Un approccio cattolico all’immigrazione

La migrazione è stata parte integrante della storia umana da quando l’Homo sapiens ha iniziato a lasciare l’Africa più di 70.000 anni fa.

I test del DNA mostrano oggi i percorsi migratori che i propri antenati hanno intrapreso dal Corno d’Africa, nel corso di decine di migliaia di anni, per popolare Europa, Asia, Australia, India e Americhe.

“La migrazione è al centro di ciò che siamo”, ha detto Padre della Santa Croce Daniel G. Groody, professore di teologia e direttore del Global Leadership Program all’interno del Kellogg Institute dell’Università di Notre Dame.

Padre Groody ha detto al nostro visitatore domenicale che la migrazione è un tema importante nel patrimonio spirituale dell’umanità. Il patrimonio spirituale di ebrei, cristiani e musulmani è strettamente connesso con la migrazione, a partire da quando Dio chiamò Abramo a lasciare la sua patria caldea.

L’Antico Testamento narra anche la storia dei discendenti di Abramo che migrarono in Egitto durante una carestia. Centinaia di anni dopo, la nazione di Israele sarebbe sfuggire alla schiavitù in Egitto e migrare di nuovo a Canaan, vagando nel deserto per 40 anni fino a raggiungere la Terra Promessa.

Ci sarebbero più migrazioni, ovviamente. L’esilio babilonese fu un esempio forzato. Nel Nuovo Testamento, la Santa Famiglia divenne rifugiata in fuga dalla Galilea per l’Egitto. Alla fine Giuseppe, Maria e Gesù tornarono a casa a Nazaret quando la situazione politica lo permise.

Padre Groody, che ha studiato e prodotto documentari sull’immigrazione, paragona anche l’Incarnazione stessa a una migrazione: Dio viaggia sulla Terra per assumere carne umana, che consente ai cristiani di diventare un popolo pellegrino che migra attraverso questo mondo nel viaggio verso la loro patria celeste.

“Abbiamo bisogno di una nuova immaginazione sulla migrazione, informata e ispirata da una visione di fede”, ha detto padre Groody. “Penso che la maggior parte delle persone in questo momento stiano solo facendo dualismi politici. Non è solo una questione politica; è una questione umana, ed è una questione spirituale.”

Diritto di opportunità nella loro patria

Il fondamento biblico fornisce la base per l’insegnamento sociale della Chiesa cattolica sulle migrazioni. Questo ricco corpo di insegnamento-che si è sviluppato per più di 100 anni attraverso documenti magisteriali e numerose dichiarazioni di diversi papi e vescovi — prende spunto dall’istruzione divina a Israele di prendersi cura dello straniero in mezzo a esso.

“Non opprimerai o affliggerai uno straniero residente, perché una volta eri straniero residente nel paese d’Egitto”, dice il Signore a Israele in Esodo 22:20.

In Levitico 19:34, gli Israeliti sono ulteriormente istruiti: “Tratterai lo straniero che risiede con te non diversamente dai nativi nati in mezzo a te; amerai lo straniero come te stesso; poiché anche tu eri una volta straniero nel paese d’Egitto.”

5 Principi cattolici sulla migrazione

“Gesù dice anche nel Vangelo,’ Ero un estraneo e mi avete accolto, ‘” Vescovo Edgar da Cunha di Fall River, Massachusetts, ha detto citando le istruzioni del Signore sulla cura per il più piccolo di questi in Matteo 25.

Il Vescovo da Cunha, che da seminarista emigrò negli Stati Uniti dal Brasile, ha detto a OSV che la Chiesa cattolica ha “sempre difeso il diritto di una persona a migrare” perché per molte persone, specialmente oggi, la migrazione è una questione di vita o di morte.
“È collegato con i diritti umani, il bisogno umano di lavoro, di nutrire la propria famiglia, di poter avere una vita dignitosa e dignitosa”, mons.da Cunha. “Per alcune persone, la migrazione è una necessità per soddisfare quegli altri diritti umani.”

