歴史の領域

はじめに–

これは、歴史家Stephen Bertmanが、紀元前1792年にバビロニアの王位に即位したアモリ朝の第六王であるHammurabiの性格を部分的に要約した方法です–

ハンムラビは有能な管理者、巧みな外交官、そしてcanny帝国主義者であり、彼の目標の達成に忍耐強かった。 王位を取ると、彼は人々の借金を許す宣言を出し、彼の治世の最初の5年間の間に、神々の聖域、特にバビロンの守護者であるマルドゥクを敬虔に改修することによって、彼の人気をさらに高めました。 その後、自宅で彼の力が確保され、彼の軍事力が発動したと、彼は彼の領土を拡大し、南と東にライバル国に対するキャンペーンの五年のシリーズを開始しました。

偉大なハンムラビは、民衆主義的な市民プロジェクトと軍事征服の機会を平等に重要視した熱心な支配者の精神を支持したと言えば十分である。 しかし、現代の問題だけでなく、現代のハンムラビという名前は、労働契約、財産、家庭や家族関係に至るまで、さまざまな側面を指示する法律の大規模なコードの古代の法律提供者の礼儀のものにほとんど関係しています。 だから、それ以上の騒ぎなしで、私たちはあなたが長年にわたって蓄積してきた歴史的な誤解のいくつかを追い払うかもしれないハンムラビのコー

1. 単一の標本ではなく、多数の物体に見つかったコード–

282の法則を持つハンムラビのコードのほぼ完全なバージョンは、巨大な人差し指のような形をした閃緑岩の石碑(上の写真参照)に刻まれていた。 アッカド語に刻まれている、巨大な2.25-m(7。高さ4フィートの石碑(現在はルーヴル美術館で展示されている)は、その側面に刻まれた楔形文字を表示しています。 しかし、一般的な概念とは対照的に、このコードはこの巨大な古代の標本にしか見られません。

非常に興味深いことに、このコードの様々な部分の他のコピーがあり、石碑自体よりも前にあったかもしれません–ほとんどは粘土板に関連しています。 実際には、そのような粘土板の一つは、ルーヴル美術館に表示され、それは最初の305内接正方形(石碑上)からなるハンムラビのコードのプロローグを持っています。 他の粘土板も、紀元前1700年頃のイスラエルのテル-ハザールで発見された断片的なアッカド楔形文字のタブレットのように、石碑に見つかった碑文と一致するか、少なくとも平行するものが発見されている。

2. 最古の一連の法律ではなく、おそらく最も’厳格な’法律–

ハンムラビ法典に関するもう一つの誤解は、人類史上最古の成文化された法律のセットであると推定される性質である。 しかし、それは歴史的な観点からは真実ではなく、おそらく紀元前2100年-2050年頃に刻まれたウル–ナンムのコードに属する名誉(最も古い法律コードの)である。 さらに、おそらくハンムラビのコードの少なくとも二世紀前に策定されたイシンのリピト-イシュタルの別のシュメールのコードがあります。

さて、ハンムラビ法典の相対的な”遅発”にもかかわらず、聖書の文脈で書かれた後者の法律や格言におけるその影響は全く紛れもありません。 実際のところ、ハンムラビの法律は前述の碑文に部分的に触発されていましたが、これらの指令の中核的な性質は以前のコードとはかなり異なっていました。 そのために、Hammurabiのコードは、異なる社会階級に可変的に適用された”スケーリングされた”法律で、そのアプローチでは非常に厳格で復讐的です。

これは確かに、すべての共同体が単一の神の下で平等な立場を持っていた初期のシュメール-アッカド時代とは対照的です。 しかし、ハンムラビの時代までに、均質な社会の概念は長い間忘れられており、異なる部族、指導者、疑似宗教的な命令が権力を争っていました。 その点では、ハンムラビ法典の厳格さは、おそらくそのような血の確執と異教徒の派閥間の絶え間ない紛争を防ぐための反動的な措置であった。

3. コードへの啓発的な始まり-

前のエントリでは、他の古代の法律コードと比較して、ハンムラビのコードがどのように厳しくなったかについて話しました。 しかし、ハンムラビ自身の視点から、彼の包括的なコードは、バビロニア社会のすべての層をカバーした”正義”の正義の外にdollingのために立っていました。 そのために、コードへのプロローグは、ハンムラビ自身の言葉に例示される様々な啓発的な主張をすることから始まります–

“アヌとベルは、神を恐れた高貴な王子ハンムラビ、私を命名することによって呼び出され、土地に義の支配をもたらし、邪悪な者と悪を行う者を破壊するために、強者が弱者に害を与えてはならないように、強者が弱者に害を与えてはならないようにするために、強者が弱者に害を与えてはならないようにするために、強者が弱者に害を与えてはならないようにするために、神を恐れた。; 私はシャマシュのような黒い頭の人々を支配し、人類の幸福を促進するために土地を啓発する必要がありますように。 ハンムラビ、ベルによって命名された知事、私は、豊かさと豊かさをもたらしました。”

