百年闘争
黒人アメリカ人の公式人種平等のための探求は、1870年代後半に再建が終わった瞬間から始まった。RadicalRepublicansは1866年の公民権法を通過させることによって黒人を支援しようとしていたにもかかわらず、Ku KluxKlanは、黒人を支援しようとしていた。法、1875年の公民権法だけでなく、第十四改正と第五改正、南部の人種差別的な白人は、黒人が彼らの代わりに”残っていることを保証しました。”ブラックコードは、例えば、識字テスト、世論調査税、および広範な暴力など、投票ブースから離れて黒をkeptblacks、保守的な最高裁判所の決定は、社会的平等のための任意のチャンスを台無しにしながら。 1877年の妥協は、実質的に南部黒人を小作と第二級市民の生活に運命づけた。
初期の運動
1896年、画期的なPlessy v.Ferguson判決で、最高裁判所は黒人と白人のための「別々だが平等な」施設を合法化することによる人種差別政策を支持した。 そうすることで、裁判所は黒人を半世紀以上の社会的不平等を非難した。 黒人の指導者たちは平等な権利を主張し続けた。 例えば、ブッカー-T-ワシントン、全黒人タスキギー研究所inAlabamaの社長は、社会問題に白人に挑戦する前に、アフリカ系アメリカ人が最初に自給自足になることを奨励した。 しかし、ハーバード大学で教育を受けた黒人歴史家で社会学者のw-E-B-デュボワは、ワシントンの信念を嘲笑し、黒人は社会的および経済的平等のために一度に戦うべきであると主張した。 デュボワはまた、黒人は最終的には”黒人意識”を発達させ、彼らの独特の歴史と文化的属性を継承するだろうと主張した。 1910年、彼はまた、法廷でPlessy decisioninに挑戦するために全国有色人進歩協会（NAACP）を設立するのを助けました。
大移住とハーレム-ルネサンス
第一次世界大戦と第二次世界大戦の間に、100万人以上の黒人が南から北へ移動し、雇用を求めて大移住と呼ばれるようになった。 ニューヨーク市のハーレムの隣人はすぐに国の黒人文化の首都となり、約200,000人の国最大のアフリカ系アメリカ人コミュニティの一つを持っていました。 ハーレムの住民のほとんどが貧困であったが、1920年代には、詩人、作家、音楽師からなる小さな中産階級が現れた。 LangstonHughesやZora Neale Hurstonなどの芸術家や作家は、彼または彼女の文化遺産を誇りに思っていたアフリカ系アメリカ人”NewNegro”を支持しました。 黒の芸術家の開花この期間中の知的文化はHarlemRenaissanceとして知られるようになった。
Marcus Garvey
一方、ジャマイカの移民で実業家であるMarcus Garveyは、黒人の誇りとナショナリズムを促進するために懸命に働いた。彼は普遍的黒人改善協会を設立し、経済的自給自足を重視して支配的な支配を克服した。 彼はまた、黒人が米国を離れることを奨励し、アフリカに移住した。 ガービーのビジネスベンチャーのほとんどは失敗し、彼は最終的にジャマイカに送還されたが、彼のメッセージは多くの将来の公民権指導者に影響を与えた。
第二次世界大戦
100万人以上の黒人男性が第二次世界大戦中に連合軍に従軍し、主に分離された非戦闘員であった。 自宅では、黒人指導者たちは人種的平等を推進し続け、国内外で「ダブルV」の勝利を目指して運動しました。 1941年、A.全米黒人議会の大統領であったフィリップ-ランドルフは、ワシントンでの行進で何千人もの黒人保護者を率いて、より多くの市民権法の通過を要求すると脅した。 フランクリン-デラノールズベルト大統領は、行進が戦争の努力を混乱させる可能性があることを恐れ、戦争工場を縮小し、公正な雇用慣行委員会を創設するための大統領令8802に署名することによって妥協した。 その結果、200,000人以上のblackswereは防衛関連産業でトップの仕事を見つけることができました。 戦後、ハリー-S-トルーマン大統領は公民権に関する大統領委員会を創設し、1981年に執行命令を出して軍隊を非正規化した。
Brown v.Boardof Education
1954年、数十年の法的作業の後、NAACPのチーフ弁護士であるThurgood Marshallは、最終的にBrownvの”分離しているが平等な”教義（Plessy v.Fergusonで確立された）を覆すことに成功した。 カンザス州トピカの教育委員会。 同裁判所のアール-ウォーレン判事は、分離された公立学校は本質的に不平等であると全会一致で宣言するように説得した。 ブラウンの決定は、南部の宣言を起草することによってそれに抗議した議会の保守的な南部の政治家を怒らせた。
リトルロック危機
1957年、アーカンソー州知事オルヴァル-フォーバスは、州の公立学校を分離するために連邦裁判所を無視することを選択し、Nationalguardを使用して、黒人学生がリトルロックの中央高校に入るのを防ぎました。 ドワイト大統領だが アイゼンハワーはブラウンの決定に個人的に反対し、高校を統合するために連邦軍を派遣し、州に対する連邦の覇権を支持した。
Martin Luther KingJr.
