フィラデルフィア,Nov. 28(JTA)-すべてのパンケーキがlatkeではないのと同じように、すべてのmenorahがchanukiahではありません。
ハヌカは2,100年以上前にマッカビーがシリア人に勝利したことを記念しているが、ハヌカヤという言葉は、現代の話し言葉としてのヘブライ語の復活を担当するヘブライ語の作家で辞書編集者であるエリエゼル—ベン＝イェフダによって約100年前に造語されたものである。
イスラエル人はこの燭台を”chanukiah”と呼んでいるが、世界中のほとんどのユダヤ人は”menorah”または”Chanukah menorah”と言っている。”
Menorahは、何千年もの間ユダヤ教の象徴であったchanukah menorahと儀式candelabraの両方を説明するより広い用語です。 実際には、ローマのティトゥスのアーチの考古学的遺跡の彫刻は、70C.E.でエルサレムを解雇し、寺院からメノラを運ぶローマの兵士を描いています。
七つの分岐したメノラは、エルサレムのクネセトの建物の前に現れ、現代のイスラエルの硬貨やシナゴーグの家具にも現れている。 二つのオリーブの枝に隣接し、シンボルはまた、イスラエル国家の国章の一部です。
シャヌキヤは9つのキャンドルホルダーを備えています—8つのシャヌカキャンドルとシャマシュは、他のキャンドルを照らすために使用されます。 それは、最初のタルムードで言及された話を祝います,それを再奉献するためにエルサレムの寺院に入るMaccabeesの,一日のためにメノラを燃やすのに十分な純粋な油を見つけます,しかし、油は八日のために奇跡的に燃えて.
ラビは後に、キスレフの25日から8日間、毎年ハヌカを観察することを宣言した。 この休日は”光の祭り”として知られるようになりました。”
なぜ第九のろうそくがあるのですか？
Halachahは、chanukahの奇跡を公表するpirsumay nisaの目的のためにChanukahのろうそくを点灯させることを要求する。 実用的な理由のためにライトを使用して—読むために、例えば—無礼である。 しかし、ユダヤ人が光のためにハヌカのろうそくを使うことができなかったならば、それらを燃やすためにいくつかの他の源が必要でした。 従ってshamashは他の蝋燭を燃やすことを含む他の活動に実用的なライトを、提供する。
pirsumay nisaの指揮に沿って、伝統的に家の窓には照明付きのチャヌキアが置かれている。 イスラエルでは、いくつかの家は、特にchanukiyotを表示するために、ガラス片で覆われている可能性があり、正面玄関の近くに小さなくぼみで構築されています。
Talmudic timesは、Chanukahキャンドルの照明に関する議論を特集した。 ラビ-シャマイは、最初の夜には8つのろうそくをすべて点灯させるべきであり、その後の夜には数が減少していると述べた。 ラビ-ヒレルは、最初の夜には一つのろうそくを、二番目の夜には二つのろうそくを点灯させるべきであると信じていました。
ハヌカの蝋燭を燃やすことに関するヒレルの指示は、蝋燭の数を増やし、毎晩光を増やすことによって、世界の聖さを高めることを意味すると解釈されている。 もちろん、彼の教えは勝った。
(Joyce EisenbergとEllen Scolnicは”The Dictionary of Jewish Words.”)