生まれc.1364
死亡c.1430
フランスの詩人、エッセイスト
c hristine de Pisanは、ヨーロッパで最初に知られている女性で 詩人として、彼女はフランスと近隣の土地の貴族の間で多くの称賛を獲得しました。 彼女の広範なエッセイや奨学金の作品、特に女性の街は、彼女自身のアイデアだけでなく、中世のヨーロッパ社会の理解に貴重な貢献を提供します。
クリスティンは、女性が男性と同じ神の前で同じ権利を享受すべきであるという主張をするために彼女のペンを使った真のフェミニストでした。 彼女は高尚な理想から、または趣味として彼女の詩的な仕事か他の執筆を引き受けなかった;むしろ、彼女は彼女の家族を支えなければならなかったので彼女は書いた。
シャルル5世の宮廷
クリスティーヌ-ド-ピサン（pee-ZAHN、時にはPizanと表示される）は、1364年にイタリアのヴェネツィアで生まれました。 彼女の父、Tommaso di Benvenuto da Pizzanoは、イタリアの別の都市であるボローニャ大学（buh-LOHN-yuh）の占星術の教授でした。 占星術は、人の運命が誕生時の星や惑星の位置によって影響されることを示すことを試みるシステムであり、長い間科学として信用されてきましたが、中世の人々はそれを高く評価していました。 したがって、トンマーゾは、クリスティーヌの誕生直後に二つの非常に魅力的な招待状を受けました：彼はハンガリー王の裁判所またはフランス王、シャルルV.のいずれかに奉仕することができました。
彼の家族なしでフランスで一年後、トーマス-ド-ピサンは、彼が今フランスのスタイルで呼ばれていたように、裁判所の占星術師、錬金術師（鉄のような普通の金属が金に変わる可能性があるという信念に基づく別の中世の非科学の実践者）、医師としてとどまることに同意した。 したがって、彼は彼の家族のために送られ、彼の妻と四歳の娘が彼に加わりました。 そのため、クリスティンはチャールズが主宰する宮廷の活気ある雰囲気の中で成長する機会があり、”賢者”と呼ばれていました。”彼女の父親は彼女の教育を見て、彼女は読み書きを学び、中世社会の最高レベルの女の子にのみ通常教えられたものを学びました。
結婚、子供、そして悲劇
彼女が15歳のとき、クリスティーヌは9歳年上の学者であるÉtienne（ey-TYAn）du Castelと結婚しました。 彼らは三人の子供を産んだ幸せな結婚でした。 第二子、息子は、幼児期に死亡した;最初の子、娘は、後に修道女になりました。 最後の子供、クリスティーヌが二十一歳のときに生まれたジャン（ZHAWn）という息子は、ブルゴーニュ公爵の宮廷で奉仕するために育ちました。
1380年に始まった、彼女が16歳の時、一連の悲劇がクリスティンの人生を襲った。 最初のチャールズ5世は死亡し、クリスティンの父親は裁判所での彼の地位から解雇された。 数年後、彼女の父親は病気になり、貧困の中で死亡しました。 1389年、エティエンヌはペストに屈し、中世を通じてヨーロッパを定期的に襲った流行病であった。 クリスティンは父親や夫なしで残され、二人の子供がサポートしていました。
デンマーク女王マーガレット
西ヨーロッパ初の女性プロ作家、クリスティーヌ–デ-ピサン（c.1364-c.1430）の誕生日と死亡日は、最初の支配女性君主、デンマーク女王マーガレット（1353-1412）の誕生日と密接に対応していることに注意することは興味深い。 彼女のキャリアの過程で、マーガレットは、当時のヨーロッパで最大の単一の政治的実体を形成するために、ノルウェーとスウェーデン、スカンジナビアの他の二つの主要な国と彼女の故郷を統一しました。
スカンジナビアはずっと前に、大いに恐れられていたヴァイキングの故郷ではなく、その代わりに政治と言語によって分割されたいくつかの王国 1300年代半ばには、どの王室がこの地域を支配するかを決定するための非常に複雑な一連の作戦が見られ、ハンザ同盟として知られるドイツの都市の同盟がその影響力を発揮しようとした。 彼女が10歳のとき、マーガレットの父ヴァルデマール4世はノルウェー王ハーコン6世と結婚することを決めた。
ヴァルデマーは1375年に男子相続人なしで死亡し、マーガレットの唯一の子オラフが王になった。 5年後、ハーコンも死去し、マーガレットはオラフがノルウェー王位を継承するように手配した。 その後、