1955年、アラバマ州モンゴメリーで若い裁縫師ローザ-パークスが逮捕されると、現代の公民権運動が事実上開始された。 警察は、彼女がモンゴメリー市のバスで白人男性に彼女を放棄することを拒否したため、パークスを逮捕した。 逮捕後、市内の黒人が市内のバプテスト教会の外で大規模な集会に参加し、若い説教者MartinLuther King Jr.が分離、パークスの逮捕、そして彼女が違反していたジム-クロウ法に反対する発言を聞いた。 黒人はまた、モンゴメリーバスのボイコットを組織し、最高裁判所が最終的に市の分離されたバス座席を違憲として解体する前に、ほぼ一年のために市の輸送をボイコットした。
1957年、キングは南部の教会から公民権運動のための支援を受けるために、南部キリスト指導者会議（SCLC）を結成した。インドの政治活動家Mohandas Gandhiに触発されたKinghopedは、SCLCが「愛と非暴力」に基づいた大規模な抗議運動をリードすることになりました。”
学生運動
SCLCは大規模な抗議を開始することができませんでしたが、学生非暴力調整委員会（SNCC）と呼ばれる新しい学生グループが達成しました。 SNCCは1960年に非常に成功した学生主導のグリーンズボロ-シットインノース-カロライナの後に開始され、南部全体の平和的な学生抗議の分離を調整するために続けられた。 学生はまた、人種平等の議会（コア）は、ディープサウス全体のFreedomRidesを整理助けました。 1961年、黒人と白人の両方の自由ライダーのグループが、暴力を誘発し、連邦政府の注目を集め、より多くの穏健派の同情を得ることを望んで、州間バスに乗った。 怒っている白人の暴徒がアラバマ州のフリーダム-ライダーを何度も攻撃し、何人かのライダーがほぼ死亡した。 それでも、学生の多くは、彼らが受け取ったメディアの注目は、価格の価値があったと信じていました。
BirminghamProtest
自由のための北からの圧倒的な国民の支持は、マーティン*ルーサー*キング*ジュニアを促しました。 より平和的な抗議を開始するために、絶望的な分離主義者を怒らせる。 1963年、キングはアラバマ州バーミンガムで大規模な抗議を組織することに全力を尽くした。 この集会には、数百人の地元の高校生が参加し、自分たちの”子供たちの行進”で行進しました。”バーミンガムのコミッショナー、”ブル”コナーは、クラブ、悪質な警察犬、および放水銃を使用して抗議者を取り締まった。 キングはhundredsof他と一緒に逮捕され、公民権運動の批評家を説明するために彼の有名な”バーミンガム刑務所からの手紙”を書くために刑務所で彼の時間を使
ケネディーとワシントンの行進
バーミンガム抗議の間の暴力は、自由の乗り物の暴力よりも北部人に衝撃を与え、ジョンフ大統領を説得した。 ケネディは自分の政治的未来を危険にさらし、公民権運動を完全に支持する。 一方、1963年、キングとSCLCはCORE、NAACP、SNCCinと協力して8月にワシントンで行進を組織した。 200,000人の黒人と白人が行進に参加し、アメリカの歴史の中で最大の政治的関係者の一人であった。 ラリーのハイライトは、キングのsermonic”ihave a dream”スピーチでした。
連邦政府の援助
ケネディは1963年11月に暗殺されたが、新大統領のリンドン-B-ジョンソンは公民権運動への彼の公約を称賛した。 ジョンソンは実際に上院の多数派リーダーを務めている間に運動に反対したが、統一民主党のリーダーとしての地位を確立したかったので、彼の心を変えた。 そのため、1964年の公民権法を可決するよう議会に圧力をかけ、ケネディが望んでいたよりも厳しい法案が可決された。 この行為は、人種、国籍、性別に基づく差別と分離を禁止しました。
同年、アメリカ合衆国憲法修正第24条が批准され、連邦選挙における投票の前提条件として世論調査税が非合法化された。 さらに、SNCCの活動家は、その夏にミシシッピ州に旅行し、より多くの黒人有権者を登録し、再び彼らの行動が分離主義白人を誘発することを望んでいた。
