中国における足の拘束と自己梳き女性

中国における足の拘束と自己梳き女性

裕福な女性の間で足の結合足の結合は、20世紀を通じて女性に行われました。 それは足のアーチを壊し、足を縛って、美しく性的に男性に刺激的であるとみなされる切り株に丸くする必要がありました。 拘束された足を作るために使用されたプロセスは、痛みを伴い、不快でした。 仕事が完了すると、女性は歩き回るのではなく、歩き回った。

キット-ギレットはロサンゼルス-タイムズ紙に、”ほぼ千年の間、足の拘束の練習は中国社会全体で流行していたが、裕福な階級から始まり、長年にわたって都市部、そして貧しい農村部に広がっていた。 5歳の女の子の足は壊れ、綿のストリップでしっかりと縛られ、4つの最小のつま先が徐々に足の裏の下に折り畳まれ、いわゆる3インチの黄金の蓮を作り、かつては美しさの縮図として理想化されました。 このプロセスには何年もかかり、生涯の労働運動だけでなく、足を再バインドする定期的な必要性につながります。

アマンダ-フォアマンはスミソニアン-マガジンで、”足とじの起源について話したとき、手のひらに刺繍された人形の靴のペアをバランスさせた。 それが終わったとき、私は私に靴を与えていた博物館の学芸員に目を向け、おもちゃの靴を使用しての愚かさについていくつかのコメントをしました。 これは、私が本物を持っていたことを知らされたときでした。 ミニチュアの”人形”の靴は、実際には人間によって着用されていました。 発見の衝撃は、凍った水のバケツで酔われているようなものでした。 私は私の手で蓮の靴を開催したように、それは女性の美しさのあらゆる側面が密接に痛みに縛られていたことを実現するために恐ろしいでした。 並んで配置され、靴は私のiPhoneの長さと半インチ未満の幅でした。 私の人差し指は靴の”つま先”よりも大きかった。 女の子が5歳または6歳のときに子供の頃にプロセスを開始しなければならなかった理由は明らかでした。

帝国時代には、束縛された足は女性の美しさの縮図であり、貴族の徴候とみなされました。 共産主義時代には、この習慣は封建時代の原始的な痕跡として見下されていました。 ギレットは書いた：”今、古代、いくつかは野蛮な、練習はほとんどなくなっていると言います。 この習慣は20世紀の変わり目に好意から落ち、帝国主義の中国文化の時代遅れで恥ずべき部分と見なされ、すぐに公式に禁止されました。 しかし、農村部では、いくつかの若い女の子の足はまだ1950年代初頭にバインドされていました。 西洋の人々は足の拘束を原始的なものとみなしていますが。 西洋の女性はあまりにも自分の足にひどいことをした：彼らは自分の足が小さく見えるようにするには小さすぎる靴を身に着けていたし、ハイヒール シンデレラの物語では、醜いステップの姉妹は、ガラスのスリッパに収まるように足を切断しました。

王平による美しさのための痛みは、足の結合とフェティシズムのアカウントです。 ノースウェスト大学のPam Cooperはフィート結合の専門家である。

中国の女性に関する良いウェブサイトと情報源：全中国女性連盟（ACWF）ウェブサイト：women.org.cn ;中国の女性問題に関する情報源一覧/newton.uor.edu ;;;;;;;;;;;umf.maine.edu ;議会図書館loc.gov ;1990年代の情報源ブルックリン大学;中国の女性の情報源fordham.edu/halsall ;中国の女性の女性に関する中国政府のサイト;村Womenwellesley.edu/DavisMuseum ;マージョリー-チャンのBibliographycohums.ohio-state.edu

足綴じ用語足綴じbrooklyn.cuny.edu ;サンフランシスコ博物館sfmuseum.org ;NPRサッカー物語npr.org ;エンジェルファイアangelfire.com ;ウィキペディアの記事ウィキペディア