1387年にオラフが亡くなり、スウェーデン王位請求者との権力闘争の後、マーガレットは1389年にすべての3つの土地の女王になりました。 1400年、彼女は彼女の曾孫であるエリクを相続人に指名したが、彼女は12年後に死ぬまで事務を支配し続けた。 彼女はしばしば彼女の厳しい政策のために批判されたが、マーガレットはすべてのスカンジナビアの3つの土地の同盟を築くことができた。 スウェーデンとの連合は1世紀以上続き、ノルウェーとの連合は1814年まで続いた。
を書くことを余儀なくされた世界初の小説家（また女性）である紫式部と同様に、クリスティンは個人的な悲劇によって彼女のキャリアに強制された。 しかし、紫とは違って、彼女は単に彼女の損失で自分自身を慰めるために書いていませんでしたが、それは確かに要因でした。 しかし、主に、彼女は彼女の家族を養うために、以前に才能を発揮していた執筆の職業に目を向けました。
後に、クリスティンは、25歳の時に、彼女が”男の役割を引き受けることを余儀なくされた方法を詳述するだろう。”中世ヨーロッパでは、女性は稼ぎ手であることになっていませんでしたが、彼女はほとんど選択の余地がありませんでした：彼女の夫は小さな遺産を残 しかし、彼女は自分自身をサポートするのではなく、彼女は単に手形を支払う手段として愛していない誰かとの結婚を模索するために決定された：したが: “Seulete suy et seulete vueil estre”（私は一人で、私は一人でいたい）。
最初の成熟した文章
当時、西ヨーロッパで最も人気のあるタイプの文学は、理想化されたロマンスのテーマを扱った宮廷愛の詩でした。 クリスティーヌは、彼女が後で明らかにするように、そのような詩の背後にある原則の多くに反対したが、彼女は購入の聴衆のための材料を書かなければならなかった。 現代では、作家は彼または彼女の作品を出版社に販売し、それを広く一般に配布しますが、中世の世界では、単に広い読書の公衆はありませんでした。 クリスティンのような作家は、貴族や王族のために彼女の詩を作曲し、彼女の後援者として行動し、彼女の仕事を財政的に支援しました。
クリスティンはすぐに短い物語や物語、教訓的な作品、または指示することを意図した文章を含むように彼女の出力を広げました。 後者は中世のもう一つの人気のある形式であり、現代人が「自助」文学と呼ぶものの始まりを見た時代でした。 教訓的な執筆の一つのタイプは、例えば、礼儀本、社会のより高いクラスの周りに動作する方法を学びたい人のためのハウツーマニュアルの一種でした。 彼女は研究の広範なプログラムで彼女の文章を増強し、14世紀の変わり目までに、彼女は約35だったとき、彼女は彼女のより成熟した作品の最初の作
これらの中には、運命の変化の本（1400-3）のような作品があり、彼女は運命の力に疑問を呈し、人間の出来事を変えました。 多くの中世の作家に共通の練習を使用して、彼女はローマの女神としてフォーチュンを表現し、歴史を通してイベントにフォーチュンの影響を調べた。 この時代からのもう一つの作品は、ダンテによる神曲の線に沿った寓話的な作品であった長い研究の道の本（1402—3）であった（エントリを参照）-言い換えれば、 両方の本は広い称賛を得たので、チャールズ6世は彼女に前任者の伝記を書くように依頼し、それは賢明なチャールズ5世の行為と美徳の本（1404）となった。
クリスティーヌのフェミニズム
広く注目を集めた中世のもう一つの寓話的な作品は、困難でほとんど報われない探求として女性のための男の愛を描いたバラの十三世紀のロマンスでした。 ロマンスにおける女性の描写に問題を抱えていたクリスティンは、応答としていくつかの作品を書くために移動されました。 これらの中には愛の神への手紙（1399）があり、キューピッドは男性の女性に対する虐待にうんざりしているので、彼の裁判所のすべての男性が彼らについ