Le istruzioni di Cristo per prendersi cura dello straniero mostrano anche come le singole nazioni un giorno saranno giudicate nel modo in cui trattano i migranti e coloro che sono vulnerabili, ha detto Donald Kerwin, direttore esecutivo del Center for Migration Studies, un think tank scalabriniano.

“La Chiesa è sempre stata preoccupata per le persone che sono vulnerabili, le persone che sono a rischio, le persone che sono ai margini”, ha detto Kerwin a OSV. “Queste persone sono membri delle nostre comunità. Sono i nostri vicini.”

Mentre l’insegnamento cattolico ha promosso a lungo il principio dei diritti umani, radicato nel diritto naturale e nella rivelazione, l’enciclica sociale di Papa Leone XIII del 1891 Rerum Novarum (“Sulla condizione del lavoro”) ha sviluppato una presentazione sistematica dei diritti e delle responsabilità condivise dalle persone. Quella storica enciclica ha anche stabilito il quadro per l’insegnamento sociale cattolico sull’immigrazione.

“o uno scambierebbe il suo paese con una terra straniera se la sua gli offrisse i mezzi per vivere una vita dignitosa e felice”, scriveva papa Leone XIII nella sua enciclica sociale.

Questa affermazione parla dei primi due principi dell’insegnamento sociale cattolico sulle migrazioni. Il primo principio, spesso dimenticato, è che le persone hanno il diritto di trovare opportunità nella propria patria, di vivere in dignità e sicurezza e di raggiungere una vita piena attraverso l’uso dei loro doni dati da Dio.

Seguendo questo principio, i vescovi degli Stati Uniti hanno spesso parlato della necessità di affrontare le cause profonde della migrazione irregolare offrendo aiuti diretti per migliorare le condizioni economiche, la sicurezza pubblica e lo stato di diritto in Guatemala, Honduras e El Salvador, che oggi lottano con una povertà paralizzante e una diffusa violenza tra bande.

“L’idea non è solo incoraggiare tutti a migrare o emigrare negli Stati Uniti”, ha detto padre Groody. “L’idea è di aiutare le persone a rimanere dove sono.”

“Gli Stati hanno la responsabilità di creare condizioni che promuovano i diritti umani e che promuovano il bene comune, che sono le condizioni che consentono ai residenti di prosperare”, ha aggiunto Kerwin. “Ma, come tutti sappiamo, spesso gli stati falliscono in questo, o perché non hanno le risorse per avere successo o perché i loro leader non hanno l’inclinazione o condividono questa visione.”

Diritto di una persona a migrare

Il secondo principio sulla migrazione nell’insegnamento sociale cattolico è che gli esseri umani hanno il diritto di migrare se questo è l’unico modo in cui possono sostenere se stessi e le loro famiglie. Questo principio si basa sull’insegnamento della Chiesa sulla destinazione universale di tutti i beni.

“Cioè, tutti i beni della Terra appartengono a Dio e a Dio solo”, disse Padre Groody. “Alla fine, Dio è il proprietario finale di tutto. Quando moriremo, dovremo comunque arrenderci. In questo senso, la proprietà privata ha un certo valore, ed è riconosciuta dalla dottrina sociale cattolica, ma è soggetta ad una visione più ampia del bene comune.”

Il Vescovo da Cunha, che siede nel Comitato della Conferenza Episcopale degli Stati Uniti sulla cura pastorale dei migranti, rifugiati e viaggiatori, ha detto che la Chiesa ha sempre difeso il diritto di una persona a migrare, ” perché per molte persone, la migrazione è una questione di sopravvivenza.”

” È collegato ai diritti umani, al bisogno umano di lavoro, di nutrire la famiglia e di poter avere una vita dignitosa e dignitosa”, ha detto il vescovo da Cunha. “Per alcune persone, la migrazione è una necessità per soddisfare quegli altri diritti umani.”