このウェブサイトのリンク：中国の女性Factsanddetails.com/China ;女性が直面する問題Factsanddetails.com/China ; 中国の美しさFactsanddetails.com/China ;中国の側室と離婚Factsanddetails.com/China

足縛りの歴史

足縛りがいつ始まったのか正確には明らかではありません。 この習慣は、唐と宋の間に始まったと考えられています。 10世紀の王室の宮廷での「黄金の蓮」の記述は、縛られた足への言及であると考えられています。 ある話によると、足のバインディングは、彼女の王室のマスターの審美的な気まぐれを甘やかした宮殿のダンサーによって発明されました。 別の話によると、皇帝が蓮の形のプラットフォームの上で踊った小さな足の女性に魅了された後に始まりました。

Amanda ForemanはSmithsonian Magazineに”足の縛りは、彼女の足を新月の形に縛った八尾ニアンという10世紀の宮廷ダンサーに触発されたと言われています。 彼女はリボンと貴重な石で飾られた六フィートの黄金の蓮の中で彼女のつま先で踊ることによって李玉皇帝をうっとりさせました。 それのためのいくつかの初期の証拠は、1243年に死亡した帝国の一族の妻である黄盛夫人の墓から来ています。 考古学者は、ガーゼに包まれ、特別な形の”蓮の靴”の中に置かれていた小さな、不格好な足を発見しました。 ファッショナブルな衝動として始まった”

“足縛りは、1279年にモンゴルが中国に侵攻した後、漢のアイデンティティの表現となりました。 それが中国の女性によってのみ行われたという事実は、民族の誇りのための一種の省略形に練習を変えました。 17世紀にマンチュスが試みたように、それを禁止しようとする定期的な試みは、足を拘束すること自体ではなく、それが象徴していたものでした。 中国人にとって、この習慣は、彼らを支配していた無骨な野蛮人に対する彼らの文化的優位性の毎日の証拠でした。 それは、儒教のように、漢と世界の残りの部分の違いの別のポイントになりました。 皮肉なことに、儒学者はもともと足の拘束を軽薄だと非難していたが、両方への女性の遵守は単一の行為として融合した。\~\

“儒教の以前の形態は、親孝行、義務と学習を強調していました。 宋の時代に発展した形である朱子学は、中国が国教に最も近いものでした。 それは、社会的調和、道徳的正統性、儀式化された行動の不可分性を強調した。 女性のために、朱子学は貞操、服従、勤勉に重点を置いていました。 良い妻は、夫に仕えること以外の欲求、息子を産むこと以外の野心、夫の家族に服従すること以外の興味を持ってはいけません。 道徳的な女性の行動に関するすべての儒教の入門書には、”賢者の道”へのコミットメントを証明するために死ぬか、切断に苦しむ準備ができていた女性”足を拘束する行為-関与する痛みとそれが作成した物理的な制限—は、儒教の価値観への彼女自身のコミットメントの女性の毎日のデモとなりました。 \~\

“真実は、どんなに不快であっても、足の拘束力が女性によって経験され、永続され、管理されたということです。 中国では全く拒否されましたが、女性の感情的な投資のために、今では千年の間生き残っていました。 蓮の靴は、女性の歴史が悲惨さから進歩への直線に従わなかったことを思い出させるものであり、家父長制令状のスクロールだけではありません。 上関、李、梁は、自分の時間にヨーロッパでいくつかの仲間を持っていました。 しかし、足の拘束力の出現により、彼らの精神的な子孫は西洋にいました。 一方、次の1,000年のために、中国の女性は、物理的な完璧の三インチバージョンを達成するために彼らのエネルギーと才能を指示しました。” \~\

モンゴル人は1279年に足縛りを非合法化した。 この習慣は、1911年に王朝が崩壊した最後の時間である清朝で何度か禁止されました。 ロータスの靴を作る最後の靴工場は1999年に閉鎖されました。