投票権
自由の夏のキャンペーンに対する暴力的な反対は、MartinLuther King Jr.を説得し、少数の南部黒人が実際に投票権を行使することができたという事実にもっと注意を払う必要があることを確信させた。 行動に湧き、キングは世論調査で人種制限に対する地元の抗議をサポートするために、1965年に、アラバマ州セルマの小さな町に旅しました。そこでは、彼は平和的に登録しようとしている何千人もの黒人に加わりました投票する。 しかし、警察は”BloodySunday”で抗議者を攻撃し、まだ最も暴力的な取り締まりでいくつかの活動家を殺した。 同年、リンドン-B-ジョンソンアンド議会は投票権法を可決し、黒人の投票権を承認した。 この法律は、識字試験を非合法化し、数千人の連邦投票官を南部の黒人有権者登録に送り込んだ。
MalcolmXとNation Of Islam
しかし、1960年代半ばまでに黒人活動家の数が増加し、統合に完全に反対し始めていた。 代わりに、Malcolm Xは、Marcus Garveyが40年前に持っていたように、黒人の自給自足を説きました。彼はまた、革命のためには流血が必要であると主張し、白人の抑圧に対する武装自衛を提唱した。 しかし、マルコムXleft多数の不祥事の後にイスラム教の国家は、組織をヒットし、彼は宗教的な巡礼に、メッカ、サウジアラビアに旅しました1964.In 彼の旅の過程で、彼はすべてのnationalitieswhoのイスラム教徒に遭遇した彼の信念システムに挑戦し、彼の意見regardingrace関係を再考することを余儀なくされました。 マルコムXが米国に戻ったとき、彼は分離と人種差別に対する非暴力的な戦いでSNCCと力を結合しました。 しかし、彼は1965年初頭に暗殺された。
ブラックパワー
マルコムXの早すぎる死にもかかわらず、彼の元のメッセージは、（統合ではなく）人種の分離に住んでいて、SNCCの多くの学生を鼓舞し、平和的な抗議を通じて得られた利益に不満を表明した。 公民権法と投票権法は公民権運動の画期的な法律であったが、ストークリー-カーマイケルのような若い活動家は、何世紀にもわたって不平等を是正するのに十分なことをしていなかったと感じた。 1967年、カーマイケルは著書”Black Power”の中で、黒人は彼らの遺産と文化に誇りを持つべきであり、米国やanywhereelseの白人とは何の関係もないと主張した。 実際、Carmichaelは米国を分割する計画を推進しました国家は別々の黒と白の国に分かれています。
ブラックパンサー
カリフォルニア州オークランドの活動家たちは、ストークリー-カーマイケルの”ブラックパワー”理論に反応し、自己防衛のためのブラックパンサー党を結成した。 武装した黒のパンサーは、都市のゲットーで基本的な社会サービスを運営し、通りをパトロールし、武装革命を求めた。 黒人パンサーズはコミュニティに貴重な支援を提供していたが、暴力の彼らの抱擁は、1960年代後半と1970年代初頭にその解散につながる、グループ上の大規模な政府のcrackdownを促した。
運動の崩壊
マルコムX、ストークリー-カーマイケル、ブラック-パンサーズなどの黒人革命家は、1965年から1970年の間にアメリカを襲った人種暴動のスコアと一緒に、多くの白人アメリカ人をおびえさせ、平和的な抗議を支持していた多くの穏健派を疎外させた。 リンドン-B-ジョンソン大統領は公民権活動家を疑っており、イスラム国家マルコムXの調査を開始するようfbiに命じ、さらにマーティン-ルーサー-キング-ジュニア自身も共産主義組織との関係を主張している。その後、1968年、テネシー州メンフィスに集まった群衆に演説したとき、ジェイムズアール・レイという若い白人男性がキングを撃って殺した。 王の死は、暴力の増加と相まって、1950年代と1960年代の公民権運動を事実上終結させた。