Ogni papa da Leone XIII ha riconosciuto e difeso il diritto di migrare. Papa Pio XII, la scrittura in Exsul Familia Nazarethana, 1952 Costituzione Apostolica per la Cura Spirituale dei Migranti, ha detto che il “migrante Santa Famiglia di Nazareth” è l’archetipo, il modello e protettore “di ogni migrante, alien e rifugiati di qualsiasi tipo che, se costretto dal timore di subire persecuzioni o da desiderare, è costretto a lasciare la sua terra natale, la sua amata genitori e parenti, i suoi amici più stretti, e alla ricerca di un suolo straniero.”

“Il fatto che egli è un cittadino di un determinato stato non privarlo di appartenenza alla famiglia umana, né di cittadinanza nella società universale, comune, associazione di uomini in tutto il mondo,” ha detto il S. Papa Giovanni XXIII nella sua enciclica del 1963, Pacem in Terris (“Pace sulla Terra”), che ha aggiunto che l’autorità civile, che esiste “non confinare gli uomini entro i confini della propria nazione, ma principalmente per proteggere il bene comune dello stato, che certamente non può essere separato dal bene comune dell’intera famiglia umana.”

Più recentemente, Papa Francesco nel settembre 2015 ha detto a una riunione congiunta del Congresso degli Stati Uniti che migliaia di persone dall’America centrale” sono portate a viaggiare verso nord ” alla ricerca di una vita migliore per se stessi e per i loro cari.

“Non è questo ciò che vogliamo per i nostri figli?”Ha detto Papa Francesco. “Non dobbiamo essere presi alla sprovvista dai loro numeri, ma piuttosto considerarli come persone, vedere i loro volti e ascoltare le loro storie, cercando di rispondere al meglio alla loro situazione.”

Prima di lasciare le loro case, Kerwin ha aggiunto che i migranti si trovano spesso nella posizione poco invidiabile di discernere ciò che Dio vuole che facciano per provvedere alle loro famiglie e proteggerle dal male.

Kerwin ha detto: “Quelle persone sono davvero nella posizione migliore per determinare,’ Ok, i miei figli possono sopravvivere? Posso mantenere la mia famiglia? Le condizioni sono così pericolose che non possiamo rimanere qui, che dobbiamo trasferirci o che devo andarmene e mandare i soldi a casa?”

Il diritto di una nazione di controllare i propri confini

Sul suo volto, il diritto di migrare sembra scontrarsi con un altro principio della dottrina sociale cattolica sulla migrazione: le nazioni sovrane hanno il diritto di affermare la sovranità e controllare i loro confini.

“Non sosteniamo mai che nessun paese apra completamente i propri confini e accolga tutti”, ha detto il vescovo da Cunha.
Come spiegato in diversi documenti pubblicati dagli Stati Uniti. Conferenza dei Vescovi Cattolici, nessun paese ha l’obbligo assoluto di accogliere un numero illimitato di immigrati, richiedenti asilo e rifugiati al punto che la sua stabilità sociale e la vita economica sono a rischio.

“I vescovi hanno da tempo riconosciuto il diritto delle nazioni di proteggere i loro confini e per i paesi di avere la capacità come nazione sovrana di avere leggi che regolano l’immigrazione”, ha detto Ashley Feasley, direttore della politica migratoria e degli affari pubblici della Conferenza dei Vescovi cattolici degli Stati Uniti.

L’insegnamento sociale cattolico afferma che i governi nazionali hanno un’autorità legittima per controllare l’immigrazione e proteggere i loro confini, specialmente nell’interesse della sicurezza nazionale. Il Catechismo della Chiesa cattolica insegna che le autorità politiche, per il bene comune, “possono subordinare l’esercizio del diritto di emigrare a diverse condizioni giuridiche, specialmente per quanto riguarda i doveri degli immigrati verso il loro paese di adozione” (n.2241).