結合プロセスを実践した女性

フットバインディングシューズアマンダフォアマンはスミソニアン誌に”最初から、フットバインディングにはエロチックな倍音が染み込んでいた。 徐々に、他の宮廷の女性—お金、時間、そして埋めるための空隙を持つ—は、それをエリートの間でステータスシンボルにして、足の拘束を取り上げました。 ビクトリア朝のイギリスの小さな腰と変わらない中国の小さな足は、女性の洗練の高さを表していました。 結婚可能な娘を持つ家族のために、足のサイズは、通貨の独自の形と上向きの移動性を達成するための手段に翻訳されました。 最も望ましい花嫁は、”黄金の蓮”として知られている三インチの足を持っていました。”四インチの足-銀の蓮—を持っていることは立派でしたが、五インチ以上の足は鉄蓮として却下されました。 そのような女の子のための結婚の見通しは確かに薄暗いでした。” \~\

すべての上流階級の女性が足の結合を練習したわけではありません。 満州の清の支配者は、満州の女性の間でそれを禁止しています。 中国のほとんどの少数民族はそれを練習しませんでした。 それが共産主義者によって良いために禁止された後、縛られた足を持つ中国人女性は屈辱を受け、嘲笑の対象となった。 ある女性はロサンゼルス-タイムズ紙に、”私は子供だったし、私の足がバインドされたときにコントロールを持っていなかった、と私はそれらをアンバイン”

“足の結合は、家族の女性によって実行される手順で、女性のための強力な多世代のネクタイでもありました。 “それは、靴作り、痛みに耐える方法、そして男性を引き付ける方法に絡み合った、母親から娘に渡された強い伝統でした。 多くの点で、それは女性の文化を支えていました」と、ニューヨークのBarnard Collegeの歴史教授であるDorothy Koは学者たちに語った。 彼女は”シンデレラの姉妹:Footbindingの修正主義的な歴史の著者である。”それは練習をロマンチックにするのは難しいですし、私はそれが行くのを見て満足していますが、それはその場所と絆の世代を取るために匹敵するが、明らかに痛みの少ない、練習がないのは残念です”とKo氏は述べています。

足の結合プロセス

足の結合は布で行われ、女の子が四、五、六だったときに始まりました。 包帯は、女の子が結婚するまで、定期的な洗濯を除いて除去されることになっていませんでした。 ある習慣によると、彼女の新しい夫がアルコールを飲んで自分自身を甘やかしたとき、彼女の結婚式の夜に臭い包帯が取り除かれました。

アマンダ-フォアマンはスミソニアン-マガジンで、”最初に、彼女の足はお湯に突っ込んで、彼女の足の爪は短く切り取られた。 その後、足をマッサージし、大きなつま先を除くすべてのつま先の前に油を塗った、三角形の形を作る、唯一のに対して壊れていたし、平らにバインドされ 次に、足が二重に曲がっていたので、彼女のアーチは緊張していました。 最後に、足は長さ十フィートと幅二インチを測定する絹のストリップを使用して所定の位置にバインドされました。 これらの包みは、血液と膿が足に感染するのを防ぐために、二日ごとに簡単に除去されました。 時には”過剰な”肉が切り取られたり、腐敗するように奨励されたりしました。 女の子たちはアーチの破壊を早めるために長い距離を歩くことを余儀なくされました。 時間が経つにつれて、包みはよりタイトになり、かかととソールが一緒に粉砕されたように靴は小さくなりました。 二年後、プロセスは所定の位置にコインを保持することができ、深い裂け目を作成し、完了しました。 一度足が押しつぶされて縛られたら、女性が再び同じ痛みを受けなければ、その形状を逆転させることはできませんでした。

