Regno della Storia

Introduzione

Questo è il modo storico di santo Stefano Bertman, in parte, sintetizza il carattere di Hammurabi, il sesto re degli Amorei dinastia, che è salito Babilonese trono, nel 1792, BC–

Hammurabi era un abile amministratore, un abile diplomatico, e canny imperialista, paziente nel raggiungimento dei suoi obiettivi. Dopo aver preso il trono, emise un proclama che perdonava i debiti della gente e durante i primi cinque anni del suo regno aumentò ulteriormente la sua popolarità rinnovando piamente i santuari degli dei, specialmente Marduk, patrono di Babilonia. Poi, con il suo potere a casa sicura e le sue forze militari innescato, ha iniziato una serie di cinque anni di campagne contro gli stati rivali a sud e ad est, espandendo il suo territorio.

Basti dire che il grande Hammurabi ha sposato la mentalità di un sovrano appassionato che ha dato uguale importanza alle opportunità dei progetti civici populisti e delle conquiste militari. Tuttavia, al di là degli affari contemporanei, il nome Hammurabi nei nostri tempi moderni si riferisce principalmente a quello di un antico datore di legge, per gentile concessione di un massiccio codice di leggi che dettava vari aspetti che vanno dai contratti di lavoro, alle proprietà fino alle relazioni familiari e familiari. Così, senza ulteriori indugi, cerchiamo di controllare dieci cose che dovreste sapere sul Codice di Hammurabi che potrebbe scacciare alcuni dei malintesi storici che si sono accumulati nel corso degli anni.

1. Un codice trovato in numerosi oggetti, non un singolo esemplare –

La versione quasi completa del Codice di Hammurabi con le sue 282 leggi, è stato scolpito in una stele diorite (vedi foto sopra) che ha la forma di un enorme dito indice. Inscritto nella lingua accadica, il humongous 2.25-m (7 .4 ft) alta stele (attualmente in mostra al museo del Louvre) mostra una scrittura cuneiforme scolpito nel suo lato. Tuttavia, contrariamente alla nozione popolare, il Codice non si trova solo su questo enorme esemplare antico.

Abbastanza intrigante, ci sono altre copie di varie parti di questo Codice che potrebbero anche essere precedenti alla stele stessa – con la maggior parte relative a tavolette di argilla. Infatti, una di queste tavolette di argilla è esposta al Louvre e ha il Prologo del Codice di Hammurabi costituito dai primi 305 quadrati inscritti (sulla stele). Sono state trovate anche altre tavolette di argilla che corrispondono o almeno parallele alle iscrizioni trovate sulla stele, come la frammentaria tavoletta cuneiforme accadica scoperta a Tel Hazor, in Israele, datata intorno al 1700 AC.

2. Non il più antico insieme di leggi, ma forse il più ‘rigoroso’ –

Un altro equivoco relativo al Codice di Hammurabi è la sua presunta natura di essere il più antico insieme di leggi codificate nella storia umana. Tuttavia, questo non è vero dal punto di vista storico, con l’onore (del più antico codice di legge) probabilmente appartenente al Codice di Ur-Nammu, che è stato inscritto circa 2100 – 2050 AC. Inoltre, c’è un altro Codice sumero di Lipit-Ishtar di Isin che è stato probabilmente redatto almeno due secoli prima del Codice di Hammurabi.

Ora, nonostante la relativa ‘tardiva venuta’ del Codice di Hammurabi, la sua influenza in queste ultime leggi e dictum scritto nel contesto biblico è del tutto inconfondibile. Di fatto, mentre le leggi di Hammurabi erano in parte ispirate alle precedenti iscrizioni, la natura fondamentale di queste direttive era piuttosto diversa dai codici precedenti. A tal fine, il Codice di Hammurabi è piuttosto severo e persino vendicativo nel suo approccio, con leggi “scalate” che erano applicabili in modo variabile a diverse classi sociali.

