Pew – sedili o panche in legno nella chiesa. I banchi apparvero solo alla fine del periodo medievale. Spesso banchi avevano intagliato bench-end e sono stati scolpiti con animali o fogliame disegni.
Banchi e Status
Dal 1600 fino alla metà del 1800, i frequentatori della Chiesa della maggior parte delle confessioni erano seduti nelle loro case di culto secondo il rango sociale, sia per assegnazione che per acquisto. Ciò esprimeva una percezione cristiana quasi universale del rango sociale come parte di una gerarchia divinamente ordinata della creazione. I banchi più alti erano vicino al pulpito, il più basso più lontano dal pulpito. Banchi privati ha dato origine alla pratica di banchi di numerazione per una facile tenuta dei registri.
Alcuni banchi sono stati messi da parte come posti generali per gruppi speciali. Dettagli variavano a seconda della città, posizione, data e circostanze. Le varianti includevano posti riservati agli adolescenti, ai poveri, alle vedove, ai non udenti e ai neri.
Questi ultimi erano chiamati Banchi Negri. Questi banchi sono stati a volte numerati, a volte etichettati “libero” o ” Negro.”
Banchi negri nell’America del 19 ° secolo
Negli Stati Uniti, ci sarebbero anche banchi per l’uso di persone di colore (libere o schiavizzate) e nativi americani.
Spesso i banchi dei Negri si trovavano nelle gallerie superiori, il più lontano possibile dal pulpito. I bianchi sarebbero stati nominati per sorvegliarli o monitorarli. A quanto pare i proprietari di schiavi dovevano acquistare uno spazio per i loro schiavi nelle loro chiese, proprio come facevano per se stessi.
Dal 1840 al 1930 le chiese si spostarono gradualmente da banchi privati a posti liberi e aperti, dando origine al termine “chiesa libera”. I vecchi numeri e le etichette del pew sono stati lasciati solitamente sul posto.
Questa transizione avvenne in una società che era sempre più democratica nella sua visione verso i bianchi, ma rimase segregata razzialmente. L’adozione di posti a sedere liberi deve aver posto i neri americani in una posizione sociale ambivalente; specialmente dove le vecchie etichette” negro ” sono rimaste al loro posto.
La maggior parte degli arredi liturgici di una chiesa media, come il pulpito e i banchi, furono installati nel xix secolo. Solo i font sono suscettibili di essere più vecchio. Che questo dovrebbe essere il caso è una testimonianza di due cose: riforma e restauro.
La riforma la metà del 16 ° secolo spogliato chiese di tutte le loro immagini. Le finestre medievali sarebbero state piene di vetrate colorate e sulle pareti sarebbero state dipinte immagini di santi e scene religiose dai colori vivaci. Ci potrebbe essere stato uno schermo rood attraverso l’arco del presbiterio, e sopra di esso il rood, una rappresentazione a grandezza naturale della Crocifissione. Tutte queste immagini furono distrutte durante la Riforma come “superstiziose” o “idolatriche”, perché i riformatori protestanti credevano che le persone adorassero le immagini reali piuttosto che Dio. Questo processo di distruzione non si è fermato alla Riforma. Durante la guerra civile, molte sculture e immagini superstiziose furono distrutte.
Dopo il tumulto della Riforma e la guerra civile, la vita religiosa si calmò. La maggior parte delle chiese ha ricevuto nuovi accessori, come pulpiti e banchi di scatola. I vecchi accessori sono stati spesso spazzati via durante i restauri della fine del 19 ° secolo. restauratori del 19 ° secolo credevano che stavano mettendo la chiesa di nuovo a quello che era stato nel Medioevo, ma nel processo, hanno spesso gettato via una grande quantità di storia. Le guide spesso si riferiscono ai restauri del 19 ° secolo come “moderni”, ma mentre ci spostiamo nel 21 ° secolo, anche loro stanno diventando parte della storia.
