南インドにおける最初のユダヤ人編集
P.M.Jussayは、インドで最も初期のユダヤ人はソロモン王の時代の船員であると信じられていたと書いています。 紀元前587年のエルサレム包囲戦で最初の神殿が破壊された後、いくつかのユダヤ人の亡命者がインドに来たと主張されている。 紀元前70年に第二神殿が破壊された後にのみ、コーチン近くの古代の港であるクランガノーレに到着した多数のユダヤ人入植者を証明する記録が見つかった。 現在はKodungallurとして音訳されていますが、他の名前でも知られているCranganoreは、このコミュニティにとって伝説的な重要性のある都市です。 フェルナンデスは、それは”インドの代替エルサレム”であると書いています。 カッツとゴールドバーグは、二つの都市の”象徴的な絡み合い”に注意してください。
1768年、アムステルダムのあるトビアス-ボアスがコーチンのラビ-イェヘスケル-ラチビに十一の質問をした。 これらの質問の最初は、コーチンのユダヤ人の起源とインドでの和解の期間に関するラビに宛てられました。 Rabbi Yehezkelの回答（Merzbacher’S Library in Munich、MS.4238）では、彼は次のように書いています。..第二の神殿の破壊の後（それはすぐに再建され、私たちの日に再確立されることがあります！-3828年）は、西暦（ユリウス暦）による日本の元号。,68CE,約一万人の男性と女性がマラバルの地に来て、四つの場所に定住することを喜んでいました;それらの場所はCranganoreされています,Dschalor,マダイPlota. 大部分はクランガノーレにあり、これはマゴデラパティナスとも呼ばれ、センガレとも呼ばれていた。”
聖トマスは、イスラエルのガリラヤ地方からアラム語を話すユダヤ人であり、イエスの弟子の一人であり、1世紀に南インドに来たと信じられている。 当時キリスト教徒になったユダヤ人は、ケララ州のナスラーニ共同体になったものに吸収された可能性があります。
コーチンユダヤ人の歴史の中心は、インドの支配者との密接な関係でした。 これは、コミュニティの特別な特権を付与する銅板のセットに成文化されました。 これらのプレートの日付は、”Sâsanam”として知られており、論争の的です。 プレートは、物理的に日付379CEと刻まれているが、1925年に、伝統は1069CEとしてそれを設定していました。 インドの支配者は、ユダヤ人指導者ヨーゼフ-ラバンにコーチンのユダヤ人に対する王子の階級を与え、クランガノレ近くのアンジュバンナムのポケット公国の支配権と税収、および七十から二の”自由な家”の権利を与えた。 ヒンズー教の王は、ユダヤ人が自由に生き、シナゴーグを建設し、”条件が付いていない”財産を所有するために、永続的に（または、当時のより詩的な表現では、”世界、太陽と月が耐える限り”）許可を与えた。 ラバンとの家族関係、”Shinglyの王”（クランガノアの別の名前）は、長い間、コミュニティ内の純粋さと威信の両方の兆候と考えられていました。 ラバンの子孫は、16世紀にヨセフ-アザールという二人の兄弟の間で酋長の争いが起こるまで、この独特のコミュニティを導いた。
コーチンのユダヤ人の最も古い既知の墓石はヘブライ語で書かれており、1269CEに日付があります。 1614年に建てられたChendamangalam（Chennamangalamとも綴られる）シナゴーグの近くにあり、現在は博物館として運営されています。
1341年、壊滅的な洪水がクランガノア港を沈泥させ、貿易はコーチン（高知）の小さな港にシフトした。 ユダヤ人の多くはすぐに移動し、四年以内に、彼らは新しいコミュニティで彼らの最初のシナゴーグを建設していました。 ポルトガル帝国は1500年に貿易港を設立し、1663年まで支配的な権力を維持した。 彼らはユダヤ人を差別し続けましたが、彼らとビジネスをしていました。 1615年にパルールにシナゴーグが建設され、伝統によれば1165年にシナゴーグが建設された場所にシナゴーグが建設された。 このコミュニティのほぼすべてのメンバーは、1954年にイスラエルに移住しました。
1524年、カリカットの支配者（今日はコジコデと呼ばれ、カルカッタと混同しないように）に裏打ちされたイスラム教徒は、有利なコショウ貿易における彼らの優位性のためにクランガノーレの裕福なユダヤ人を攻撃した。 ユダヤ人は南のコーチン王国に逃れ、コーチン王家（ペランパダプ-スワルーパム）の保護を求めた。 コーチンのヒンズー教のラジャは彼らに亡命を与えた。 さらに、彼はユダヤ人を課税から免除しましたが、納税者が享受するすべての特権を彼らに授けました。
マラバリのユダヤ人は、マラとエルナクラムに追加のシナゴーグを建設しました。 後者の場所では、Kadavumbaghamシナゴーグは1200年頃に建設され、1790年代に修復されました。 1930年代と1940年代には、会衆は2,000人ものメンバーでしたが、すべてがイスラエルに移住しました。
このシナゴーグは1580年にエルナクルムに建設され、1939年に再建された。 それはエルナクラムのシナゴーグであり、コミュニティの元メンバーがイスラエルから訪問する場合にサービスに使用されることがあります。 1998年、この会衆のメンバーであった五人の家族はまだケララ州またはマドラスに住んでいました。
A Jewish traveler’s visit to Cochin Edit
