アメリカの生活の中でいくつかの問題は、レースのように妥協されています。 あらゆる世紀において、人種は国家に最大のパラドックス、課題、機会を提示し、それが設立された平等の原則を何度も疑問視してきました。
公民権運動の黄金時代である1950年代から1960年代にかけて、公民権運動は人種的公平性の問題に関する国民の集団意識を動員した。 米国 最高裁判所は、1954年にカンザス州トピカのブラウン対教育委員会の法律学校分離を正式に終了した。 議会は1964年の画期的な公民権法と1965年の議決権法を可決した。 黒人の政治参加は劇的に増加した。 1964年、アメリカ合衆国議会では5人の黒人のみが選出された。 1998年までには39人にまで増加していた。
しかし、運動の勝利は、当時の決定的なように見えたが、活動家や政策立案者が望んでいた長期的なパリティをもたらさなかった。 失業、標準以下の住宅、劣悪な教育、危険な通り、エスカレートする子供の貧困、ホームレスなどのパンとバターの問題は、投票権、昼食カウンターでの食事、人種差別のない学校への出席権に取って代わられた。 新しい問題が生じ、法律や社会改革の範囲を超えた方法で現れ、激化するにつれて、古い公民権モデル—主に司法と抗議の救済に依存していたもの—それ
運動の貢献
公民権運動は国民に永続的な貢献をした。 とりわけ、それはその初期の頃から米国をつついていた法的アパルトヘイトを排除するのに役立ちました。 それはまた、個人やグループが彼らに影響を与える法的過ちを正しくするために彼らの政府に請願する権利を持っていたという国民の期待を作成し その結果、女性、高齢者、子どもの権利擁護者、障害者、同性愛者、環境保護主義者など、影響を受けた当事者の権利が自分たちの利益に影響を与える決定の重要な部分であることを強調する構成利益団体の広範な基盤が開発されました。
皮肉なことに、それぞれが異なる利益を持つこれらの構成団体の出現は、労働者、信仰共同体、同情的な白人と黒人の旧公民権連合を維持して、公民権後のアメリカの新しい問題を進めることをはるかに困難にした。 確かに、六十年代の支配的な精神、人種統合と平等は、自発的な人種隔離と分離があっても、その基本的な利益が似ている人の間で許容されることを、今日、多くの白人と黒人によって暗黙的ではあるが陰湿な仮定に道を与えています。
未完成の公民権アジェンダが人種や社会階級に起源を持つかどうか、さらにはアファーマティブアクションなどの政府改革が長引く問題に対処す 急成長している中産階級に見られるアフリカ系アメリカ人の進歩の説得力のある証拠は、レースベースの議題の反対者が彼らのやり方を感じる理由を 一方、大規模で難治性の黒人下層階級の貧困は、全国の都心部や農村部のコミュニティに深く達し、影響を受けた当事者、特に子供たちの人生の可能性を決定的に制限しています。
未完成の公民権アジェンダ
公民権アジェンダには2つの問題が残っている。 第一は、人種格差の持続性に対処することです。 第二は、大幅に変化するアメリカの人口統計プロファイルに合わせて議題を再定義しています。
黒と白の不平等は、所得、教育、健康、住宅、技術アクセス、および安全なコミュニティに持続しています。 全国のメディアは、婉曲的に「黒人の運転」と呼ばれるようになったこと、住宅の賃貸または購入への平等なアクセスの拒否、刑事司法制度における逮捕と量刑の格差など、人種的プロファイリングについてますます報告している。
多くの人は、格差を解消するためのリーダーシップを提供するための最も効果的な手段として、政府の介入を依然として考えている。 しかし、他の人は、これらの問題を解決するための責任は、政府、また自主的、民間、部門ではなく、政府、市民社会、ビジネス、および個々のイニシアチブの連合に完全にかかっていないと主張しています。 彼らは、信仰に基づくグループ、特にアフリカ系アメリカ人に奉仕するグループにとって活力のある役割を見ており、最も貧しい人々を雇用し、訓練する際の業界にとっても強い役割を持っています。