結合は足の成長を妨げ、アーチの骨が折れ、つま先が足の下にカールし、足が曲がって一緒に掻き回す原因となった。 包帯は、足の裏に向かって四つの小さなつま先を曲げ、アーチを誇張し、内側にかかとを強制しました。 プロセスは非常に苦痛でした。 肉は腐った。 感染症は、プロセス自体の痛みに追加されました。. 女の子は泣いてうめき声を上げ、痛みがとても強かったので、しばしば寝るのが難しく、食べたり飲んだりすることさえありました。

足綴じの魅力

15世紀のある作家は、妾の”絶妙な足”を物語の中で記述し、彼らは”三インチの長さで、親指よりも広くはない”と書いています。”13世紀の詩人は書いた：”なぜ足がバインドされなければならない？/野蛮な走り回るのを防ぐために。”17世紀の作家は言った、”フィートが区切られなければ、彼らはunfitting仲間とあちこちに行く。”

ヤンヤン、雲南省の居住者と著者の足の結合に関する二つの本は、ロサンゼルス-タイムズに語った、”古代中国では、男性は小さな足を持つ女性を好み、女性が 17世紀のスペイン人ドミンゴ・ナヴァレーテは、足の拘束力を「女性を家に保つのに非常に良い」と賞賛した。 それはまたどこでも余りに練習されたらそれはそれらおよびmenfolkへ小さい利点ではなかった。”

“部屋の限界を超えて逸脱することができなかったこれらの乙女のミンチ歩行は、男性、若い老人を魅了します”とPang-Mei Natasha Changは縛られた足と西洋の服を着て書いています。 “飲みゲームで他のすべてを打ち負かした彼は、所有者が茶屋の最上階に彼を待っていた小さな刺繍のスリッパから彼の最後を倒しました。”後で二階に、”彼女の部屋の親密さで、彼女は彼女の足のバインディングを解明し、彼にそれらを明らかにするだろう。 その夜、情熱の最後の瞬間に、彼は彼女の小さなラップされていない足を彼の肩に持ち上げ、吸うために彼の口にそれらを突き刺しました。”

上流階級の女性の間では、足の結合は結婚するための前提条件とみなされ、母親は娘に習慣を伝えました。 中国人は、どんな男も大きな醜い足を持つ女性と結婚することができる方法を理解できませんでした。 足を縛られた78歳の女性は、ロサンゼルス-タイムズ紙に、”もちろん、それは苦痛でした。 足を縛らなければ夫を見つけることができませんでした。”

足の拘束の制限

束縛された足は、”ユリの足”または小さな”蓮の足”として知られていましたが、時には3インチまたは4インチの長さでした。 彼らはひづめや「肉の拳」に似ていました。”先のとがったつま先は、足の上半分に対してスイングドアのように前後にフラップすることができます。 足に縛られた女性は肉体労働をしたり、周りを移動したり、多くのことをすることができなかったので、高級女性だけがそれを行う余裕がありました。 勤勉で下層階級の女性は、家事をして職務を遂行するために通常の足を必要としました。

足の拘束は、それをした女性の生活を大幅に制限しました。 歩いたり、走ったり、縛られた足で踊ったりするのは難しかったです。 足回りの女性は、”様式化された、ミンチ歩行で歩いたと言われました。”彼らはローブに身を包んだとき、彼らの動きは風に吹く蓮のいくつかを思い出させました。 彼らはしばしば小さな靴や絹の刺繍スリッパを身に着けていたが、一般的に幅は約2½インチ、長さは五から七インチであった。 最初のハイヒールは縛られた足のために設計されました。

Amanda ForemanはSmithsonian Magazineで、「足の形状を変えることに加えて、この練習は太ももと臀部の筋肉をサポートするために頼った特定の種類の歩行も生み出しました。

食品結合今日

ほとんどすべての女性は、もはや足をバインドしています。 ほとんどは彼らの80年代と90年代にあり、彼らは毎年死んでいます。 1949年に共産主義者が政権を握って以来、おそらくいくつかの遠隔地の農村部を除いて、足の拘束は行われていない。

