ピュージェットサウンドから遠くない、ワシントン州のショアラインの聖マルコ教会で、マイク-スカルペリは定期的に聖心像と聖ヨセフと祝福された母親の像の前に別の奉納ろうそくを点灯します。 彼は彼の祖母と母親を見て子供のように覚えている”光奉納ろうそくと祈りを言う、常にメアリーの像で。 私はそれが祈るための特別な方法であることを学びました,その場合には無原罪のマリアに,また、私たちの祈りを聞いて、答えるために神に彼女の介入”
フィラデルフィアでは、ヴィンセンティアの父マイケル-キャロルもろうそくを使って愛する人を祈りの中で思い出す。
「新しい教会に入るたびに、私は両親のためにろうそくを灯します」と彼は言った。 “それは私の習慣であり、それらを覚えて認めている方法です。”
奉納ろうそくはまた、祈りのいくつかの思い出に残る教皇の瞬間を思い出し、キャロル神父は、ニューヨーク市のグラウンドゼロを訪問している間、教皇名誉ベネディクトは、恐ろしいSeptの失われた魂のために祈ったことに留意したと述べた。 11そこに攻撃し、大きなろうそくを点灯しました。 同様に、より最近では、9/11の記念碑が完成した後、フランシスコ法王は9/11の犠牲者とその家族を記念して聖パトリック大聖堂でろうそくが点灯している間にグラウンドゼロを訪れました。
Scarpelli、キャロル神父も聖なる父親たちも、奉納ろうそくのための彼らの溺愛に一人ではありません。
永続的な遺産
フィラデルフィアの奇跡的なメダル神社の現在のディレクターであるキャロル神父は、1940年代から1960年代にかけて、人々はその日中に開催されたいくつかの奇跡的なメダルノベナの奉仕の間に毎週月曜日に約2,500本のろうそくを点灯したと述べた。 すべてのサービスの後、ろうそくは階下のマリアン神社の礼拝堂に移動しなければならなかった。 今日のノベナのサービスが少なくても、毎週月曜日に約400本のろうそくが神社で点灯しています。
奉納ろうそくと徹夜の照明は、少なくとも1,800年前に殉教者の墓のカタコンベで灯火が焼かれ、彼らとの団結の兆候として始まった教会の強い伝統です。 それゆえ、彼らは「vigil lights」と命名されました。”
火と祈り
キャロル神父は、ろうそくは長い間祈りによって認識されてきたと指摘しています。 忠実な人がろうそくを照らし、それを点灯する前または後に祈りを言うたびに、彼は言った、彼らは”そのろうそくが点灯している限り、私たちの祈りの継続にその点灯したろうそくを回している…。”それは、あまりにも、徹夜を保持します。
“‘vigil’という言葉はラテン語のvigiliaから来ており、’監視を続けることを意味します。 どうやって？ 光で、”無原罪の受胎のマリアの父親の父クリス-アラールは説明しています。 “わたしたちがしばらくの間点灯している徹夜キャンドルは，教会を離れて自分の家に行くかもしれないにもかかわらず，人が祈りの中で主に存在したままにしたいということを象徴しています。”
Scarpelliはこれを反映して慰められています。 “ろうそくが燃えているときにそこに滞在する光は、神へのあなたの祈りを維持し続けます。”
