タントラのパンテオンでは、第六の偉大な宇宙の知恵はChinnamasta、頭のない女神です。
この特殊性は、心とその機能を超越する彼女の能力を示唆しており、最終的に彼女は絶対的な神の意識の最高の空隙で恍惚とした再吸収を達成す
Chinnamastaの頭のないイメージは、チベットとインドのあいまいな魔法の実践と伝統に関連しているため、ヒンズー教の専門家の間でさえ、何世紀にもわたって、多くの不利な反応と誤った解釈を引き起こした。
実際には、これらの性急な考察は、タントラの精神的な伝統から特定の側面の深く難解な感覚を理解するために、特定の西洋人からの限られた試み、現代人の慣習主義と先入観に基づいて構築されたパターンを超えた側面に過ぎない。
その結果、ヒンドゥー教の研究者の比較的自然な傾向は、Chinnamastaの表現に直面したとき、頭のない女神のイメージでいくつかの不気味な側面と精神的な偏差
したがって、これらの研究者が深い難解な意味を持つ精神的な象徴主義の考えを受け入れることは不可能でした。
知恵は心を超越する
心理的な観点から見ると、頭のない実体の考えに対する恐怖と拒絶の感覚を本当に引き起こすのは、人々がすぐに自分の存在に関連付けるアイデンティティの欠如の考えです。
あるいは、私たちは、アイデンティティが現れ、理解の基礎と世界についての概念の”サポート”の重要な要素であることを知っています。 このアイデアやサポートが排除されると、人々は混乱し、参照点がなく、tenebrous未知の中で失われたと感じます。
したがって、人々は無意識のうちに、または意識的に自分のアイデンティティを失うことからだけでなく、アイデンティティや自我のこの分離を含
行動や考え方が主に合理的かつ論理的である現代人は、”頭を失う”ことは、通常の現実感との接触を失うことに等しいと考えていますが、それにもかかわ
しかし、精神的な観点からは、これらの側面は全く異なる意義を持っています。
開始ヨギにとって、頭のないことは、身体の意識との識別の超越、または思考や欲望への愛着を克服することを指す既知の微妙な比喩の一つです。
実際には、私たちは体の後ろに気づくよりも頭を観察することはなく、頭蓋骨の内部の経験は基本的に空の空間の経験です。
その結果、明快で孤立した分析では、これらの側面の象徴的な観点から、鏡で私たちの体を見る瞬間まで、私たちは”頭がない”と言うことができます。
ヨガの精神的な伝統から、頭のない状態の状態は、実際には神と完全に切り離された証人の私たちの本当の内なる性質を表しています。
暗黙のうちに、この条件は、この体の現在の「位置」が幻想的な外観ではなく、私たちの存在の基本的な現実ではないことを証明しています。
実際、「私は身体である」という強力で絶え間ない思考が心によって支えられなくなった場合、個々の意識は徐々に元の状態に戻り、形や思考に依存しません。
さらに、この頭がないという考えは、Jnana yoga、Advaita Vedanta、Zenの精神的な伝統において、精神的なメタファーとして頻繁に使用されています。
死ぬ前に死ぬ、死んだ後に死なない
その結果、表現が頭のない偉大な宇宙の知恵Chinnamastaは、誠実で献身的なヨギが純粋な神の意識にすべてのアイデア、添付ファイル、習慣、先入観を含む彼または彼女の心を溶解するのを助け、彼または彼女が心を超越し、神のBeatific Voidの超精神状態（unmana）と合併するのを助ける偉大な宇宙の知恵です。
このため、私たちは頭や時間の喪失を恐れる必要はありません。
実際には、精神的な目覚めへの唯一の道は、いわゆる”心の犠牲”であり、最も永続的なのは”私は体です”という考えである愛着と所有思考の複雑なメカニ
精神的な伝統では、この犠牲は頭の切断によって象徴され、心と体との分離、すなわち肉体の物質的な服装からの意識の自由を示唆している。
一方、それは実践者の存在に存在する潜在的な微妙なエネルギーの解放を助ける。
我々はまだ自問することができます：なぜこの概念は、それがより少ない”粉砕”条件で理論的に説明し、分析することができたときにChinnamastaの恐ろしいイメージ