Tempi mutevoli
All’inizio del xix secolo, il vecchio sistema parrocchiale era sull’orlo del collasso. I suoi confini erano stati fissati nel 12 ° secolo, e il paesaggio dell’Inghilterra era cambiato enormemente da allora. Città in crescita come Birmingham, Liverpool, Londra e Manchester erano particolarmente mal servite, specialmente intorno alle loro frange precedentemente rurali. Anche se c’era una chiesa nelle vicinanze, non c’era alcuna garanzia che si potesse ottenere un banco su cui sedersi. Nella maggior parte delle chiese, i banchi erano affittati a singole famiglie – spesso un banco apparteneva a una casa. Ciò ha posto una grande pressione sullo spazio, poiché nessun altro poteva sedersi lì. Gallerie lungo i lati e sul retro della navata per posti a sedere liberi sono stati costruiti per cercare di far fronte a questo problema, ma anche questo spesso era insufficiente per soddisfare la popolazione in espansione.
Questo era uno dei motivi per cui c’era un programma di costruzione di chiese nel 19 ° secolo su una scala non vista in Inghilterra dal 12 ° secolo.
Solo un atto del Parlamento poteva creare nuove parrocchie, poiché la parrocchia era considerata un’unità di giurisdizione civile, oltre che ecclesiastica, e quindi sotto il controllo secolare. Nuove cappelle potevano essere costruite all’interno delle parrocchie esistenti, ma poiché i fondi spesso provenivano dalla vendita di banchi in anticipo, queste chiese “proprietarie” non alleviavano la carenza di posti. La situazione non era necessariamente migliore nelle zone rurali. Nel nord-ovest, ad esempio, le vecchie parrocchie erano spesso enormi e con personale inadeguato.
Arredi della Chiesa del Nuovo Testamento
Oltre al Tempio di Gerusalemme, i cristiani all’inizio adoravano in case private. Quando la persecuzione li cacciò dal Tempio, le case erano gli unici luoghi dove potevano riunirsi.
Tali prove archeologiche suggeriscono che ci sono stati solo due elementi di mobili forniti: una sedia cappella per l’anziano che presiede (seduto era la posizione di autorità – Gesù seduto per insegnare (Matteo 5:1), come tutti i rabbini), e un tavolo per la cena del Signore. Di solito si incontravano in una sala da pranzo, l’unica grande stanza della casa, che spesso occupava l’intero piano superiore. Questo” cenacolo ” era normalmente arredato con un tavolo e tre banchi circostanti; ma con l’espansione della comunità cristiana e lo sviluppo della liturgia, le sale di riunione divennero più grandi. Entro il 3 ° secolo, sono stati arredati con un tavolo speciale, o mensa, per la cena del Signore. L’officiante anziano seduto vicino a questo tavolo su una sedia cappella , o “cathedra” – che alla fine ha dato il nome alla cattedrale, che, in contrasto con una chiesa parrocchiale, è uno su cui un vescovo presiede.
Non c’erano altri posti a sedere – la congregazione rimase in piedi in tutto!
La Casa della Chiesa
La chiesa della casa fu sostituita dalla “Casa della Chiesa”. Poiché gli edifici pubblici non erano un’opzione-sarebbero stati abbattuti nella prossima persecuzione, quasi non appena furono messi in piedi-i cristiani con i mezzi per farlo costruirono case private in vista del loro uso per il culto. Il loro piano era fondamentalmente lo stesso. A volte una corte centrale aperta era il luogo di incontro, a volte il “cenacolo”.
313 AD Arredi della Chiesa
Quando l’imperatore Costantino fu convertito al cristianesimo, rese più tollerabile che le persone accettassero il cristianesimo senza metterlo al di sopra delle altre religioni. Non è stato fino a quando l’imperatore Teodosio dopo di lui che ha fatto il cristianesimo la “Religione ufficiale di Stato” per decreto qualche tempo dopo, che i cristiani erano finalmente liberi di erigere edifici permanenti. Lo hanno fatto sul piano del progetto architettonico più comune degli edifici pubblici dell’Impero, la Basilica, che è stata utilizzata principalmente come tribunale.
La Basilica era una struttura semplice: un tetto sostenuto su due file di colonne, ed esteso su entrambi i lati da aggiunte appoggiate. L’unica caratteristica, architettonicamente, era l’abside, una rientranza semicircolare nella parete di fondo che focalizzava l’attenzione. Nel semicerchio della sua parete posti a sedere era situato, centrale essendo il Magistrato o sede dell’imperatore. Lungo la corda dell’abside c’era un altare su cui venivano offerte libagioni alla divinità riconosciuta localmente, e in avanti nella sala principale c’erano due leggii che portavano i libri della legge romana dai quali veniva dato il giudizio.