しばらくの間、クリスティーヌはフェミニズムと呼ばれるかもしれないもの、女性の権利のために立ち上がる欲求の動揺を感じていました。 もちろん、”フェミニズム”は現代のアイデアであり、クリスティンは、今日のフェミニストに関係する問題の概念を持っていませんでした—例えば、女性は男と同じ仕事をするためのより少ない賃金を受けています。 女性の治療に関する彼女の訴えは、彼らが文学でどのように描かれたかの批判から始まった。 彼女は男性が女性を虐待についてより良い気分にさせるために書かれた詩としてそれを見に来たので、彼女は言った、宮廷の愛の詩を書くことを 宮廷の愛の理想は、その必需品に還元され、お互いに結婚していなかったが、ロマンチックで通常は性的な関係を共有した男性と女性が関与していた：したがって、男は約束をすることなく、彼が望んでいたものを得た。
The Book of the City of Ladies
クリスティンはまた、バラの物語（1401）とバラのロマンスに関する書簡（1401—2）を書いたが、ロマンスに対する彼女の最も有名な反応、そし 後者は、なぜmisogyny（mi-SAHJ-uh-nee）を尋ねます; 女性の憎しみ）は、歴史の中でこのような人気のあるテーマとなっています。 物語の中で、著者は男性が女性についての作品の執筆を制御しているためであることを示唆しており、寓意的な物語では、彼女はこの実現によってどのようにうつ病になったかを説明している。
その時点で、彼女は理性、正義、正義が三人の戴冠した女性の形で彼女に現れ、”女性の街”を設立するよう依頼したと説明している。”この”都市”のアイデアは、アウグスティヌスの（エントリを参照）神の都市への明確な参照であり、彼女はキリスト教の信仰の文脈の中で彼女の都市を見 彼女は、神が男性と女性に同じ霊的な能力と責任を与えていたことを示す聖書のいくつかの通路を指摘しました。
クリスティーヌはジョヴァンニ-ボッカッチョの有名な女性に関する影響も受けており（紫式部エントリのボックスを参照）、ボッカッチョと同様に歴史から多くの女性を調べた。 彼女がボッカッチョのアプローチを模倣した程度は、それ以来批評家によって議論されてきたが、彼女の主題に対するクリスティンの態度はボッカッチョのそれとは全く異なっていたことは明らかである。 彼は彼の物語から現代の女性を残した、と彼は言った、言及するにはあまりにも少数の顕著な生きている女性があったので。
女性のためのモデル
1405年、クリスティーヌは女性の街の宝、または三つの美徳の本と題されたコンパニオンボリュームで女性の街をフォローアップ。 その中で、彼女は異なるクラスの女性が社会でどのように行動すべきかについてのモデルを提供しました。 彼女の目的は、彼らの場所に誰を置くことではなく、むしろ、それは多くの場合、彼らからそれを取るしようとした世界で女性が尊厳を持っているのを助
その後の数年間、フランスは百年戦争（1337年-1453年）やその他の形態の不安によってもたらされた大惨事に巻き込まれたため、クリスティンは書き続けた。 彼女の最後の作品は、1429年に、その戦争のいずれかの側で最大の英雄、ジャンヌ-ド-アルクを祝った（エントリを参照してください）。 翌年、クリスティーヌは65歳で死去した。
次の世紀にわたって、クリスティンの執筆は、あまり知られていない女性作家の数に強い影響を及ぼすでしょう。 その後、1700年代に、彼女の記憶は事実上消え、19世紀後半に再び復活しました。 それ以来、この独立した才能のある女性への関心は成長を続けています。
詳細は
書籍
Dahmus、Joseph Henry。 七人の中世の女王。 ガーデンシティ、ニューヨーク：ダブルデイ、1972。
世界伝記百科事典、第二版。 デトロイト: ゲイル、1998年。
女性の伝記のグロリエ図書館。 ダンベリー,CT:Grolier教育,1998.
ウェブサイト
“Christine de Pisan(ca. -1363年）は、戦国時代の武将。 1431).^”利用可能http://mala.bc.ca/~mcneil/pisan.htm（最終アクセス2000年7月26日）.2000年7月26日閲覧。
“クリスティーヌ-ド-ピザン。”女性作家の祭典。 利用可能http://www.cs.cmu.edu/~mmbt/women/pisan/Christine.html（最終アクセスJuly26,2000）。
“クリスティーヌ-ド-ピサン。^”利用可能http://www.netsrq.com/~dbois/pisan.html(2000年7月26日閲覧).2000年7月26日閲覧。