答えは、通常、視覚的な画像は、自分の概念や行動のより速く、より強力な変化を決定し、理論的な講義よりも本質的な性質に、より効果的な休憩を達成す
一般的に言えば、心は理論的な講義で提示された視点を受け入れることができ、これらの教えの現実を避けることができますが、イメージの影響は容易に回避することはできません。
自我の犠牲によって引き起こされる苦しみは、多くの人々にとって厳しい経験を表しており、多くの人々はその精神的な重要性を認めていますが、避
このタイプの経験は、通常、深く精神的な目的に向かってエネルギーの完全な再指向を引き起こし、したがって、それは”第二の誕生”への初期の伝統では、同化されます。
頭のない女神であるチンナマスタの恐ろしいイメージは、人間の根本的な変容を示唆する最も表現力豊かな方法であり、エゴの限られた一時的な個性での放棄を意味し、神の普遍的な意識の豊かさに恍惚と吸収される。
チンナマスタの図像的表現は、彼女が自分自身を切った自分の頭を右手に持ち、開いた喉から湧き出る血を飲んでいることを示しています。
それでも、彼女の顔は苦しみや痛みを示すものではなく、満足感と幸福感を示しています。
この側面の意義は、地上の状態を超越する喜びと、その喪失によって引き起こされる苦しみのことです。
同時に、Chinnamastaのイメージは、完全な行動における変容の力を雄弁に示す女神シャクティの最もエネルギー的な形を表しているかもしれません。
この事実の結果、切断された頭部は生きていないようには見えませんが、以前よりもさらに生きています。 意識は身体の大きさや機能に限定されるものではありませんが、それとは別に存在します。
それが身体の”牢獄”から解放されたときにのみ、意識はそれ自身を表現することができ、深い神の自由と知識を獲得することができます。
体の意識を超越するという考えが特定の人々にとって恐ろしいものであっても、体の意識に閉じ込められ、体と死の影響を受けやすいという考えは、
人間は、顕現の中で神の光の無限のゲームのほんの一部を実験し、正確にこの断片を反映させることができ、ほとんどの時間は彼または彼女の感覚の知覚の限られた能力によって歪められます。
したがって、身体とその感覚によって提供される喜びは、人々が一生の間に直面しなければならない痛み、苦しみ、病気よりもほとんどの倍小さい。
ヨギが感覚と身体の欲望の刑務所に投獄されていると感じるこの観点から、偉大な宇宙の知恵Chinnamastaは、総体の奴隷制からの救い主として現れます。
彼女がいつも実験している幸福のエクスタシーの中で、Chinnamastaはここで喜びと苦しみ、地上の人生の痛みと希望を表現するすべての血を飲むことができ、失望と幻想で時間の断片化された経験全体を吸収し昇華させる。
Chinnamastaは、彼女の本質的に神の性質を忘れることなく、最終的には一時的で幻想的なものすべての吸収と変換のこの特別なプロセスを行います。
彼女の下のフォームは人間に表示されますが、恐ろしいと恐ろしいですが、Chinnamastaは大宇宙の有益で深く変換するエネルギーの一つを表し、小宇宙の。
偉大な宇宙の知恵CHINNAMASTAは私たちに完璧な識別を提供しています
Chinnamastaはある視点からカーリのエネルギーの具体化を表しているという意味で、Chinnamastaとカーリの間に
彼女はまた、完璧で誠実な信者の精神的な変容に向けられています。 彼女のこの側面では、ChinnamastaはChandiであるカーリの最も恐ろしい形で自分自身を識別し、Prachanda Chandikaという名前もあります。
一方、彼女の恐ろしい側面は、Tripura Bhairaviが偉大な戦闘機であるのと同じように、Chinnamastaがあるように、偉大な宇宙の知恵Tripura Bhairaviと相関することもできます。
それにもかかわらず、Tripura Bhairaviはテルルの基本的なエネルギーとより共鳴しますが、彼女の場所はMuladhara Chakraであるため、Chinnamastaは空気の動的な微妙なエネルギーとより共鳴します。