1990年代半ば、雲南省で300人の高齢女性が拘束されている村が発見された。 発見は見出しを作り、物語は女性がcroquetをいかにし、踊ったか書かれていた。

ハルビンにある唯一の工場、Zhiqiang製靴工場は、縛られた足のための靴を作り続けています。 それらの多くは、履物としてではなく、お土産として販売されています。 それらを身に着けている女性が自分の足に注意を引くしたくないので、まだ着用されている靴は、一般的に見てプレーンです。

1997年にAmerican Journal of Public Healthに掲載された研究では、足が縛られている女性は股関節または脊髄骨折の可能性が高いことが判明しました。

足の拘束はゆっくりと歴史に滑り込む

中国雲南省の柳井村には、2012年現在、足を拘束している女性が約30人残っていました。 そこからの報告、キットGilletはロサンゼルス-タイムズで書いた、”彼女の表面および手のあらゆるしわを強調するようであるかすかな午後の日光を浴び、Fu Huiying 近くには、刻んだ野菜の半分の夕食を示唆し、料理の年の煙は、小さなガスコンロの背後にある壁を染色しています。 しかし、目はフーの変形した足と彼女の隣の床にある小さな、華やかな靴に描かれており、両方のオブジェクトは76歳を最後の種類の一つとしてマークしています。

「中国南部の雲南省にある約2,000人の村である柳井周辺は、国の主要な文化と行政の中心地から隔離されており、伝統を終わらせる最後の場所の一つ 十年前、村にはフーのような300人以上の女性がいました。 今、彼女の計算ではわずか30人であり、彼らはすべて高齢者であるため、彼らは一度踊って、彼らが身に着けていた人形サイズの靴を手縫いするために集まった村の中心に降りてくることはめったにありません。 “前に、村の女の子のすべてが自分の足をバインドする必要がありました。 彼らがこれをしなければ、誰も彼らと結婚することはありません”とフーは、村の郊外にあるほこりの多い家の木製のスツールに座って、彼女の足を開

“六義では、足の結合は1957年頃まで止まらなかった。 “私は1943年に私が7歳のときにプロセスを始めました”と、その若々しい日々の記憶に笑顔を浮かべています。 “最初は私が作ったすべての動きで痛いですが、私はそれが私の年齢のすべての女の子がしたことなので、プロセスを続けることに同意しました。 “私の母は足を縛られていました,そして、彼女の母親,そして彼女の母親,”彼女は言います,オフ末尾,それが戻ってどれだけ多くの世代を確認してくださ

「柳井で生まれたヤン・ヤンは、亡き母親が村で最後に足を出した女性の一人だと言い、毎日の束縛を緩めて制限を少なくした。近くの通海の町に住んでいるヤンは、母親と村の女性の物語を伝える二冊の本を書いています。 彼の母親は2005年に死亡した。 劉義では、練習が禁止された後でさえ、フーは、彼女と他の人がしっかりと自分の足を結合停止することを躊躇していたし、禁止が一時的であることを心配し、役人からそれらを隠した、と言います。 彼らはまた、彼らの縛られた足を望ましいものと誇りに思うものと見ました。 “私たちは皆、私たちの縛られた足が美しく見えると思っていました”と彼女は笑顔で言います。

“1980年代には、残りの女性の一部が一緒に踊りを始め、最終的には彼らの減少と移動性が最終的に練習を終わらせるまで、珍しい観光地になりました。 フーは踊りを愛情を込めて覚えていますが、今日ではひ孫の世話や家族の四世代が住んでいる家の世話をほとんどの時間を費やしています。 “いくつかの大きなイベントがあったときはいつでも、私たちはすべて完全に取得し、美しい服やダンスでドレスアップ。 他の回は、私たちはちょうど私たちの靴を縫うために会うだろう”と彼女は言います。

