武道と氣の操作

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By:Dr.John Ankerberg,Dr.John Weldon; ©2012

武道は伝統的に、氣（中国語）や氣（日本語）などの神秘的なエネルギーの規制と操作に結びついています。

武道と気の操作

神秘的なエネルギー

武道は伝統的に、chi（中国語）やki（日本語）などの神秘的なエネルギーの規制と操作に結びついています。

Harper’S Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experienceは、

スタイルにかかわらず、すべての武道の鍵は、すべてのものに浸透し、体全体に向けることができる普遍的な生命力（中国語ではch’i、日本語ではki）の巧みな使用であると指摘している。 力は、物理的な動き、呼吸法、および瞑想で心と体とそれを結合することによって制御されます。

武術では、太極拳の穏やかで調和のとれた練習、またはカンフーの強力な防御的な操作にかかわらず、物理的な動きだけでは、それ自体が瞑想であり、適切な訓練を受けて、神秘的なエネルギーを刺激することを意図しています。 それは多くの武道のパフォーマンス、トレーニング、瞑想、啓発にとても貴重であることを保持するこの想定されて普遍的な生命エネルギーです。

以下の声明と説明は、武道におけるこのエネルギーの操作が一般的なオカルトの世界での使用と区別できないことを示しています。 例えば、それは瞑想やヨガの呼吸などの特定の技術によって開発することができます;それは困難な、あるいは奇跡的な偉業を実行するために意志に 拳法に関する一冊の本は、””気”または”気”の心の発達は優れた武道の技術である。”

明らかに、気は瞑想と呼吸訓練を通じて武道家によって生成され、制御することができる神秘的な力または力であるため、気の発達、呼吸制御、および武道

忍術の本は、気のエネルギーの育成によって開発された内部の強さは、任意の”外”の体力よりもはるかに強力であることを説明しています。 「気は、意志を実行するために偽造することができるすべての人々の中の力です。 しかし、一万の一つは、これまで真のカイを知っていることはありません。 これは説明することはできませんが、経験することができます。 通称は久慈切（くじきり）。”

太極拳に関する記事では、”太極拳の発達がなければ、太極拳は単なる外部の武道の練習に過ぎない”と説明しています。 カイの開発は”受動の黙想およびスタンスの訓練から来る。”したがって:

学生は他のことを学ぶ前に特別な立位瞑想の姿勢と呼吸法を練習した。 各トレーニングセッションは、氣（しばしば書かれた気）を構築するために立って瞑想の時間から始まりました。

彼らの気が十分に発達したときにのみ、彼らは太極拳の武道の姿勢を学び始めました。 彼らが進むにつれて、彼らは最終的に瞑想、呼吸、武道の姿勢を含むように彼らのトレーニングセッションを組み合わせました…. それぞれの姿勢は、身体のさまざまな部分でジン（エネルギー）を発達させ、外部から腕と脚を強化しました。

武術マスター藤平光一は、氣、または氣は、最終的には神のエネルギーの一部であると主張しています。 クリスチャンはそれを”神”と呼んでいます。”

合気道は、多くの武道のように、氣の開発に大きな重点を置いています。 WestbrookとRatti合気道とダイナミックスフィアでは、Idの性質とその歴史的中心性をほぼすべての武道に議論しています：

この力は多くの名前で呼ばれていますが、特に日本では、これらの記述で最も頻繁に現れるのはkiであり、その力の座席は原、またはセンターと言われています。

開発のある時点での武道のほとんどすべては、この力とそれが開発される可能性のある様々な手段に言及しています。 それは”本質的なエネルギー”または”内的なエネルギー”であると保持され、少数だけによって意識的に開発されていますが、誰もが所有しています…. 多くの学者や武道の実践者だけでなく、僧侶や医療男性の話をし、この内側のエネルギーとその開発と使用のしばしばほとんど信じられないほどの結果を実証してきました。 この内側のエネルギーを開発する一つの頻繁に言及された方法は、深いまたは腹式呼吸の定期的な練習によるものです…. 合気道道場でマットの上を歩くすべての初心者はすぐに内側のエネルギーの例に遭遇します。