この観点から、Chinnamastaは、主に私たちが仲介世界と呼ぶもの、顕現の超越的側面と物質的側面を結ぶ世界で行動すると言うことができます。
このように、彼女は人間の心と体に類似して関連付けられている空と地球を統一する稲妻を表しています。
彼女の基本的な目標は、転生した霊の状態に固有の限界から人々を解放することである。
チャンディ（カーリーの最も素晴らしい側面）が悪魔と悪魔の実体を破壊するならば、ChinnamastaのPrachanda Chandiの側面は霊性の最後の最も重要な敵–自我を破壊します。
別の視点から見ると、Chinnamastaは偉大なヴェーダの神インドラの女性的な対応であり、すべての女神の中で最も重要で最も重要なIndraniと同一視されています。
インドラニはまた、同じように記述されている恐ろしい女神ドゥルガーと同じように、”非常に華麗な”、”強力に放射する人”、Vairochaniとも呼ばれています。
Chinnamastaは特にVajra Vairochaniと命名され、”華麗で雷を彼女の腕に保持する人”を意味します。
我々が既に知っているように、雷はインドラの武器であり、インドラがディアマンテ神、瞬間的な精神的な啓発の擬人化と考えられているまさにその理由
偉大な宇宙の知恵CHINNAMASTA–瞬間的な精神的な悟りの雷
偉大な神インドラの力や恐ろしい力として、Chinnamastaは私たちの潜在意識の深さ（Vidyut Shakti）、創造のすべてのレベ
物理的な物質の世界では、電気エネルギー、電気は、Chinnamastaであるこの巨大な変換力の形の一つだけを表しています。
精神的なレベルでは、彼女は本質的な現実の正しい理解を決定するエネルギーとして働き、瞬間的な精神的な悟りも決定します。
このトピックに関する以前の記事で述べたように、カーリは一般的に信者の精神的な変容の方向に行動します。
Chinnamastaは同じ力を表していますが、それにもかかわらず、ヨギの即時の”雷鳴”変換に向けられています。
その結果、チンナマスタはある意味で、瞬間的な精神的直感の明るい稲妻であり、無知のベールを破壊して善のために捨て、最高の精神的自由への道を開
Chinnamastaが彼女の恐ろしい”神の人格”の特徴的なノートとして現れるこの属性は、実際には直接知覚の能力、無知のベールを超えた純粋なビジョン、名前と形を超えた無限の神の意識の一意性を明らかにする限られた知覚を表しています。
偉大な宇宙の知恵CHINNAMASTAは、現実の純粋なビジョンを付与します
その結果、Chinnamastaは、純粋な知識の火の中で完全な知識のこの行為を実行する人の体を含め、顕在化した世界に属するすべてのオブジェクトを犠牲にする精神的な内なるビジョンの巨大な力です。
したがって、ヒンズー教の精神性の伝統では、ChinnamastaはAtma-yajnaを表し、自己犠牲を意味し、誰かが”心の犠牲”と呼ばれる行為を通じて、神に大きな正直で自分の存在を提供したときに現れ、神の意識の統一の中で完全に生活するために現れる。
チンナマスタのこの基本的な特徴は、外挿を通じて、プララヤの側面、世界の破壊または再吸収、そして絶対者の聖なる心の中の創造全体をも表している。
比喩的に言えば、Chinnamastaは全身を噛む頭であり、したがって、顕在化した現実を非顕在化した元の現実に破壊し、変換する力である。
ヨガの精神的な伝統では、ChinnamastaはAjna charkaのレベルからの微妙な閉塞を穿孔することによって、この驚くべき”状態の変容”を達成し、ヨギが自分の心と体の意識を同時に超越することを可能にすると言われています。
この特徴的な行動は同時に、Chinnamastaが人間の中心的なエネルギーチャネルであるSushumna Nadiを循環する微妙なエネルギーの遮るもののない流束を表しているという事実を直接示すものである。
したがって、Chinnamastaは、このhypostasisでヴェーダの神々の神の道、またはVedayanaを表すSahasraraチャクラまで、muladharaチャクラから、背骨の基部から、sushumnaナンディを介して巨大な宇宙力、Kundalini Shaktiの目覚め