点灯したろうそくはその祈りを維持しているので、奉納ろうそくとも呼ばれます。 用語”徹夜ライト”と”奉納キャンドルやライト”は基本的に交換可能です。 “奉納”という言葉は、”約束または祈り”を意味するラテン語のvotumから来ており、”私たちが奉納ろうそくと呼ぶろうそくは、本当に神の前での祈りを表しています”とAlar神父は述べています。 “ろうそくを灯すとき、私たちは基本的に祈りの意図を与えています。 それは精神的な祈りの物理的な兆候です。”
“私の祈りは私の心の中にあります”と彼は説明しました。 “どのように私はこの内部の祈りを示すのですか？ 奉納ろうそくは、私たちが内向きの祈りを物理的で具体的な方法で表現できる方法です。 私たちの祈りはろうそくに象徴されています。”
私たちはろうそくを灯さないのは、神が私たちの祈りをよりよく見て聞くことができるからですが、私たちの体と魂をつなぐために視覚的な何かが必要であるからです”と彼は言いました。 例えば、私たちが十字架のサインをしたり、ひざまずいたりするとき、質量でさえ、この魂と体の関与を持っています。
ろうそくを灯すことによって、私たちの祈りは物理的に表現され、私たちはキリストの光に祈りに加わり、アラー神父は、私たちが教会を出たときであっても、その光が私たちの魂の中で燃え続けることを可能にすると説明しました。
だからこそ、これらのろうそくは公式の聖餐式であり、聖餐式のように、内部の恵みの外部の兆候であり、体と精神を含むのです; しかし、七つの秘跡とは異なり、聖水や十字架のような神聖なイメージを含む教会の秘跡は、忠実な人に直接恵みを与えるのではなく、秘跡の恵みを受けるように準備している（カトリック教会のカテキズム、1669-71）。
「これは私の意図を示している」とAlar神父は付け加えた。 “このろうそくは祈りを象徴しています。”
すべての理由のためのろうそく
忠実な人は、任意の数の理由のために徹夜ライトと奉納ろうそくを照らします。
「誰もがろうそくを灯すときに意図を持っている」とキャロル神父は指摘する。 彼らは人に言うかもしれない、”私はあなたのためにろうそくを点灯します。 それは”私はあなたのために祈りを言うでしょう。”
忠実な人が信仰の中で冷たくなった愛する人に、自分の意図のために奉納されたろうそくに火をつけたと伝えると、愛する人たちは慰めと平和を見つ”
父Alarは、聖などの聖人への献身を表現するために、聖人の像の前に奉納ろうそくを点灯する一般的な方法を指摘しました。 リタ、不可能な原因のパトンセイント。 しかし、ほとんどのろうそくはイエスとマリアの前に置かれています。 “聖心の前や祝福された母親の前でろうそくを灯すと，アラー神父は言いました。”
私たちの主、私たちの祝福された母と聖人に献身を示すとともに、忠実な人はまた、神や聖人の執り成しを求めるか、与えられた恩恵のために感謝を表
マーク教会は”人々が静かな瞬間を取ることができ、平和と祈りにすることができ、多くの場所を持って、”ヴェロニカ*オルソン、典礼と教区生活のための牧歌的なアシスタントベロニカ*オルソンは述べています。 忠実な定期的に神の慈悲の床の間に神社に含め、教会内の芸術のすべての画像や作品によって配置された奉納ろうそくを点灯,プラハの像の幼児の前に,ピエタの床の間に,神聖な心のイメージと祝福された聖母マリアと聖ヨセフの彫像の前に,そしてLisieuxの聖テレーズの絵画の前に.