著者:MapMaster/ソース:ウィキメディア-コモンズ

4. いくつかの法律は非常に厳しく、奇妙でさえあります–

しかし、”啓発”であるという寛大な主張にもかかわらず、言えば十分です–ハンムラビの法典の多くの法律は単純に厳しいです(場合によっては邪魔になることさえあります)。 適切な例は、聖書の文脈からの有名な引用です–”目のための目、そして歯のための歯”、これはコードに刻まれたいくつかのハンムラビ法の言い換えです。 このようなlex talionis(土地の法律によって承認された報復)の発生率は、ハンムラビのコードのこれらの他の法律のいくつかによっても例示されています–

いずれかが強盗を犯しているとキャッチされた場合,その後、彼は死に置かれなければなりません.

酒場の看守(女性)が飲み物の支払いの総重量に応じてトウモロコシを受け入れず、お金を取り、飲み物の価格がトウモロコシの価格よりも低い場合、彼女は有罪判決を受け、水に投げ込まれるものとする。

もし、傍観者や売春婦の息子が養父や母親に「あなたは私の父でも、私の母でもない」と言うと、彼の舌は切り取られます。

息子が父親を殴った場合、彼の手は切り落とされる。

男が平等の歯をノックアウトすると、彼の歯はノックアウトされる。

建築家が誰かのために家を建て、それを適切に建設しなかった場合、彼が建てた家が倒れてその所有者を殺すと、その建築家は死刑に処される。

5. 法律は社会階級や性別によって異なっていた—

先に述べたように、ハンムラビ法典は多くの点で、現代の確執や対立をチェックするために州によって開始された反動的な措置であった。 メソポタミアの地域でこのような激動の時代には、厳格な法律は当然のことながら、従属的な社会階級よりも権威ある階級を支持した。 このような州主催の党派決議の一つの適切な例は、この特定の法律から収集することができます–

いずれかが牛や羊、またはお尻、または豚やヤギを盗む場合、それは神や裁判所に属していた場合、泥棒は三十倍を支払うものとし、彼らは王の解放された男に属していた場合、彼は十倍を支払うものとし、泥棒が支払うべきものが何もない場合、彼は死に置かれなければなりません。

さらに、いくつかの法律はぶっきらぼうにジェンダーに偏っており、法律は一般的に同じ犯罪のために女性よりも自由な男性を好む傾向がありました。 いくつかは、実際の犯罪の代わりに告発を必要とする抜本的なルートを取った–

男の妻は指が別のために彼女を指している場合,しかし、彼と一緒に横たわってキャッチされていません,彼女の夫のために,彼女は神聖な川に突入しな

しかし、無料の男性はそれをすべて簡単に持っていなかったことにも注意する必要があります–

男は子供を持つ自由な女性を襲った場合,そして、彼女が流産した原因となっています,彼は彼女の流産のために十シェケルを支払うものとします. あの女が死んだら娘は殺される

6. いくつかの法律も非常に進歩的でした–

そのような法律や道徳の範囲は州によって直接決定されましたが、特に家庭や家族関係に関する問題に関 そのために、離婚、持参金の制限、財産権、近親相姦の禁止に関しては、コードはシンプルで公正な指令を定めました。 “公平性”の良い例の一つは、気候の緊急事態の場合に有効にすることだったこの特定の法律によって展示されています–

誰かがローンのために借金を負っていて、嵐が穀物をサジダしたり、収穫が失敗したり、穀物が水の不足のために成長しない場合、その年に彼は債権者に穀物を与える必要はありません。彼は水の中で彼の借金のタブレットを洗い、今年の家賃を支払うことはありません。

しかし、ハンムラビ法典の進歩性の「抵抗の部分」は、異なる職業に対する強制的な補償を開始した大まかな最低賃金法によって具現化された。 例えば、野戦労働者と牧畜民は少なくとも”年間トウモロコシの八グル”を支払わなければならなかったが、牛の運転手と船員は”年間トウモロコシの六グル”を支払わなければならなかった。 医師の地位ははるかに高く、freebornの男を癒すための五シェケルに係る彼の最小の金銭的補償であった; しかし、この料金は解放された奴隷のための三つのシェケルと奴隷のための二つのシェケルに引き下げられました。

7. 奴隷制度の制度化-

ハンムラビ法典から現代の社会的側面を一つ集めることができれば、それは奴隷に対する国家制度化された虐待である。 ハンムラビは最近、彼の動揺の下に来ていた多数の派閥と競合しなければならなかったとき、この悲惨なambitは再び激動の時代を反映しています。 実際、これらの奴隷のほとんどは、新しく偽造されたバビロニア社会に強制的に招待された元捕虜(およびその家族)でした。 ここでは、適切に奴隷に向かって不公平な態度を例示する法律のいくつかは次のとおりです–

男は紳士クラスの男の目を破壊した場合,彼らは彼の目を破壊しなければなりません. 彼は平民の目を破壊した場合,彼は銀の一つのミナを支払うものとします. 彼は紳士の奴隷の目を破壊した場合,彼は半分の奴隷の価格を支払うものとします.