Le basiliche cristiane non erano strutturalmente diverse, ma alcuni arredi furono modificati. L’altare è stato sostituito da un grande tavolo, e posto centrale nell’edificio, secondo il modello della chiesa della casa-come mostrano le rovine di molte basiliche in Nord Africa. I posti a sedere nell’abside rimasero gli stessi, il posto dell’imperatore divenne il posto per l’anziano che presiedeva (più tardi il vescovo), e i leggii rimasero, le Scritture venivano lette e il sermone predicava da loro.
Man mano che le congregazioni crescevano, si rese necessaria una barriera di schiacciamento attorno al tavolo, tendente a spingerlo più indietro verso l’abside, da cui una recinzione si estendeva verso l’esterno nel corpo dell’edificio per racchiuderlo. Questi in seguito divennero binari di comunione.
Crisostomo, il grande predicatore, ha portato i leggii molto più avanti poi, in modo che il meglio per essere ascoltato, e con questo sviluppo il modello era quasi completamente tornato al modello romano. La tavola ora giaceva lungo la corda dell’abside dove un tempo sorgeva l’altare pagano, con uno schermo a incorniciarlo, e la scena era impostata per lo sviluppo del piano familiare e tradizionale della Cattedrale.
In epoca medievale, la Tavola era sempre più vista come un altare, dove veniva offerto il sacrificio della Messa. Cessò di essere un tavolo su gambe, e divenne di nuovo un altare di lastra (non di rado il sarcofago di un martire – attraverso un buco nel cui coperchio pane e vino venivano talvolta lasciati cadere al santo morto qui sotto!). I” santi misteri ” lì promulgati furono nascosti agli occhi profani dei laici con l’erezione di schermi sempre più elaborati, così l’altare fu finalmente posto contro la parete posteriore.
Ci sono alcune prove che suggeriscono un ulteriore motivo per questa recessione dell’altare alla parete di fondo. La prima basilica ad essere orientata Est-Ovest, sembra, fu così costruita per consentire al sacerdote officiante di affrontare il sole nascente (simbolo della resurrezione) attraverso la Tavola mentre spezzava il pane e versava il vino. La congregazione volle subito affrontarla con lui, con il risultato che le successive basiliche Est-Ovest imposero al sacerdote e alla congregazione di affrontarla allo stesso modo. Il palco è stato quindi impostato per l’altare da collocare contro la parete absidale.
Con l’istituzione delle cattedrali come “cappelle” per la loro comunità religiosa residente, i banchi del coro assunsero la loro familiare configurazione del coro, file di banchi uno di fronte all’altro attraverso una navata; questo facilitò il canto antifonale, ma lasciò anche uno stretto corridoio di osservazione per la congregazione nella navata per osservare ciò che lo schermo era aperto per!
Battesimo
I battesimi avevano normalmente avuto luogo in fiumi o torrenti vicini. Quando i battisteri sono stati costruiti erano vasche di pietra spesso circolari o ottagonali, con i punti che conducono giù ad uno spazio nel centro che ha permesso la stanza soltanto affinchè il candidato si immerga inginocchiandosi là. Pochi erano abbastanza grandi per un officiato per deporre il candidato all’indietro nella simulazione di una sepoltura. Quando l’immersione fu gradualmente eliminata a favore del battesimo infantile, il fonte fu posto vicino all’ingresso della chiesa, poiché il battesimo era la “porta” attraverso la quale entravi nella comunione della Chiesa riunita.
Banchi e sedie di cappella
La congregazione non ebbe quasi mai banchi o sedie di cappella fino alla Riforma. Nelle grandi Cattedrali, l’unico posto per sedersi era lungo il basso ripiano di pietra che correva lungo le pareti laterali dell’edificio, dove sedevano quelli che erano troppo deboli o malati per stare in piedi; da qui il detto: “I deboli vanno al muro.”
