は彼の宗教的信仰と長い道のりを歩んできた、と彼の一部は、さらに行くことを望んでいる—しかし、これは彼が取ることを望んでいない一歩です。 イエスは生涯をイエスに与えようと努力するのではなく、信仰の旅の中で後退し、平凡な生活のために落ち着きました。”彼は悲しみを離れました。彼は大きな財産を持っていたからです”（マタ19：22）。
弟子として生きることは背の高い秩序である。 イエスは私たちの心全体を望んでいます。 彼は金持ちの若い男と私たち全員に、神が聖なるように聖なるものであり、天の御父が完全であるように完全であることを呼びかけています（マタ5：48）。 確かに、キリスト教の生活の目標は、キリストのイメージに適合することです。
話し合い：金持ちの若者がすべてをあきらめることを拒否したのはなぜだと思いますか？ あなたがイエスに与えることを躊躇しているあなたの人生の一部はありますか？
アメイジング-グレース
しかし、この完璧さと神聖さの話はすべて圧倒される可能性があります。 私たちは自分自身に言うかもしれません、”私は非常に多くの欠点、私が欠けているので、多くの分野を持っています！ これは本当に可能ですか？ キリストが聖であるように、私は聖になることができますか？ 私は本当に完璧になることができますか？”
答えはイエスです—しかし、私たちが考える方法ではありません。 わたしたちは徳と聖さの中で成長するように召されています。 しかし、完璧は自己意志の完璧主義によって達成されるものではありません。 それは神の恵みの力によってのみ起こることができる変容です。
私たちは弱さと失敗の合計ではなく、私たちに対する父の愛と、彼の息子のイメージになるための本当の能力の合計です。
“恵み”は人気のあるキリスト教の言葉ですが、それが本当に何を意味するのか、それが私たちの日常生活にどのような違いをもたらすのかを理解 本質的に、恵みは私たちの中のキリストの神の人生です。 それは私たちの魂に従う神の神の御子のまさに人生です！
私たちは祈り、忠実さ、そして最も特に秘跡を通して恵みの中で成長します。 キリストの人生で満たされることによって、私たちは徐々に変化し、よりキリストのように考え始めます。 私たちは、主が大切にしていることを大切にし、主のようにもっと奉仕し、主のように苦しみを負い、主のようにもっと愛するようになり始めます。 イエスは恵みを通して私たちの中で彼の人生を追体験したいと考えています。
私たちの魂の恵みの力を説明するために、何世紀にもわたってカトリック教徒は冷たい鉄の棒が火の中に置かれているというイメージをよく使 火が鉄を加熱すると、鉄は火の性質を取り始め、熱くなり赤く点灯します。 鉄の棒はまだ鉄ですが、それは火のようになり、他の火を点火することさえできます。 恵みを通して、同様の何かが私たちの生活の中で起こり始めます。 私たちは鉄のようなものであり、神の恵みの火の中に置かれ、変更され、神の愛、忍耐、慈悲、優しさ（ギャル5）の特性を取っています:22 – 23). キリストの恵みが私たちを変えることを許すほど、聖パウロは、”もはや生きるのは私ではなく、私の中に生きるキリストです”（ギャル2：19）と言うことができます。
あなたの人生におけるこの種の変容のために祈って努力していますか？ あなたはもっとキリストのように生きるのを助けるために神の恵みを求めていますか？ あなたはますます神のようになっていますか？
あなたの天の御父が完全であるように完全でありなさい。
あなたがキリスト教についてほとんど知らない人と会っていることを一瞬想像してみてください。 彼らはイエスとキリスト教の生活を理解したいので、彼らはあなたを観察することにしました。 彼らはあなたが祈る頻度、あなたの友人や家族をどのように扱うか、あなたが他の人について話す方法、あなたが働くどのようにハード、あなたが見るショー、あなたが聞く音楽、あなたが週末に何をすべきか、あなたの時間とどのように寛大であるか、あなたが困っている人の世話をするか、あなたがあなたの純粋さを守るか、すべてに気づきます。 一ヶ月のためにあなたを見た後、その人は、それがクリスチャンであることを意味するものの良いアイデアを持っていますか？ または、歪んだ歪んだ画像を得るでしょうか？
フランスのアルスに、聖ヨハネ-ヴィアニーという有名な司祭に会いに行った農民の話があります。 農民が家に帰ったとき、彼の信仰は更新されました。 驚いた,彼の友人や親戚は彼に尋ねました,”しかし、あなたはArsで誰を見ました?”彼は答えました,”私は神を見ました,人の中で”(1). 人々は私たちについて同じことを言うことができるはずです。
話し合い：火の中の鉄のように、あなたは神の愛の”特性”のいくつかをどのように取ってきましたか？ あなたは弟子としてのあなたの人生を、キリストにあるこの変容の過程についてのすべてであると見ていますか、それとも弟子であることを活動と
三つの敵：自己正当化、自立、自己非難
キリストの性格を引き継ぎ、聖さの中で成長することから私たちを守る三つのことがあります：
自己正当化：マシュー 私達は私達が今あるところのために解決する。 私たちは神にもっと与えるように努力しません。
おそらく、私たちの一部は、誰かを許し、より多くの奉仕をし、私たちの時間をより寛大にし、変更を加え、何かをあきらめるか、何かをやめる必要がある しかし、私たちは恐れています—あまりにも添付され、あまりにも私たちの方法で設定され、私たちの弱点を明らかにするにはあまりにも誇りに思って、私たちが間違っているか、何かをあきらめるにはあまりにも消極的であることを認めるにはあまりにも頑固です。 私たちはこれらの瞬間に何をするように誘惑されるでしょうか？ 私達は私達の弱さを合理化し、寛大な愛の私達の欠乏を正当化するかもしれません。 私たちは、祈り、教会の教えを信じ、崇拝に行き、聖書研究をリードしています。 我々は十分に良いです。 私たちは本当に多くを行う必要はありません。