Questo certamente contrasta con i primi tempi sumero-accadici, dove tutte le comunità apparentemente avevano un piano di parità sotto un dio singolare. Tuttavia, al tempo di Hammurabi, il concetto di una società omogenea fu a lungo dimenticato, con diverse tribù, leader e ordini pseudo-religiosi in lizza per il potere. A questo proposito, la severità del Codice di Hammurabi era probabilmente una misura reazionaria per prevenire tali faide di sangue e conflitti incessanti tra fazioni varianti.

3. Un inizio illuminante per il codice –

Nella voce precedente, abbiamo parlato di come il Codice di Hammurabi potrebbe essere stato più severo rispetto agli altri codici di legge antichi. Tuttavia, dal punto di vista di Hammurabi, il suo codice completo rappresentava l’eliminazione della giustizia “giusta” che copriva ogni strato della società babilonese. A tal fine, il prologo del codice inizia facendo varie affermazioni illuminanti, esemplificate dalle stesse parole di Hammurabi –

“Anu e Bel chiamarono me, Hammurabi, il principe esaltato, che temeva Dio, per portare il dominio della giustizia nella terra, per distruggere i malvagi e i malvagi; in modo che i forti non danneggino i deboli; in modo che io debba governare le persone dalla testa nera come Shamash, e illuminare la terra, per promuovere il benessere dell’umanità. Hammurabi, il governatore nominato da Bel, sono io, che ha portato abbondanza e abbondanza.”

4. Alcune leggi sono piuttosto dure e persino bizzarre –

Ma nonostante le magnanime affermazioni di essere “illuminanti”, basti dire – molte delle leggi del Codice di Hammurabi sono semplicemente severe (e in alcuni casi persino inquietanti). Un esempio appropriato è una famosa citazione dal contesto biblico – ‘Un occhio per un occhio, e un dente per un dente’, che è solo una parafrasi di alcune leggi Hammurabi inscritte nel codice. Tali incidenze di lex talionis (ritorsioni autorizzate dalla legge della terra) sono anche esemplificate da alcune di queste altre leggi nel Codice di Hammurabi–

Se qualcuno commette una rapina e viene catturato, sarà messo a morte.

Se un custode della taverna (femminile) non accetta il mais in base al peso lordo in pagamento di una bevanda, ma prende denaro, e il prezzo della bevanda è inferiore a quello del mais, sarà condannata e gettata in acqua.

Se un figlio di un amante o di una prostituta dice al padre o alla madre adottiva: “Tu non sei mio padre o mia madre”, gli sarà tagliata la lingua.

Se un figlio colpisce suo padre, le sue mani saranno tagliate.

Se un uomo batte i denti del suo pari, i suoi denti saranno eliminati.

Se un costruttore costruisce una casa per qualcuno, e non la costruisce correttamente, e la casa che ha costruito cade e uccide il suo proprietario, allora quel costruttore deve essere messo a morte.

5. Le leggi erano diverse per le diverse classi sociali e i generi –

Come abbiamo fugacemente menzionato prima in una delle voci, il Codice di Hammurabi era per molti versi una misura reazionaria avviata dallo stato per tenere sotto controllo le faide e le rivalità contemporanee. Durante questi tempi tumultuosi nella regione della Mesopotamia, le leggi draconiane non sorprende che favorissero la classe autorevole rispetto alle classi sociali sottomesse. Un ottimo esempio di tale stato sponsorizzato da partigiano risoluzioni possono essere raccolti da questa legge particolare–

Se uno ruba il bestiame o di pecora, o un asino, o un maiale o una capra, se appartenesse a un dio o a corte, il ladro deve pagare il trenta; se appartenessero ad una liberato l’uomo del re, egli dovrà pagare dieci volte; se il ladro non ha nulla con cui pagare sarà messo a morte.

Inoltre, alcune leggi erano senza mezzi termini di genere, con statuti generalmente tendenti a favorire gli uomini liberi rispetto alle donne per lo stesso crimine. Alcuni hanno persino preso la strada drastica che richiedeva solo un’accusa invece di un crimine reale–

Se la moglie di un uomo ha il dito puntato contro di lei a causa di un altro, ma non è stata sorpresa a giacere con lui, per amore di suo marito, si tufferà nel fiume sacro.