La Pianta centralizzata
I primi architetti cristiani svilupparono anche la pianta centralizzata, basata sul cerchio, sul quadrato, sul poligono o sulla croce greca (braccia di uguale lunghezza). In una pianta centralizzata il centro della struttura, solitamente sormontato da una cupola, diventa il fulcro liturgico. (La cupola è stata universalmente intesa dai tempi imperiali romani per simboleggiare la cupola del cielo.) Altare e leggio sono stati collocati geometricamente centrale. Il piano generalmente funzionava perché la congregazione non era seduta; le persone erano libere di stare da tutte le parti a loro piacimento. Ci sono molti esempi sopravvissuti, in particolare in Grecia e Turchia. Il ramo ortodosso orientale della chiesa favorì il disegno centrale, mentre il ramo romano occidentale della Chiesa favorì il piano della Basilica (Cattedrale). Un esempio moderno e sorprendente del piano centralizzato è la Chiesa Cattedrale Metropolitana cattolica romana di Cristo Re a Liverpool, Regno Unito
La Riforma
Con la Riforma, un cambiamento radicale ha interessato il design della chiesa. Il pulpito divenne ora la caratteristica dominante, di solito in piedi sopra e dietro la tavola della Comunione, che sostituì l’altare. Nelle case di adunanza anticonformiste la Tavola si estendeva spesso ben fuori nel corpo della congregazione. Dove i caratteri erano ancora utilizzati tendevano ad essere vicino all’ingresso, secondo il modello anglicano; ma i battisteri aperti tendevano a scomparire sotto un rivestimento per pavimenti sotto il tavolo. Curiosamente, dove erano free standing, si spostavano o al lato del pulpito, o di fronte ad esso; le esigenze pratiche di facilmente accessibili servizi di cambio dei vestiti tendevano a sovraregolare considerazioni teologiche! Lo stesso vale per l’organo. La sua serie di tubi è venuto ad assumere una posizione dominante sopra e dietro il pulpito, in modo che con i suoi banchi coro addetto è diventato il fuoco architettonico dominante the che è teologicamente terribile, come se abbiamo adorato il grande dio Pan! C’erano disegni che localizzavano organo e coro dietro la congregazione, di solito a livello di galleria (ad esempio la Baptist Baptist Church, Cambridge e la Marylebone Presbyterian Church, Londra), che è più appropriato, in quanto il coro è un aiuto orale, non visivo per il culto. Ma l’orgoglio dei costruttori di organi tendeva a sovrastare le considerazioni teologiche. Nelle cattedrali, l’organo era normalmente collocato più appropriatamente in un transetto.
Nel complesso, le considerazioni teologiche hanno generalmente determinato l’architettura della chiesa until fino ad oggi (!), quando considerazioni teologiche, a quanto pare, sono difficilmente presi in considerazione a tutti. Tavolo e pulpito / leggio sono diventati opzioni mobili; solo il battistero è fisso. Quasi tutte le recenti chiese battiste nel Queensland non sono affatto santuari, ma auditorium. Il loro disegno riflette una totale mancanza di qualsiasi teologia del culto. Il requisito principale è diventato un palcoscenico per la band, come se ciò in cui crediamo davvero fosse una performance sul palco. Nessuna Bibbia, nessun Calice, nessun pulpito e spesso nessuna Tavola visibile.
Storia dei banchi
Alcune chiese hanno sperimentato la liturgia portando a una riorganizzazione dei banchi (cioè, alcuni parrocchiani ora si affrontano). Ho imparato che i banchi non sono stati introdotti fino al Medioevo, e vorrei sapere cosa ha portato alla loro introduzione-perché sono stati introdotti allora? Inoltre, come cambia la tradizionale struttura dei posti a sedere il ruolo del sacerdote / celebrante?
Alcuni dicono che muoversi sui banchi non cambia molto il ruolo del presidente, ma cambia la dinamica dell’assemblea, e promuove la chiamata alla “piena, consapevole e attiva partecipazione” alla liturgia che il Vaticano II ha chiesto. In poche parole, una chiesa a tutto tondo rende la visibilità migliore per tutti, promuove un modo non lineare di vedere e pensare all’interno del rituale che si spera porti avanti nella vita delle persone, e sottilmente incoraggia la comunità e l’uguaglianza. Permette al presidente la libertà di movimento che altrimenti non avrebbe – può camminare intorno al santuario mentre predica, per esempio, e prendere contatto con la gente in un modo che non può essere fatto con i banchi tradizionali rivolti in avanti. Stesso concetto di un teatro a tutto tondo.