このエネルギーは、武道の実践者の劇的な偉業の背後にある力であると言われています：

ほとんどの武道は、手、足、肘、頭、または指先で厚い木片、タイルやレンガの層などを破壊するパワー破壊など、信じられないほどの力の偉業を持っています。 カンフーでは、”鉄の手のひら”は殺す手で一撃です。

他の驚くべき偉業は、火災、切り傷、重度の打撃などに対する免疫です。 これらの偉業の目的は、学生が内の力を認識させることです。 特技は、身体のさまざまな部分にch’iまたはkiを指示することによって達成されます。 体がチーに満ちているとき、それは非常に強いです。

植芝はしばしば氣の指揮を示した。 彼は5フィートの背が高く、わずか120ポンドの重さでしたが、彼の氣を地面に向けることによって、その場に根ざしたままで、彼を拾うために何人かの人の努力に抵抗することができました。 同様に賢明な、彼はかろうじて自分自身を移動しながら、飛んでいくつかの加害者を送信するためにkiを使用しました。

日常生活の中で合気道では、藤平光一は、氣は最終的に自由に操作することができる神の、普遍的なエネルギーであることを説明しています。 彼は、ほとんどの人が”日常”の氣が普遍的な氣と接続されていることを認識していないことを報告します。 それにもかかわらず、”合気道”の非常に名前は文字通り”氣と団結する”ことを意味します：

合気道は文字通り道（do）氣との連合（ai）、特に普遍的な氣とです。 それは普遍的なものと一つになるために私たちの性質である悟りへの道です。 私達の毎日の訓練の技術のすべての全体の理由は私達のkiを精製することである。 このため、私たちは、”氣を送り出す”、”氣を導く”、”氣を入れる”、”氣で相手を抑圧する”などの表現を使用します。「氣とは別に、合気道は存在できません。

藤平は再び神の言葉で氣を説明します：

氣は始まりも終わりもなく、その絶対値は増加も減少もありません。 私たちは普遍的なものと一つであり、私たちの生活は普遍的なものの生活の一部です…. キリスト教の教会は、普遍的な本質を”神”と呼んでいます。”……私たちの生活は気から生まれたもので、いつか戻らなければならないものです……。

合気道では、私たちは常に氣を送る練習をしています。 氣の流れを止めると、新しい氣が入ることができず、流れが悪くなります。 このため、合気道での練習は、合気道の技術の向上だけでなく、普遍的なものと私たちの氣のconfluxを容易にすることでkiaimsの送信を強調しています。…

身体の基本的な本質が氣であれば、精神の基本的な本質もそうです…。 合気道は、私たちは精神と体を団結し、普遍的なの気と一つの体になるのに役立ちます規律です。 言い換えれば、合気道は、その名前が示すように、氣との組合への道です。

別のテキストは、武道の結果を”新しい次元、新しい種類のエネルギー、新しい原則の出現、それ自体が発生力である”中心”に象徴されるものとして説明して”そして、それは次のように、このエネルギーを説明しています:

内部エネルギーは集中的に蓄積され、必要な場所に誘導することができます。 それは適用範囲が広く、可変性であり、1つの調整された単位にボディを統合します…. 内部エネルギーはまたよい一般的な健康を維持することの第一次要因である…. 内部エネルギーは多くの点で開発されています。 それは機械的に取得することはできません。

本質的には、宗教的なプログラムを強調する武道では、伝統的なオカルトの練習と現代のニューエイジ運動の同じ古い神秘的なエネルギーである気、ま 例えば、健康の武道そして東洋の方法の標準的なテキストはヒンズー教のpranaにchiのチャネリングを関連させる。 太極拳の開業医は、氣、プラナ、ヴィルヘルム-ライヒのオルゴンなどのいくつかの関連する神秘的なエネルギーに気を接続します。