結局、この種の自己正当化は、私たちの精神的な怠惰を隠蔽するための方法です。 それは、私たちが金持ちの若者のように、キリストとの深い友情が必要とする努力、犠牲、変化をしたくないという事実を隠そうとしています。 金持ちの若者のように、私たちは宗教を実践するかもしれません。 しかし、私たちは神への贈り物として完全に自分自身に喜んでいますか？
自立:
たぶん、あなたは前にあなたの罪をあなたの後ろに置き、完全にイエスに従おうとしました。 あるいは、あなたは二度と特定の罪を犯さないと決め、自分自身が苦労し、落ち続けていることを発見したかもしれません。 なぜこれが起こるのですか？
時には、神は私たちが謙遜に成長し、私たち自身で罪を征服することができないことを深く確信するように、ある種の弱さを経験し続けることを Frとして。 Jacques Philippeは次のように書いています。
「私たちはしばしば、この真理が知的レベルだけでなく、私たちの存在全体の経験として、私たちに課される前に、神に許された失敗、試練、屈辱を経験しなければなりません。 神は、可能であれば、これらすべての試練を私たちに惜しまれますが、私たちが自分自身で善を行うために完全な無力さを確信するために必要です。” (2)
私たちは、すべてのことについて神にどれほど完全に依存しているか、特に罪を根絶し、聖さの中で成長することを簡単に忘れることができます。 キリストにおける私たちの変容は、神の恵みの助けなしには不可能です。 私たちが自分の力に頼り、自分の時間表や計画に従って聖さを達成しようとすると、私たちは失敗する運命にあります。 彼女の罪深い過去を反映して、アビラの聖テレサは書いた、”自立は私を破壊したものです。”
自己非難：私たちが罪と弱さに直面するとき、私たちは自分自身に不満を抱いたり、私たちが望んでいたように霊的な生活の中で進歩していないこと 私たちは自分自身に言うかもしれません、”私はそれをするとき、私はそれを憎む！ なぜ私はこれに苦労し続けるのですか？ なぜ私はこの分野で改善していないのですか？”落胆、自己非難の思考は私たちの頭に入るかもしれません：”私はとてもひどいです。 私は決して変わるつもりはありません！ なぜ私は試しても気にするのですか？”しかし、そのような考えは神からのものではありません。 彼らは敵、悪魔から来ます。 彼は聖書が”告発者”と呼んでいる人です（Rev12：10）。
自己非難は、私たちを自分自身に集中させ、殴らせ続けます。 それは、謙虚で悔いる心で神に向かうことを妨げています。 それは、私たちの欠点を神が彼らを見ている方法を見ることから私たちを保ちます—告発者としてではなく、”慈悲深く、優雅で、怒りに遅く、不動の愛と忠実に満ちている”（出34：6）である愛情のある父として。
議論する：あなたはこれらの敵のどれが最も苦労していますか？ どのようにそれらを克服しようとすることができますか？
行動を起こす
あなたの人生の一つの領域で、よりキリストのようになることを約束してください。 おそらく、あなたが最も苦労しているように見える領域を選択してください。 それから、この習慣を変えるか、または苦闘のこの区域で改良するように努力するためにいかに育つか詳述する次の数週間のための計画をしなさい。 考えてみてください：
●この闘争を克服するために、神の恵みにもっと深く遭遇するにはどうすればよいですか？ あなたは何を祈りますか？ どのようにして、この恵みの中で秘跡があなたを築き上げるのでしょうか？
●スケジュールを変更するには何が必要ですか？ どのようにあなたの時間を別様に過ごすのだろうか？
●この闘争を克服するためには、どのような説明責任が必要でしょうか？ あなたが落胆したと感じるとき、あなたは誰に向かうのですか？
●あなたは、よりキリストのようになることに成功したことをどのように知っていますか？ この習慣を変えたり、この美徳を達成したりすることで、あなたはより自由に愛し、キリストの証人としてもっと生きることができますか？
譲渡可能な概念
マタイによる福音書第19章の金持ちの若者のように、イエスの弟子たちは、私たちが神をもっと愛する方法を常に検討すべきです。”しかし、金持ちの若い男とは違って、私たちはキリストとのより深い友情の邪魔に立っているものは何でもあきらめて喜んでする必要があります。
グレース: 私たちの中のキリストの神聖な生活
火の中の鉄の類推：鉄が火の性質を取るのと同じように、キリスト教徒は聖化の恵みを通してキリストの性格を
その他のリソース
●私は愛を信じています：FrによるLisieuxの聖テレーズの教えに基づく個人的な隠れ家。 Jean C.B.d’Elbee
●ジャック-フィリップによる平和の探求と維持
●美徳に戻る: ピーター Kreeftによる現代の道徳的混乱のための伝統的な道徳的知恵
●トーマスà Kempisによるキリストの模倣
ノート
1. Jean-Baptiste Chautard,The Soul of The Apostolate(Charlotte,NC:TAN Books,1946),122.
2. Jacques Philippe,Searching for and Maintaining Peace:A Small Treatise on Peace of Heart(Staten Island,NY:Alba House,2002),4.