奴隷が主人に”あなたは私の主人ではありません”と言った場合、彼は奴隷として説明され、主人は彼の耳を切断しなければなりません。

また、奴隷を財産として所有することは深刻な事業と考えられており、ハンムラビ法典の刑罰もそのような財産の”損失”に対して厳しいものであった。–

床屋は、彼のマスターの知識なしに、販売されないように奴隷に奴隷の兆候をカットした場合、この床屋の手は切断されなければなりません。

外科医がプレベイア人の奴隷の重傷を青銅の尖頭器で治療し、彼の死を引き起こした場合、彼は奴隷を奴隷のためにレンダリングするものとする。

ハンムラビ王-ピーター-コノリーによって示されました。

8. 無実の推定を極端なレベルに

ハンムラビの法典が途方もなく厳しいものと奇妙に進歩的なものの間でどのように振動するかを以前に確立していますが、それは興味深いことに、”有罪が証明されるまで無実”という言葉を重要視した数少ない古代の法典の一つです。 その点で、ハンムラビ法典は、現代の判例に影響を与える上で重要な役割を果たしていたかもしれません。 しかし、無実のこの推定は、より頻繁に告発者に証拠の負担をかけるよりも、時には極端なレベルに連れて行かれることがあります。 この特定の法令はかなり犯罪の誰かを非難することは軽く取られなかった方法を証明しています–

いずれかが長老の前に任意の犯罪の告発をもたらした場合,そして、彼が充電したものを証明していません,彼はしなければなりません,それは充電資本犯罪である場合,死に置かれます.

9. ハンムラビは法律提供者よりも建築家で征服者として知られていました-

今ではこれは一部の人にとって反クライマックス的に見えるかもしれませんが、歴史家はハンムラビの法典の法律が非常に多くの変種のパラメータ(それぞれの派閥、部族のつながり、政治的影響、さらには神々を含む)を持つ動的な社会で実際にどのように使用されたかについてはまだ確信していません。 さらに、人口の大半が文盲であった可能性があることに注意する必要があります–そのため、有効な法律は、地元の裁判官(または権限の人物)の個人的な選

しかしさらに重要なことに、ハンムラビは父シン=ムバリト(おそらく退位を余儀なくされた)の後を継いだだけでなく、都市国家のインフラを改善する上で父の遺産を継続することによって、バビロンの政治的場面に突入した。 このような大規模なプロジェクトは、都市の壁を拡大し、高め、広大な運河を建設し、彼の守護神々に敬意を表して派手な寺院を建設することに及んだ。 実際のところ、ハンムラビの広範なインフラストラクチャの努力の後援は、彼にbani matimまたは”土地のビルダー”のタイトルを獲得しました。

しかし、ハンムラビは単なる一般的な市民プロジェクトを超えて、資源豊富なメソポタミアの近接した土地を長い間切望していた非常に野心的な支配者であった。 だから、一つずつ、王は彼の目標とされた王国を征服するために他の都市国家と同盟協定を結んだ。 しかし、タスクが達成されたとき、協定はすぐに壊れ、前の同盟国は次の目標にされました。 このような日和見主義的な軍事的傾向は、ハンムラビがメソポタミア南部全体のマスターになるまで続きました。

次の数年間、彼はシリアのライバル(そして非常に強力な)都市国家マリに対してキャンペーンを行い、紀元前1761年までに都市を完全に破壊した。 そして、紀元前1755年までに、彼は直接アッシュールに行進し、アッシリアを征服し、メソポタミア全体の支配者となった。 その結果、非常に多くの土地、都市、およびそれらの異なる社会的憲法の買収は、現在拡大しているバビロニア帝国の分裂的な性質に厳密に対処できる”普遍的な”法制度であるハンムラビ法典の開始を促した可能性がある。

10. ハンムラビ法典はバビロニアでさえ発見されていなかった–

現在、ハンムラビ法典に関するすべてのブロウハハにもかかわらず、有名な閃緑岩の石碑(最初のエントリで言及されている)は、創業から3,600年以上後に発掘されただけである。 1901年、フランスの考古学者のチームが、かつてエラム人帝国の首都であったイランの古代都市スーザ(現在のイランのフーゼスタン)で石碑を発掘した。 歴史の面では、ハンムラビの石碑のコードは、彼らの王Shutruk-Nahhunteが紀元前12世紀にバビロニアの都市Sipparに対して成功した襲撃をしたときにElamitesによって略奪されました。 彼はおそらく、彼自身の法令のための部屋を作るために、碑文からいくつかの列を消去することさえできました。 しかし、彼は彼の計画を通過しなかったので、Hammurabiのコードの”ネイティブ”の品質を維持しました。

ルーブル美術館に展示されているケイ-タブレット。 それはHammurabiのコードのプロローグを持っています。

*この投稿は2019年9月6日に更新されました。

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