“フーは慎重に彼女の足を包み、彼女の複雑に縫い付けられた靴に戻ってそれらをスライドさせます。 “私は良い人生を送ってきました”と彼女は言います。 “私は伝統の一部であることを誇りに思っていますが、私は私の娘や孫娘がそれを通過しなければならなかったことを望んでいないでしょう。”

中国南部の自己梳き女性

広東省の自己梳き女性は、女の子が独立と引き換えに貞操の生涯の誓いを取った古代中国の習慣の最後の生存者である。 広東省のShatou村からの報告、Tania BraniganはGuardianに書いています、習慣は広東省南部の一部で19世紀初頭にまでさかのぼります。 ここの女性は、結婚せずに両親の家を出て、”自己梳かれた女性”、またはzishunüのままにすることを誓うことができます。””私は”自己コーマ女性”になっていなかった場合、家主は結婚に私を余儀なくされているだろう、”梁Jieyunという名前の自己コーマ女性は、ガーディアンに語りました。

「可愛い女の子はしばしば強制的に妻や側室として連れて行かれました。 彼らは自分自身を殺した。 Zishunüになることは、女性に彼らに少し教育、声や自由を許可した世界で独立の珍しい程度を与えました。 しかし、それは重い価格で来た。 彼らは家族を支援するために工場や他の人々の家で苦労しました。 独身の約束を破った女性は自殺することになっていたが、「20世紀半ばまでに」そのような期待はほとんど消えていた。 櫛の八つのストロークで暗唱された言葉は、先の不均一な道を示唆しています：”運のための最初の櫛、長寿のための第二、満足のための第三、安全のための第四。 自由のための第五…” ==

“この習慣は、珠江デルタにおける”結婚抵抗”の一形態でした。 妻は夫の家に移動したり、最初の数年間は彼とセックスをしたりしませんでした。 順徳は絹の生産の中心地であり、工場で女性の機会を与えていたので、それが現れたかもしれません。 地域はまた、女性の貞操に重点を置いた、おそらく女性の誓いが尊重されたことを確認するために支援し、多くの生存者にインタビューしてきた葉Zilingは言 ==

“彼らは自己梳きになることを選んだが、両親が不承認になったときにそうするために逃げても、ほとんどは貧しい家庭から来た。 “多くの場合、彼らの家族は良い持参金を提供することができませんでした。 彼らの地位は、彼らの新しい家族の中で普通の女の子のよりもさらに低いだろう”とあなたがたは言った。 “彼らはまた、長女であり、すでに主要な労働者である可能性があります。 彼らの兄弟はそれらを置き換えるために成長していなかったし、彼らが結婚した場合、主な収入源はなくなっていた。”他の人は、工場が結婚して出産するかもしれないと恐れている人を雇うことを拒否したので、自己梳かれました。 ==

“女性は悪い男と結婚することを恐れていた”と梁は言い、地元の男性は賭けをしてアヘンを吸ったと付け加えた。 “結婚したら、子供を産んで育て、家族のために一生懸命働かなければなりませんでした。”結婚した女性は、階層の一番下にある夫の家族に加わりました。 “彼らの労働はすべて義理のところに行き、彼らの義務になりました。 義理の家族は決して感謝することはありません。 彼らの地位は非常に低かった、”あなたがたは言った。 ==

“対照的に、自己梳かれた女性は兄弟の感謝を楽しみ、彼らの貢献に誇りを持つことができました。 彼らの長い労働時間のために、工場労働者はしばしば自分の機械で眠っていました。 珠江デルタの別の町である肇慶では、彼らはコミュニティとして住んでいました。 いくつかは、ロマンチックなまたは性的な関係を形成していると考えられています。