以下は、16世紀のユダヤ人旅行者Zechariah Dhahiriによるコーチンのユダヤ人の記述である（1558年頃の彼の旅行の回想）。
私はより良い生活を探すために、イエメンの土地からインドの土地とクシュに旅しました。 私はフロンティアルートを選択し、二十日間船で大きな海を渡って通路を作った。.. 私はカリカットの街に到着しました,入力すると、私は痛んで私が見ていたもので悲しんでいました,都市の住民はすべて割礼を受けておらず、偶像崇拝に 彼女の中には、私がそうでなければ、私の旅と放浪の中で休息を取った可能性のある単一のユダヤ人は見つかりません。 私はその後、彼女から背を向け、コーチンの街に入りました,ここで私は私の魂が望むものを見つけました,スペイン人のコミュニティは、ユダヤ人の系統の派生している人がそこに発見されることである限り、,布教者の他の会衆と一緒に. 彼らは何年も前に、コーチンとドイツの原住民の回心していました。 彼らはユダヤ人の法律や習慣についての知識に熟達しており、神の律法（律法）の差し止め命令を認め、その罰の手段を利用しています。 私は聖なる会衆の間で三ヶ月そこに住んでいました。
1660 独立するには
“白人ユダヤ人”とも呼ばれるパラデシ-ユダヤ人は、16世紀以降、スペインとポルトガルの強制的な改宗と宗教迫害によるイベリアからの追放に続いて、コーチン地域に定住した。 いくつかは北にオランダに逃げたが、大部分は東にオスマン帝国に逃げた。
いくつかは、南インドへのアラブのスパイスルートに従ったいくつかの家族を含む、その領土を超えて行きました。 ラディーノ語を話し、セファルディックの習慣を持つ彼らは、コーチンに設立されたマラバリのユダヤ人コミュニティが全く異なることを発見しました。 歴史家のマンデルバウムによると、2つの民族共同体の間に緊張が生じていた。 ヨーロッパのユダヤ人は、ヨーロッパとの貿易関係があり、国際貿易を行うのに有用な言語、すなわちアラビア語、ポルトガル語、スペイン語、後にオランダ語を持っていた。 これらの属性は、財政的にも政治的にも彼らの立場を助けました。
ポルトガル人がコーチン王国を占領したとき、彼らはユダヤ人を差別したと言われています。 それにもかかわらず、ある程度彼らは言語と文化を共有していたので、より多くのユダヤ人がポルトガルの支配下（実際には1580年から1640年の間にスペインの王冠の下で）に住むようになった。 プロテスタントのオランダ人は、1662年にコーチンの包囲中にポルトガル人と1600人のインディアンと同盟していたコーチンのラジャを殺した。 ユダヤ人はオランダの軍事的試みを支持し、ポルトガル人とマラバル人の両方の殺人的な報復を受けた。 一年後、第二次オランダ包囲戦は成功し、ポルトガル人を虐殺した後、彼らはほとんどのカトリック教会を破壊するか、プロテスタント教会に変えた（ヴァスコ-ダ-ガマが埋葬されていた教会を倹約しなかった）。 彼らはユダヤ人に対してより寛容であり、オランダで亡命の主張を認めた。 （近くのゴアの状況については、ゴア異端審問を参照してください。）この態度は、ピーテル-スタイヴェスの下でニューヨークにいたオランダ人の反ユダヤ主義とは異なり、その頃のものである。
マラバリのユダヤ人（歴史的には植民地時代には黒と呼ばれていたが、肌の色は茶色であった）は、人口の大きさを反映してコーチンに七つのシナゴーグを建設した。
Paradesi Jews（白人ユダヤ人とも呼ばれる）は、Paradesi Synagogueを建てました。 後者のグループはマラバリスと比較して非常に小さかった。 両グループは、彼らの区別を維持し、endogamous結婚を練習しました。 両方のコミュニティは、お互いの上に特別な特権とより大きな地位を主張しました。
白人ユダヤ人がイベリアから数点のメシュクラリム（元奴隷、アフリカ系ヨーロッパ人の混血の一部）を連れてきたと主張されている。 自由ではあるが、彼らはコミュニティの下位の地位に降格された。 これらのユダヤ人は、コーチンのユダヤ人の中で第三のサブグループを形成しました。 メシュクラリムは白人ユダヤ人と結婚することを許されず、シナゴーグの後ろに座らなければならなかったが、これらの慣行は、インドのキリスト教の教会で時々見られる下位カーストからの改宗者に対する差別に似ていた。
20世紀初頭、”ユダヤ人ガンジー”として知られるようになった若い弁護士アブラハム-バラク-セーラム（1882年-1967年）は、メシュクラリム-ユダヤ人に対する差別を終わらせるために働いた。 インドのナショナリズムとシオニズムに触発され、彼はまた、コーチンユダヤ人の間の分裂を調整しようとしました。 彼はインドの民族主義者とシオニストの両方になった。 彼の家族はmeshuchrarimの子孫でした。 ヘブライ語の言葉は奴隷を意味し、時には軽蔑的な方法で使用されていました。 セイラムはしばらくの間、パラデシ・シナゴーグをボイコットすることで差別に対抗した。 彼はまた、社会的差別と戦うためにsatyagrahaを使用しました。 マンデルバウムによると、1930年代半ばまでに、古いタブーの多くは社会の変化に伴って崩壊していた。
コチニ-アンジュバンナムのユダヤ人もマラヤに移住した。 記録によると、彼らはマレーシアのネゲリ-センビランのセレンバンに定住したという。 セレンバンのコーチンユダヤ人の最後の子孫はBenjamin Meyuhasheemです。