Gli Stati Uniti conferenza episcopale ha anche esortato i cattolici a non vedere il ruolo del governo federale nel far rispettare le leggi sull’immigrazione come un negativo, aggiungendo che gli agenti federali che fanno rispettare quelle leggi spesso lo fanno per un senso di lealtà al bene comune e compassione per i poveri che cercano una vita migliore.

“La sicurezza delle frontiere non è un problema in bianco e nero”, ha detto Feasley. “Se parli con le agenzie di beneficenza cattoliche e i centri di tregua umanitaria al confine, vedrai che spesso lavorano mano nella mano con gli ufficiali di pattuglia di frontiera e ICE nel trasferimento delle famiglie che vengono rilasciate dalla custodia.”

L’insegnamento cattolico sostiene anche che i migranti hanno la responsabilità di rispettare le leggi, le norme sociali e il patrimonio culturale delle nazioni riceventi. Il Catechismo aggiunge che gli immigrati “sono obbligati a rispettare con gratitudine il patrimonio materiale e spirituale del paese che li accoglie, ad obbedire alle sue leggi e ad aiutare a portare carichi civili” (n.2241).

“C’è del vero quando la gente dice che le leggi sull’immigrazione di un paese devono essere rispettate”, ha detto padre Groody. “Ma c’è di più di quello. È un problema complicato perché ci sono molti problemi in gioco.”

I Vescovi rispondono al piano di riforma dell’immigrazione

In una dichiarazione del 17 maggio, il cardinale Daniel N. DiNardo di Galveston-Houston, il presidente della Conferenza dei Vescovi cattolici degli Stati Uniti, e il vescovo Joe S. Vasquez di Austin, Texas, presidente della Commissione episcopale per le migrazioni, hanno criticato la recente proposta del presidente Donald Trump di incorporare un sistema di immigrazione “basato sul merito” che dà la priorità ai lavoratori altamente qualificati rispetto a quelli con parenti già nel paese:

“Mentre apprezziamo che il Presidente stia cercando di affrontare i problemi nel nostro sistema di immigrazione, ci opponiamo alle proposte che cercano di ridurre l’immigrazione basata sulla famiglia e creare un sistema di immigrazione in gran parte basato sul merito. Le famiglie sono il fondamento della nostra fede, della nostra società, della nostra storia e del nostro sistema di immigrazione. …

“e deve affrontare le cause profonde della migrazione e cercare soluzioni umane e pragmatiche, come migliorare i nostri tribunali per l’immigrazione, espandere le alternative alla detenzione e sradicare le reti criminali. Esortiamo i legislatori a mettere da parte le differenze e impegnarsi in un’azione significativa sulla riforma dell’immigrazione umana e giusta.”

Mentre i paesi hanno il diritto di regolare il flusso di immigrazione, l’insegnamento sociale cattolico sostiene che questo diritto non è assoluto, specialmente se le leggi sull’immigrazione di un paese sono ingiuste, fondate sulla xenofobia e sul razzismo, e progettate per tenere fuori il maggior numero possibile di immigrati, sollevando ostacoli e rendendo la vita difficile per migranti, rifugiati e richiedenti asilo.

“Una nazione non può usare la sovranità nazionale come scusa per non accogliere nessuno, per chiudere i propri confini e dire: ‘Non abbiamo più spazio'”, ha detto il vescovo da Cunha.

Feasley ha detto che le nazioni ospitanti hanno la responsabilità “di assicurarsi che l’attuazione e la creazione di leggi sull’immigrazione siano giuste, siano umane, proporzionate e, francamente, trasparenti alla propria cittadinanza.”

Trattenere o allontanare i richiedenti asilo, separare i bambini migranti dai loro genitori come deterrente contro i valichi di frontiera illegali e imprigionare migranti non autorizzati senza precedenti penali sarebbero esempi di ingiusta applicazione della legge sull’immigrazione, gli esperti di immigrazione cattolica hanno detto a OSV.

“Gli Stati hanno un’autorità legittima per regolare la migrazione, ma quando si imbattono in persone che fuggono per la loro vita o si trovano in circostanze disperate straordinarie, quell’autorità deve riconoscere quella realtà e deve trattare quelle persone per lo meno con dignità e rispetto per i loro diritti”, ha detto Kerwin.