Nella chiesa primitiva la gente si trovava ad adorare, e possiamo vedere che si riflette nell’arte – dalle pareti delle catacombe a rendering più sofisticati. La gente pregava con le mani sollevate nella ” Posizione Orans.”Questo è un riporto diretto dal culto ebraico e dalla liturgia. Inginocchiati sono andati di pari passo con banchi quando sono stati introdotti, e in ginocchio era inaudito di culto ebraico, e allo stesso modo nella chiesa primitiva. (La postura della penitenza sarebbe prostrazione.) Inginocchiarsi è anche un’aggiunta medievale, l’influenza del comportamento cortese di sottomissione al re. Il culto ebraico non ha ancora inginocchiarsi.
I banchi: alcuni posti a sedere minimi esistevano dalla chiesa primitiva – le prime liturgie sono state condotte nelle chiese domestiche e posti a sedere per coloro che potrebbero aver bisogno di sedersi, gli anziani o gli infermi, per esempio, era a posto.
Il vescovo ha ottenuto un seggio col passare del tempo, ma il resto della gente, compresi i ministri, in genere in piedi. Dopo Costantino ha permesso il cristianesimo come religione ufficiale dell’impero, posti a sedere è stato fornito per quelli di alto status – in particolare lo status politico. La vita monastica ha contribuito all’invasione dei banchi poiché i monaci e alcuni altri chierici sedevano nel “coro”, un’area del banco del coro tra le persone nell’assemblea e l’altare. Avrebbero contro pareti opposte, uno di fronte all’altro, uno stile ancora visto in ambienti monastici.
Da qui, i posti a sedere in pew si sono fondamentalmente semplicemente evoluti – dopo il periodo carolingio è emersa una sorta di seduta casuale o addirittura “bring your own” per i laici, una sedia qui, una panca lì, un tappetino sul pavimento. Questo è aumentato durante il 14 ° e 15 ° secolo e dal 16 ° secolo banchi erano comuni. Questo sviluppo, come detto sopra, ha ulteriormente separato il popolo dal sacerdote e dalla liturgia – dividendo la chiesa e tenendo a bada i laici. La riforma ha contribuito notevolmente alla progettazione pew-i riformatori posto l “accento sull” udito, non vedere, e hanno respinto gli elementi visivi lussureggianti di culto. Quindi, per sottolineare l’ascolto della Parola di Dio, il popolo sedeva. Cominciarono anche a leggere nell’adorazione: la stampa e la crescente alfabetizzazione lo incoraggiavano.
Anche le chiese cattoliche romane abbracciarono i posti a sedere in questo momento, ma l’invasione dei banchi fu un affare particolarmente nordeuropeo e del Nuovo Mondo. I ricchi hanno cominciato a comprare i propri banchi pure.
Un altro elemento-un rinnovato interesse per la separazione di genere ha contribuito anche alla disposizione dei posti a sedere pew in alcuni luoghi.
Si possono ancora vedere esempi di chiese medievali senza pew in Europa-le Cattedrali gotiche a Dublino, in Irlanda, per esempio. Sedie cappella sono stati portati in, ma non banchi. Lo spazio aperto è bellissimo. Anche le chiese ortodosse hanno spesso santuari senza pewless. Niente banchi, niente sedie. Tutti stanno in piedi-per liturgie molto lunghe. Una manciata di sedie della cappella, solo per coloro che avevano assolutamente bisogno di sedersi, sono forniti.
Quando alcune chiese americane furono completate in passato e il pavimento era stato posato, le aree per i banchi chiusi furono disposte, contrassegnate con il gesso e date un numero. Queste aree, proprio come lotti di casa, sono stati poi messi all’asta ai migliori offerenti che sono stati dati atti attestanti il loro possesso di ogni rispettiva area. Hanno poi costruito i loro banchi secondo i propri desideri e gusti. Pertanto, c’era poca coerenza nel design dei banchi come li vediamo oggi. Forse molto “tenere il passo con i Jones” è andato avanti a meno che l’incumbent non stabilisse la legge.