“誰もが明らかに感謝祭で祈る”とオルソンは説明した。 “私たちはしばしば人々がひざまずいて祈っているのを見ます。 私たちはまた、人々が苦難を経験し、試練を経て、いくつかは泣いて、いくつかは手を上げる喜びのために—あらゆる種類の感情を見ます。 彼らは通常のミサの時間の外で祈って、教会にいるために特別な瞬間を取ります。”
Scarpelliは、家族の病気、死、または幸せな機会のように、ろうそくを照らすことを人生のさまざまな出来事にも結びつけています。”
同様に、マサチューセッツ州ストックブリッジにある神の慈悲の国立神社では、訪問者や巡礼者は、ルルド洞窟や無原罪の受胎キャンドル神社、聖なる家族神社、聖なる無実の神社、慈悲の聖母キャンドル神社と礼拝堂など、さまざまな場所で七日間の奉納キャンドルを灯すことができます。
マリアンヘルパー協会の理事として、Alar神父は、献身的にろうそくを灯した人々から報告された多くの答えられた祈りを見てきたと述べた。 “一つのケースは、癌の治療法でした。 一つは、彼女が子供を持つことができなかったと言われた女性のための妊娠でした。”彼は定期的にこれらの答えられた祈りを聞くレジスタに語った”。”
神社や教区教会の奉納ライトラックで燃える多くのろうそくには、別の高揚のメッセージがあります。
キャロル神父が説明したように、”あなたは教会に一人でいるのではなく、他の人の祈りとともにそこにいるのです。 私たちは祈りの中で決して一人ではないことを知っており、私たちの周りのろうそくはそれを思い出させます。”
何世紀も昔の伝統
“教会の伝統では、ろうそくはキリストの存在の兆候です”とキャロル神父は強調しました。
“神の存在は光によって示されている”とAlar神父は指摘し、聖書の中で神は光によって象徴されており、旧約聖書とユダヤ人の伝統の両方がろうそくの光への言及でいっぱいであることを説明している。
光は、出エジプト記(27:20-21)とレビ記(24:2-4)における神の存在を示しています。 ユダヤ人はいつも寺院とシナゴーグにろうそくを灯していました。 タルムードは、箱が彼の書かれた言葉で神の存在である律法を開催したので、契約の箱にあるように点灯したランプを指示します。
“これは、今日の祝福された聖餐を使って行うことと同じです”とアラー神父は言いました。 “私たちは点灯したろうそくを探します。 それは聖体の幕屋に神の存在を示しています—私たちの神、イエス-キリストの本当の体、血、魂と神性の存在。”
私たちはまた、司祭が言うとき、復活祭の集会でパスカルのろうそくでこれを参照してください、”キリスト、私たちの光。”私たちの個々のろうそくは、キリストの光と団結している私たちの光を象徴するパスカルのろうそくから点灯しています。”
アラー神父は、イエスがどのように”わたしは世の光である”（ヨハネによる福音書第8章12節）と啓示されたかを思い出すために聖書を引用しました。 イエスは、”わたしは光のように世に来た”（ヨハネによる福音書第12章46節）と明らかにされました。 キリストの言葉は、主に世界の救い主の象徴としてのろうそくの伝統を伝えています。
これを念頭に置いて、中世では、ろうそくの蜜蝋はイエスの純粋さ、その芯はキリストの人間の魂、そしてその光は彼の神性を象徴していました。
アラー神父はこの悟りを私たちの照明キャンドルに関連付けました。 “これは非常に強力であり、それ自体のろうそくではありません。 それは象徴されているものです：キリストの光。”
光からの光
父Alarは、”奉納ろうそくの美しさは、光が私たちの祈りが提供され、神の光に行く信仰に団結していることを意味するということです。 だから、信仰の光で、私たちは基本的に私たちを助けるために祈りの中で私たちの主や聖人に尋ねます。 私たちは、光が神である光に与えられるように頼みます。”
ここ数年、いくつかの場所は奉納ろうそくと徹夜灯でわずかな変化を遂げました。 いくつかの教区では、ワックスやパラフィンキャンドルを電気式または電池式のものに置き換えています。
“火災の安全は、私たちがより意識しているものです”と、電池式のろうそくに切り替えた奇跡のメダル神社のキャロル神父は説明しました。 “祈りは同じです”と彼は確信しました。 “それは本当に光ではなく、光が電気であるかワックスであるかどうかです。 それは光であり、奉納ろうそくのための方法ではありません。 しかし、これはすべてのろうそくに当てはまるわけではありませんが、教会が指定しているように、例えばPaschalろうそくの場合、ろうそくは電気ではなく、少
アラー神父は同意した。 “電気は、祈りの意図のために神社で使用される奉納ろうそくの許容可能な形です。 祈りの強さは、あなたがそれを作る愛によってです。”