L’insegnamento sociale cattolico direbbe che la deportazione è uno strumento legittimo nel sistema di applicazione della legge sull’immigrazione di un paese. Il governo federale può fare un forte argomento per la deportazione di un criminale violento e narcotrafficante che ha attraversato il confine illegalmente.

Ma arrestare e deportare un marito e un padre di famiglia il cui unico crimine era entrare nel paese senza documenti — un reato civile nella legge federale degli Stati Uniti — sarebbe una questione diversa sotto l’insegnamento sociale della Chiesa.

“I vescovi ci esortano a chiedere: ‘È un risultato giusto?'”disse Feasley. “È questo l’uso della deportazione che questo paese vuole usare? È un risultato proporzionato e umano?”

Come spiegato nel Catechismo della Chiesa Cattolica (n.2241), le nazioni più prospere come gli Stati Uniti sono obbligate, nella misura in cui sono in grado, ad “accogliere lo straniero alla ricerca della sicurezza e dei mezzi di sostentamento che non può trovare nel suo paese d’origine.”

Il Catechismo (n.2243) sostiene inoltre che le autorità pubbliche dei paesi di accoglienza devono rispettare i diritti umani innati dei migranti e proteggerli da ogni forma di discriminazione ingiusta.

“La chiamata alla solidarietà è anche una chiamata a promuovere l’effettivo riconoscimento dei diritti degli immigrati e a superare ogni discriminazione basata sulla razza, la cultura o la religione”, hanno scritto i Vescovi statunitensi nella loro dichiarazione pastorale del 2000 “Accogliere lo straniero in mezzo a noi: unità nella diversità.”

Alcuni sostengono che le leggi sull’immigrazione di un paese dovrebbero basarsi esclusivamente sull’interesse personale nazionale, specialmente per quanto riguarda la politica economica. In questo modo di pensare, un paese potrebbe cercare di limitare l’ingresso di migranti poveri o ignoranti a favore di immigrati altamente qualificati e istruiti all’università provenienti da nazioni più sviluppate.

Questo tipo di visione nazionale dell’interesse personale è in contrasto con la visione più umana articolata nell’insegnamento sociale cattolico, che afferma che il diritto di una nazione sviluppata di limitare l’immigrazione deve essere basato sulla giustizia, sulla misericordia e sul bene comune.

“La nozione di bene comune è un concetto che abbraccia. Ciò che promuoviamo è lo sviluppo umano integrale di tutti, e gli immigrati sono inclusi in questo”, ha detto Kerwin.

Oltre all’economia, l’insegnamento sociale cattolico sostiene che la politica di immigrazione di una nazione dovrebbe tenere conto di importanti valori umani come il diritto delle famiglie a vivere insieme. Una politica di immigrazione misericordiosa, ad esempio, non costringerebbe le coppie sposate o i figli a vivere separati dalle loro famiglie per lunghi periodi di tempo.

“A volte usiamo l’interesse nazionale in modo molto egoistico”, ha aggiunto il vescovo da Cunha. “Possono essere persone che non vogliono essere disturbate da persone povere o immigrati che si spostano nella loro zona. Questo tipo di egoismo è qualcosa che la Chiesa è contro. Non possiamo usare l’interesse personale come scusa per escludere gli immigrati.”

Padre Groody ha aggiunto che l’economia di una nazione ” è fatta per gli esseri umani, non per gli esseri umani per l’economia.”Ha anche messo in guardia contro un” fondamentalismo di mercato ” che ridurrebbe il valore umano dei migranti al loro valore come ingranaggi in un sistema economico.