“ウォール街の暴落がシルク産業の崩壊につながったとき、多くの人が召使としてシンガポールに行った。 黄はそこで数十年を過ごし、兄と甥にお金を送った。 “私たちは自分自身について考えたことはありません。 私たちは自分自身のために何もしなかった”と彼女は言った。 いくつかは、厳格な儒教の家父長制への大胆な挑戦としてカスタムを参照してくださいが、他の人はそれがより複雑だと思います。 “表面的には、それは私たちが伝統的な中国の女性について考えたものとは非常に異なって見えます。 人々はそれが反乱の現象だと思う傾向があります”とあなたがたは言いました。 “それは女性がzishunüであることを選んだことは事実です。 しかし、彼らのほとんどすべては、彼らの自然な家族との関係と、親孝行などの非常に伝統的な価値観を強調しました。”

最後の自己梳き女性

タニア-ブラニガンはガーディアン紙に”彼女の母親は梁Jieyunの編み物を慎重に外し、撚り線を梳き、それらをパンに固定した。 彼女の友人が自分の髪を置くとき、彼らは花嫁の赤い服を着ていました。 しかし、梁は彼女の少女時代を残し、家族の敷居を越えて足を踏み入れたので、彼女は独身のままに生涯のコミットメントに着手していました。 85歳で、梁はまれな”生き残った自己梳かれた女性です。 “梁は小さく、おそらく142cm（4ft8in）で、細かい骨があります。 彼女はベンチに座って、黒いガロッシュで足を振って、いたずらな笑顔とからかいのための適性を持つ90歳の黄李eの横にあります。 彼らは夫、子供、または第二の考えを持ったことがありません。 “後悔はない”と彼らは一斉に言います。 “多くの男性が私の後を追いかけ、”梁はshooing動きで、追加されました：”私は離れて行くように彼らに言った。”

“順徳市の沙頭村はかつてこの練習の中心地でした。 高いモダンな白タイル張りの家の後ろに隠れて、路地を下って、それの前にエレガントな中庭を持つ二階建ての灰色の建物があります。 その門の前には、赤レンガの壁の中に桑の木が広がっています。 氷とヒスイのホール–”翡翠のように純粋な、氷のように不死のように”という言葉にちなんで命名された–それは今博物館ですが、古い時代にこれらの女性を避難させるために建てられました。 ==

“30代と40代の混乱の中で一族制度が崩壊するにつれて、練習は死に始めました。1950年に新しい共産主義国家によって可決された結婚法は、最低婚姻年齢を上げ、一夫多妻制と強制的または手配された試合を禁止し、女性の平等を認めることによって、最終的な死の鐘を鳴らしました。 梁の仲間の中には結婚した人もいましたが、誓いを取った人のほとんどはそれによって生き続け、収入の半分以上を家に送っていました。 一つは、毎月彼女の収入の80パーセントを送った、あなたがたは言いました。 ==

“数十年後、いくつかは家からの手紙の各単語を思い出すことができました。 文盲、彼らは彼らが心でそれらを知っているまで、手紙を再読するために他の人に支払いました。 年金なしで、いくつかの養子の娘は、彼らの老後にそれらの世話をします。 他の人たちは、赤いタイル張りの柱と氷とヒスイのホールの水のアーチを建設するために彼らの賃金の一部を家に送った。 それはまだ死者の記念碑を保持しています。 彼らの家族を去った後、彼らの名前は両親の名前と一緒に立つことができませんでした。 ==

“しかし、最後の居住者は数年前に引っ越しました。 現在、残り10人は甥や姪、または介護施設で生活しており、政府の手当が付いています。 梁が雇用者のために育てた12人の子供の何人かは彼女を訪問するようになる。 彼女は今日の女性と彼らの想像を絶する選択のための羨望を感じていません。 “良い人を見つけるのはまだ難しいです”と梁は言いました。 男が貧しければ、彼の妻は苦労しなければならないでしょう。 彼女は前方に傾いている。”あなたのために良い”と彼女は付け加えた。 “あなたは教育を受けていて、旅をしてきました。”==

画像ソース：ブルックリンコラージュ、ワシントン大学、オハイオ州立大学、

からバインドされた足の画像