公民権アジェンダに関する第二の問題は、1965年以来の移民人口の急速な成長を伴う。 ヒスパニック系の人々は現在、アフリカ系アメリカ人を上回っています。 2050年までに、人種と民族関係が伝統的にこの社会で休んでいた多数派-少数派の人口パラダイムは過去のものかもしれません。 国家として、私たちはすでに、伝統的な白と黒の人種関係モデルから、人種、民族性、性別、ライフスタイルの幅広い多様性を反映したものに移行しました。
異人種間および民族間の結婚の増加は、すでに「白人」または「黒人」人種の一員であることに対する歴史的認識を変えている。 ゴルフ専門のタイガー-ウッズのような知名度の高い個人は彼らの民族および人種の多様性およびより広い社会的な含意の包含によって競争を再定義しているアメリカ人の生成を表す。
世紀半ばに、アメリカ人はブラジル人が多民族人口を見る方法とは異なり、固定された正確な用語ではなく、流動的な人種を見ることが考えられます。
新しいモデルの必要性
1950年代と1960年代の公民権運動の欠点の一つは、今後の新しい公民権問題に対処するための流動的な行動モデルの必要性を そして、まだ検索が続きます。 確かに、今日の問題は、黒と白の格差、国の変化する人種的および民族的多様性、および白の貧困に対する柔軟な救済策をどのように開発するかです。 一つの方法は、黒人有権者に取って代わられた時間のためだった黒の自主的な部門を再構築することです。 ジェシー-ジャクソンのレインボー連合は、新旧の少数民族や貧しい人々が共通の問題や議題を見つけることができる避難所の下に巨大なテントを投げる方 1967年にマーティン・ルーサー・キングが提案した貧しい人々のキャンペーンは、人種に完全に基づいた公民権連合が白人の貧困の問題に対処するのに十分ではないことを認識した。
新世代の公民権指導者は現在、特に貧困層のために、社会的および経済的格差の解消に焦点を当てている。 アドボカシーとサービス提供の周りのコミュニティ組織のための六十年代の戦略のいくつかを使用して、これらのリーダーは、経済発展、学校の改善、そして
これらの指導者の中で最も効果的なのは、60年代の南部の主要な投票権活動家であるBob Mosesのような人々であり、現在は数学リテラシーを教えて、技術主導の雇用市場に向けて貧しい子供たちを準備している。; ギャングを武装解除し、若い生活を回復するためにボストンの10ポイント連合の創設者ユージンリバーズ、アトランタ近所開発パートナーシップが腐敗している地域を再建するのに役立つハッティドーシー、そしてコロンビア特別区で最も暴力的なギャングの間で休戦を仲介し、そのメンバーを雇用に置いたナショナル近所エンタープライズセンターの責任者であるロバート-ウッドソン。
公民権運動後の成功した指導者のほとんどは、主にコミュニティベースのグループで、非営利部門で活動している。 彼らは、共通の目標と同じくらい技術的能力に基づいて異文化間の提携やパートナーシップを開発することによって、自分自身とその戦略を再発明する方法を知っています。 そして、彼らは積極的にそれらを成功させるために若い指導者の新世代を訓練しています。 彼らが仕事にもたらすスキルには、計画、財務、技術、および政府の専門知識が含まれます。 彼らは、自分の仕事に内在する複雑で多層的な問題に適したプログラムを設計する方法と、腐敗したインフラストラクチャを再構築し、より効率的で低コストにするための人的サービスを見直すためのリソースをどのように集めるかを知っています。
結論として、二つの質問が目立つ。 まず、多様な文化コミュニティ（ニューヨーク市のプエルトリコ人、中央アメリカ人、ワシントンD.C.のエチオピア人など）ができます。 ロサンゼルスのアジア人とラテン人）と市民社会における非営利団体は、選挙された役人と互いに合体して、公民権後の議題に対処しますか？ 第二に、サービスの強化と財政の説明責任の両方に対する要求とともにコストの増加に直面しているので、都市（ワシントン、D.C.、フィラデルフィアのような経済的、制度的に再発明の場を回復することを含む）は、すべての市民をどのように支援することができますか？