“L’insegnamento sociale cattolico solleva grandi questioni su ciò che è l’economia umana e, in ultima analisi, ciò che viene indicato come l’economia divina”, ha detto padre Groody. “L’economia umana è considerata in termini di transazioni finanziarie, ma l’economia divina è molto più grande di quella. Non è solo lo scambio di merci e il movimento di denaro e capitali. Si basa sulla grazia, la gratuità, la misericordia, il perdono; tutte le cose che non possiamo guadagnare, raggiungere e realizzare da soli.”

Protezione e rispetto per i migranti

Piuttosto che come qualcosa da tollerare o accettato a malincuore, l’insegnamento sociale cattolico dice che l’immigrazione arricchisce una nazione ricevente. Nell’essere esposti a nuove culture e nuove tradizioni, le persone native sono spinte ad aprire i loro cuori all ‘ “altro” ed espandere le loro visioni del mondo e la loro comprensione.

“Accogliendo lo straniero in mezzo a noi”, i vescovi degli Stati Uniti hanno detto che la presenza di persone di molte culture e religioni diverse negli Stati Uniti ha sfidato la Chiesa in America “a una profonda conversione” affinché il popolo di Dio possa diventare veramente un sacramento di unità.

“I nuovi immigrati richiamano la maggior parte di noi alla nostra eredità ancestrale come discendenti degli immigrati e alla nostra eredità battesimale come membri del corpo di Cristo”, hanno detto i vescovi.

Poiché afferma la dignità umana di tutte le persone, anche i migranti che hanno attraversato il confine senza documenti legali, la Chiesa non fa distinzione tra “legale” e “illegale” quando accoglie gli immigrati nelle comunità di fede locali e offre loro sostegno pastorale e servizi sociali.

” Un fratello può essere illegale? Una sorella può essere illegale? Una madre può essere illegale? Un bambino può essere illegale? Certo che non possono. Questo è un modo terribile di parlare di esseri umani”, ha detto Kerwin. “È davvero offensivo per la dignità umana.”

Poiché sono visti come membri preziosi della comunità, la Chiesa cerca di integrare i migranti nella vita collettiva della parrocchia locale, della diocesi e della nazione. I sostenitori dell’immigrazione cattolica spesso parlano a loro nome in questioni di ordine pubblico e legislative. Parrocchie cattoliche ospitano anche le unità di cittadinanza di volta in volta per incoraggiare gli immigrati che hanno diritto a diventare cittadini naturalizzati.

“La Chiesa cattolica nel corso degli anni è stata uno dei più grandi sostenitori della cittadinanza”, ha detto Feasley. “Perché? Perché è la piena misura dell’integrazione da uno standard civico secolare degli Stati Uniti nell’essere in grado di partecipare pienamente alla vita americana.”

Riferendosi alla storia dell’Esodo, padre Groody ha detto che estendere questo tipo di solidarietà radicale con i migranti è una risposta cristiana al Dio che per primo ha amato l’umanità e ha mandato il suo unigenito Figlio a redimerli dal peccato.

“Prendersi cura dello straniero e l’opzione preferenziale per i poveri non è solo un’etica moralistica e sociale che viene dal nulla”, ha detto padre Groody. “Inizia con il riconoscimento di ciò che Dio ha fatto per noi nella nostra povertà.”

Alla luce di quella comprensione scritturale di prendersi cura dello straniero, allora gli atteggiamenti nativisti e anti-immigrati devono essere visti come profondamente non biblici, persino anti-cattolici in una certa misura. Kerwin ha descritto il nativitismo come “amnesia storica e biblica”, soprattutto dato che le prime ondate di immigrati cattolici negli Stati Uniti hanno subito una dura discriminazione da parte dell’establishment protestante.

Mostra una mancanza di comprensione, una mancanza di empatia e identificazione con gli immigrati, così come l’incapacità di collegare la propria storia migratoria con l’esperienza di coloro che vengono oggi”, ha detto Kerwin. “Perché in verità, non sono così diversi.”

Kerwin ha aggiunto: “I cattolici devono diventare più cattolici su questo tema.”

Brian Fraga è un redattore per il nostro visitatore domenica.

Come sarebbe un sistema di immigrazione giusto?