Ma va anche notato che gli uomini liberi non avevano tutto facile–

Se un uomo ha colpito una donna libera e incinta e l’ha fatta abortire, pagherà dieci sicli per il suo aborto. Se quella donna muore, sua figlia sarà uccisa.

6. Alcune leggi erano anche abbastanza progressiste –

Mentre tali leggi e scopi morali erano direttamente dettati dallo stato, specialmente quando riguardavano questioni familiari e familiari, il Codice di Hammurabi era sorprendentemente progressivo in altre aree. A tal fine, il Codice stabiliva direttive semplici ma giuste in materia di divorzio, restrizione delle dote, diritti di proprietà e divieto dell’incesto. Un buon esempio di ‘equità’ è presentato da questa legge particolare che prenderà effetto in caso di emergenza climatica–

Se uno ha un debito per un prestito, e una tempesta si prostra (uccide) il grano, il raccolto non riuscire, o il grano non cresce per mancanza di acqua, in che anno non ha bisogno di dare il suo creditore alcuna grano; si lava il suo debito con il proprio tablet in acqua e non paga alcun affitto per questo anno.

Ma il “pezzo di resistenza” della progressività nel Codice di Hammurabi è stato incarnato dalle leggi sul salario minimo approssimativo che hanno avviato compensazioni obbligatorie per diverse occupazioni. Ad esempio, i braccianti e i pastori dovevano essere pagati in natura almeno “otto gur di mais all’anno”, mentre i conducenti di buoi e i marinai dovevano pagare “sei gur di mais all’anno”. Lo status dei medici era molto più alto, con la sua compensazione monetaria minima di pertinenza di cinque sicli per la guarigione di un uomo freeborn; anche se questa carica è stata abbassata a tre sicli per uno schiavo liberato e due sicli per uno schiavo.

7. L’istituzionalizzazione della schiavitù –

Se un aspetto sociale contemporaneo può essere raccolto dal Codice di Hammurabi, è il maltrattamento istituzionalizzato dello stato degli schiavi. Questo doloroso ambito rispecchia ancora una volta i tempi turbolenti in cui Hammurabi ha dovuto fare i conti con le numerose fazioni che erano recentemente venute sotto il suo dominio. Infatti, la maggior parte di questi schiavi erano ex prigionieri di guerra (e le loro famiglie) che furono forzatamente introdotti nella società babilonese appena forgiata. Ecco alcune delle leggi che esemplificano appropriatamente l’atteggiamento ingiusto nei confronti degli schiavi–

Se un uomo ha distrutto l’occhio di un uomo della classe gentiluomo, distruggeranno il suo occhio. Se ha distrutto l’occhio di un plebeo, pagherà una mina d’argento. Se ha distrutto l’occhio dello schiavo di un gentiluomo, pagherà la metà del prezzo dello schiavo.

Se uno schiavo ha detto al suo padrone: “Tu non sei il mio padrone”, sarà reso conto come suo schiavo e il suo padrone gli taglierà l’orecchio.

Inoltre, possedere schiavi come struttura è stata considerata come una cosa seria, e come tale il pene nel Codice di Hammurabi erano anche dure per tale “perdita” di proprietà–

Se un barbiere, senza la conoscenza del suo maestro, tagli il segno di lo schiavo, uno schiavo non deve essere venduto, le mani di questo parrucchiere deve essere tagliato.

Se il chirurgo ha curato una grave ferita di uno schiavo plebeo, con la lancetta di bronzo, e ha causato la sua morte, egli deve rendere schiavo per schiavo.

8. Presunzione di innocenza Portata ad un livello estremo

Mentre abbiamo precedentemente stabilito come il Codice di Hammurabi oscilli tra l’essere ridicolmente severo e stranamente progressivo, è interessante notare che uno dei pochissimi codici di legge antichi che ha dato importanza al detto di “innocente fino a prova contraria”. A questo proposito, il Codice di Hammurabi potrebbe anche aver svolto il suo ruolo cruciale nell’influenzare i precedenti legali stabiliti nei nostri tempi moderni. Tuttavia, questa presunzione di innocenza più spesso di mettere l’onere della prova sull’accusatore – a volte portato a un livello estremo. Questo particolare statuto dimostra praticamente come l’accusare qualcuno di un crimine non sia stato preso alla leggera–

Se qualcuno porta un’accusa di qualche crimine davanti agli anziani e non prova ciò che ha accusato, sarà messo a morte, se si tratta di un reato capitale.

