平和的な抗議者や暴徒がチリの首都サンティアゴの通りに不平等と国家の抑圧に抗議するために殺到しているように、劣らず象徴的な打撃の文字列も南に650km(400マイル)打たれています。
テムコの都市中心部では、フード付きのデモ隊が先週、16世紀のスペインの征服者の像をlassoedし、それを地面にヤンクした。
応援の傍観者–先住民マプチェ族の伝統的なポンチョと鉢巻きを身に着けている人が多く、ペドロ–デ-バルディビアの青銅の彫像に刻印され、木製の杖で槌で打たれた。
バルディビアが1550年に発見したコンセプシオンの街では、群衆がスペイン植民者の別の胸像を倒し、それをスパイクに突き刺し、彼の歴史的宿敵、マプチェ族の酋長ラウタロの像の足元でバーベキューをした。
近くのコリプリの町では、マプチェの中心地の血まみれの19世紀の”平和”を導いたことで有名なコルネリオ–サアベドラ将軍の青銅が同様の運命を受けた。
何よりも劇的に、チリの軍事飛行士ダゴベルト–ゴドイ（1893年-1960年）のテムコの像が斬首され、彼の頭はマプチェの戦士Caupolicánの像の腕から吊り下げられた。
この彫像は、アウグスト-ピノチェトの独裁政権の終わり以来、チリで最悪の政治不安の発生の中で標的にされてきた。
スペインの植民地支配のシンボルへの攻撃は、南軍の将軍への記念碑をめぐる米国、または奴隷や帝国主義者の著名な彫像に関す
保守的なチリのコメンテーターは、彼らに破壊行為と”プロのアジテーター”の仕事をブランド化しています。 他の人は、確立された歴史的な物語に挑戦したいという有機的な欲望を説明しています。
「これらは非常に強力な象徴主義の行動であり、私たちの歴史を改ざんし、著しくエアブラシした公式版を拒否する」とマプチェの作家で歴史家のペドロ・カユケオは語った。 “はるかに深い何かが起こっています。”
彫像の転倒はまた、150年前に銃でチリ国家に吸収されたマプチェによって感じられた深い現代の不満を反映しています。
チリ最大の先住民–17万人の国民の10％を占める–は、それ以来、遠く離れた中央政府の下で摩擦してきました。
不平等な土地所有、森林破壊、汚染、限られた政治的表現は、残忍な1973-90ピノチェト政権によって定着した。
“我々マプチェは、民主主義への復帰の翌日から独裁政権から継承された経済モデルと社会契約に疑問を呈してきた”とCayuqueo氏は付け加えた。
この不満は定期的に暴力に溢れています。 急進的なマプチェ族グループは、2011年以来、多くの場合、牧場や木材トラック、900以上の目標を発射し、20人の命を主張しています。
チリの軍事警察は、1990年以来約15人のマプチェ人を殺害している。 1年前、カミロ・カトリランカという非武装のマプチェ農夫の致命的な警察の銃撃―そしてそれに続く試みられた隠蔽工作―は、広範囲にわたる、長引く怒りを引き起こしました。
首都のデモ隊はCatrillancaのイメージを運び、Wenufoyeを振ったが、平均的な抗議者が先住民族の問題にどれだけ関係しているかは不明である。
「マプチェの旗は、マプチェの大義を支持するシンボルとして見ることはできない」とチリの政治学者ケネス・バンカーは語った。「反体制の象徴としても。”
労働者階級のチリ人は、遠い経済的、政治的エリートのためのマプチェ軽蔑を共有していますが、主に低賃金と年金、貧しい公共医療と高校の手数料に怒っている、バンカーは付け加えました。
それでも、先週テムコで一緒に行進したマプチェ活動家グループは、チリのピノチェト時代の憲法を書き直すためのほぼ全会一致の支持が機会の窓を提供することを期待している。
チリが隣国ボリビアのような「多民族国家」になることを目的としており、先住民族に大きな政治的自治権とその言語と習慣の公式な地位を与えている。
このような要求は、約90,000人の自己識別された子孫を持つアンデスの砂漠の人々ディアギータのような小さなアボリジニのグループによって共有されている。 北部の都市ラ・セレーナの抗議者達も同様に、10月下旬にコンキスタドールのフランシスコ・デ・アギーレの像を伐採して燃やし、それをディアギータの女性「ミランカ」の像に置き換えました。
※この記事は2019年11月6日に修正されました。 以前のバージョンでは、チリの建国の父ディエゴ-ポルタレスの像の首をCaupolicánの像から吊り下げられたと誤って述べていました。 頭は軍の飛行士Dagoberto Godoyの像からのものでした。 これは、テキストと画像のキャプションで修正されました。
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