この神聖な道は、太陽に象徴される”純粋な超越”の領域に向かって、sushumna Nadiを通って微妙なプラーナの動きと循環を実質的に指します。
ヨギの精神的な伝統は、精神的に進化し、カルマ-icの蓄積を避けるためには、ヨギがスシュムナ-ナンディにエネルギーを集中させることが不可欠であると主張している。
この条件は、ヨギが物事の基本的な現実の純粋で正しいビジョンを得ない限り達成することはできません。
死の時、これらすべてを知り、生涯に熱心に実践してきた人々の個人意識は、頭の冠であるブラフマランドラを通して体から出てきて、神の普遍的意識である最高の源に溶解する。
しかし、もしこのスシュムナ-ナンディに焦点を当てる知識と能力が死の瞬間まで得られなかったならば、この人の意識は別のナンディを介して体から出てきて、振動と精神的進化のレベルに応じて、顕現の無数の世界の一つに統合されるだろう。
したがって、ヨギは変換の神聖な女神として大きな狂乱Chinnamastaと崇拝し、主に第三の目のレベルに作用し、世界の隠されたビジョンの超越を決定します。
愛のエゴレスYOGINI
Chinnamastaはまた、チベットの伝統のVajra YoginiとPara Dakini–最初で最も重要なdakini–との関連を可能にしたyogic力の恐ろしい力を意味するyoga shaktiであると考えられています。
エネルギッシュな構造のレベルでは、偉大な宇宙の知恵Chinnamastaは主にAjnaチャクラに作用し、第三の目を開き、二重性に固有の無知を追い払う周囲の現実の本質的な直接知覚を提供する光を象徴している。
Sushumna Nadiを介したエネルギーの上昇prana-icフラックスとの関連により、Chinnamastaはudana vayu、Kundalini Shaktiの昇天と人間の深い変容を引き起こす微妙なエネルギーとも相関しています。
それにもかかわらず、Chinnamastaは、ヨギが正常な状態を超えた知覚の行為を達成したときに、すべてのレベルで現れます。
図像的表現の観点から、Chinnamastaはヌードであり、頭のないものとして表現されています。
彼女は両手に自分の頭と剣を持っている。 首を切られた頭は、彼女の開いた喉から出てくる血から飲む。 伝統的に、頭は右手に、剣は左に保持されています。
彼女の体は16歳の少女のものである。 彼女は人間の骨と人間の頭蓋骨の花輪で作られたネックレスを身に着けています。
チンナマスタは腰の周りに神聖な帯を身に着け、胸は稲妻の形をしており、花と頭の冠の領域に蛇に取り付けられた単一の宝石で飾られています。 女神はたくさんの光を放射する三つの開いた目を持っています。
彼女の側には他にも二人の女神がいて、その名前はDakiniとVariniです。 Chinnamastaは、愛の神であるカマと彼の妻、Ratiの体の上で踊ります。
いくつかの伝統的な表現では、その場所にはクリシュナとラダがあります。 ヒンズー教の伝統からChinnamastaのこの図像表現は、チベットタントラ仏教の伝統から偉大な女神Vajra Dakiniのthtatと実質的に同じです。
チンナマスタの喉から血の流れが三つ出ている: 彼女自身が飲む中央の流れ、そしてこの中央の流れの左側と右側に置かれた他の二つは、ida nadiとpingala nadiからの微妙なエネルギーを意味し、二人の女神DakiniとVariniに
彼女の足元に横たわっている神々のカップルは、人間の霊魂の男性的なエネルギーと女性的なエネルギーの結合を象徴しています。
Chinnamastaのカットヘッドは、身体と心の様々な制限から解放された意識を表し、雷の形をした髪と輝く目は神の絶対意識の直接的な認識の象徴です。
一方、彼女が左手に持っている剣は識別（viveka）を意味し、女神の舌は神のロゴ、またはマントラ-sの巨大な力を象徴しています。 彼女の表現は彫刻としてレンダリングすることは困難であるため、我々は図面や絵画で彼女を説明したようにChinnamastaは、最も頻繁に表現されています。