9. Hammurabi era conosciuto più come Un Costruttore e Un Conquistatore che come un Legislatore –

Ora, anche se questo può sembrare anti-climatico per alcuni, gli storici non sono ancora sicuri di come le leggi nel Codice di Hammurabi siano state utilizzate praticamente in una società dinamica con così tanti parametri varianti (incluse le sue rispettive fazioni, le loro connessioni tribali, influenze politiche e persino divinità). Inoltre, va notato come la maggior parte della popolazione potrebbe essere stata analfabeta – e come tale, la legge in vigore è stata interpretata solo in base alle preferenze personali del giudice locale (o di qualsiasi figura di autorità).

Ma ancora più importante, Hammurabi irruppe nella scena politica di Babilonia non solo succedendo a suo padre Sin-Muballit (che fu probabilmente costretto ad abdicare), ma anche continuando l’eredità di suo padre nel miglioramento delle infrastrutture della città stato. Tali massicci progetti variavano dall’ampliamento e dall’innalzamento delle mura della città, alla costruzione di vasti canali, alla costruzione di templi ostentati in onore dei suoi dèi protettori. Di fatto, il patrocinio di Hammurabi di ampi sforzi infrastrutturali gli valse il titolo di bani matim o il ‘costruttore della terra’.

Tuttavia, al di là dei semplici progetti civici popolari, Hammurabi era un sovrano molto ambizioso che ambiva a lungo le terre vicine della Mesopotamia ricca di risorse. Così, uno per uno, il re ha stretto patti di alleanza con altre città-stato per conquistare i suoi regni mirati. Ma quando il compito fu raggiunto, il patto fu prontamente rotto e l’alleato precedente fu reso il prossimo obiettivo. Tale tendenza militare opportunistica continuò fino a quando Hammurabi fu il padrone di tutta la parte meridionale della Mesopotamia – un’impresa invidiabile da quando inizialmente iniziò con solo circa 50 miglia quadrate di terra sotto il suo dominio.

Negli anni successivi condusse campagne contro la rivale (e potentissima) città-stato di Mari in Siria; e nel 1761 a.C. distrusse completamente la città. E nel 1755 AC, marciò direttamente su Ashur e conquistò l’Assiria, diventando così il sovrano dell’intera Mesopotamia. Di conseguenza, l’acquisizione di così tante terre, città, e le loro diverse costituzioni sociali potrebbe aver spinto l’avvio del Codice di Hammurabi – un sistema di legge ‘universale’ che potrebbe affrontare rigorosamente con la natura divisiva dell’Impero babilonese ora ampliato.

10. Il Codice di Hammurabi non è stato trovato nemmeno in Babilonia –

Ora, nonostante tutti i brouhaha sul Codice di Hammurabi, la famosa stele diorite (menzionata nella prima voce) è stata portata alla luce solo dopo più di 3.600 anni dalla sua fondazione. L’importante scoperta fu fatta nel 1901, quando un team di archeologi francesi portò alla luce la stele nell’antica città di Susa, in Iran, che un tempo era la capitale reale dell’Impero Elamita (con sede nell’attuale Khuzestan, in Iran). Ora in termini di storia, il Codice della stele di Hammurabi fu saccheggiato dagli Elamiti quando il loro re Shutruk-Nahhunte fece un raid di successo contro la città babilonese di Sippar nel 12 ° secolo AC. Probabilmente riuscì persino a cancellare alcune colonne dalle iscrizioni, per fare spazio ai suoi statuti. Ma non ha portato a termine i suoi piani, mantenendo così la qualità “nativa” del Codice di Hammurabi.

*Il post è stato aggiornato il 6 settembre 2019.