別の標準的なテキストはまたkiがヒンズープラナ、ポリネシアのマナ、shamanistic n/um、orgone、od、および磁気流体のようなオカルトエネルギーの概念の様々な関連している方:

kiinの異なる文化のための言葉は、通常、材料と非物質を結ぶ”息”と”精神”の両方の意味を持っています…… サンスクリット語ではプラーナ、中国語ではチー、ポリネシア語ではマナ、…ブッシュマン語ではn/um…. アントン-メスマーの”磁性流体”、フォン-ライヘンバッハの”Odic力”、ヴィルヘルム-ライヒの”オルゴンエネルギー”はすべてkiを扱っています。

氣は生命や意識と本質的に結びついているエネルギーであり、物理的なエネルギーや物質に直接影響を与えることができます……。 気は意識的な意図によって指示することができます…. 氣は、物理的な動き、呼吸、集中した注意の意識的なリンクを介して開発されています。… このように開発された氣は、通常、原、または下腹部と骨盤に格納することができ、どのようなタスクが行われているに意志で指示することができます。 多くの癒しの方法は、影響を受けた部分に氣の方向を使用しています…. Kiは異なった”流れ”および”電圧入って来。”…だから、氣を蓄積するタスクと同様に、それを”精製”し、その”電圧”を上げ、より拡大された浸透レベルの意識への接続を確立するプロセスもあります。

結論として、シャーマン、魔女の医者、媒体、spiritistic channeler、または精神的なヒーラーかどうか、武道で使用される神秘的なエネルギーとオカルト主義者によって使用される精神的なエネルギーの間にはほとんど違いがないように見えます。 神秘的なエネルギーのこの使用は、武道の方法のオカルトの側面のより完全な議論に私たちをもたらします。

NOTES

  1. Rosemary Ellen Guiley,Harper’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience(San Francisco,CA:Harper Collins,1991),p.344.
  2. Erwin de Castro,B.J.Oropeza,Ron Rhodes,”ドラゴンに入る？”,Part One,Christian Research Journal,Fall1993,p.28;cf. エルウィン-デ-カストロらは、”ドラゴンに入る？”,第二部,prepublicationコピー,キリスト教の研究ジャーナル,1994.
  3. Ed Parker,Ed Parker’S Infinite Insights into Kenpo,Volume1:Mental Stimulation(Los Angeles,CA:Delsby Publication,1984),p.3.
  4. デ-カストロら、”ドラゴンに入る？”、その2。
  5. Ashida Kim,Secrets of The Ninja(Secaucus,NJ:Citadel Press,1981),p.5.
  6. Doc-Fai Wong,Jane Hallander,”Tai Chi’s Internal Secrets,”Inside Kung Fu,October1991,pp.30,34.
  7. 藤平光一,氣の本:日常生活の中で心と体を調整する(東京,日本:出版,株式会社.,1978),p.10.
  8. A.Westbrook And O.Ratti,Aikido and The Dynamic Sphere(Rutland,VT:Charles E.Tuttle Company,1974),pp.21,23.
  9. Guiley,Harper’S Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience,pp.344-45.
  10. 藤平光一,日常生活の中で合気道(東京,日本:陸芸出版,1973),p.86.
  11. ,pp.86-89,98,強調が追加されました.
  12. Karlis Osis,Edwin Bokert,”ESP and Meditation,”Journal of The American Society for Psychical Research,January1971,p.8.
  13. Peter Payne,Martial Arts:The Spiritual Dimension(NY:Crossroad,1981),p.11.
  14. Pierre Huard,Ming Wong,Oriental Methods of Mental And Physical Fitness:The Complete Book of Meditation,Kinesitherapy,And Martial Arts in China,India,And Japan,(Trans. Donald N.Smith)(NY:Funk&Wagnalls,1977),p.55.
  15. ジェリー-モーグル、”太極拳：癒しの道教の芸術、パートワン、”ソマティクス: 雑誌-身体芸術と科学のジャーナル、春、1980、p.44。
  16. ペイン、武道、pp.44-45。

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