Il suo nome deriva da quello di Christine Ladd-Franklin – Vassar College Encyclopedia – Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin—matematica, logica e psicologa—nacque a Windsor nel Connecticut, il 1 dicembre 1847. Suo padre, Eliphalet Ladd, un mercante di primo piano, e sua madre Augusta Niles Ladd, una femminista precoce, entrambi provenivano da famiglie illustri. Un prozio, William Ladd, aveva fondato, nel 1828, l’American Peace Society, una fusione delle società pacifiste cristiane del Maine, Massachusetts, New Hampshire e New York, e un altro, John Milton Niles, era un senatore del Connecticut e degli Stati Uniti Postmaster General sotto Martin Van Buren. Sei dei suoi antenati materni erano membri della Convenzione costituzionale della Colonia del Connecticut. “La prima influenza specifica che mi spinse verso serie attività intellettuali fu il carattere e la cerchia familiare di mia madre”, dice la signora. Ladd-Franklin disse a un intervistatore del Buffalo Express nell’aprile del 1918. “Mia madre era una delle quattro sorelle, tutte donne brillanti. Nonostante il fatto che essi sono stati ampiamente separati dal matrimonio, sarebbero tornati in estate alla nostra casa di famiglia a Windsor, Connecticut, e ci ha condotto una deliziosa vita intellettuale insieme. Influenzato da questa atmosfera, di conseguenza, non sorprende che quando fu fondato il Vassar College, volevo andare lì.”

Sua madre morì di polmonite quando aveva dodici anni, e suo padre si risposò due anni dopo. Christine si trasferì a Portsmouth, New Hampshire, a vivere con la nonna paterna. Ha trascorso due anni presso la Wesleyan Academy di Wilbraham, Massachusetts, completando gli stessi corsi come i giovani che si preparano per Harvard e la laurea nel 1865 come classe valedictorian.

Ladd iniziò a tenere un diario nel 1860, all’epoca della morte della madre. Anche se in seguito avrebbe rimproverato la pratica (“Non c’è niente di più sciocco che scrivere un diario, tranne l’atto stesso e il fatto di essere una persona così sciocca e stupida”) continuò almeno fino al 1873. Il diario è un ricco resoconto delle sue discussioni intellettuali e morali con se stessa e della sua vita e studi—a Vassar e più tardi.

In una voce, per il 27 marzo 1863, la sedicenne esultò in un “glorioso proclama di emancipazione per la donna….Ho letto un resoconto del Vassar college femminile che sarà. Oh! Devo andare. Devo prevalere su mio padre per mandarmi….Permettetemi ora di studiare diligentemente come preparazione.”Una voce per il 23 luglio 1866, è un record sia della realizzazione del suo sogno che della chiarezza di argomentazioni che i suoi ammiratori e avversari successivi sarebbero venuti a riconoscere:

Ho guadagnato un punto importante con mia nonna. Dice che pensa che zia dovrebbe mandarmi da Vassar. Ha obiettato che alla fine di quattro anni dovrei essere troppo vecchio per sposarmi. Le ho assicurato che mi avrebbe permesso un grande piacere di intrappolare un marito, ma non c ” era nessuno il posto che mi avrebbe o chi avrei avuto e fuori di questo luogo ero destinato a non andare mai, ha dato le sue statistiche del grande eccesso di femmine nel New England e ha dimostrato che, come ero decisamente non bello le mie possibilità erano molto piccole. Pertanto, poiché non riuscivo a trovare un marito che mi sostenesse, dovevo mantenermi e per farlo avevo bisogno di un’istruzione. La nonna ha ceduto.

Con il sostegno finanziario di sua zia, Juliet Niles, Christine Ladd si iscrisse alla seconda classe di Vassar, nel 1866.

All’inizio, Vassar sembrava non essere la scuola che si aspettava. Il settembre. 20, 1866, Christine Ladd scrisse nel suo diario: “Con grande dolore confesso subito di essere profondamente deluso da Vassar. Invece dell’Università indipendente la mia immaginazione nella foto, trovo un collegio alla moda; e invece delle giovani donne alte, intelligenti ed entusiaste in blu merino che immaginavo, trovo una troupe di ragazze che indossano camosci neri e sono completamente abbandonate alla tirannia della moda.”Ha criticato il college per il livello elementare di alcuni corsi,” la molteplicità delle regole meschine ” e la mancanza di un’atmosfera di discussione politica. Non trovò nessuna studentessa che si fosse dichiarata per i diritti delle donne e commentò acerbicamente la scoperta delle simpatie confederate: “Lo status politico del nostro pastore si è appena dichiarato, e sto subendo un vero ostracismo per il mio culto negro.”

Il diario di Christine Ladd rivela anche la sua frustrazione per la rigida programmazione delle attività. “Disprezzo così tanto l’idea che le donne non siano competenti a prendersi cura di se stesse come gli uomini, che non possano decidere da sole quando andare a letto e quando alzarsi, quanto esercizio fare, quanto pregare e andare in chiesa.”Una volta si ribellò rifiutando rumorosamente di andare all’ora del bagno che le fu assegnata dall’insegnante del corridoio, Miss Clarke. Più tardi si sentì in colpa per il suo sfogo di rabbia; proprio il giorno prima, si erano seduti insieme, ascoltando il sermone della cappella e ricevendo la comunione.

Mentre il suo primo anno andava avanti, Ladd iniziò ad apprezzare la sfida dei corsi. Ha studiato latino, trigonometria, francese, geologia e Musica. Nonostante le sue aspettative, ha goduto di geologia, ha scritto saggi, e lottato con una domanda teologica posta dal professor Farrar sull “efficacia della preghiera a cui ha” derivato una risposta paradossale.”Nonostante la sua preparazione accademica, spesso si sentiva stupida rispetto ai suoi compagni di classe. Descrivendo se stessa al suo diario come la classe somaro, ha deciso di studiare di più ed è stato premiato per i suoi sforzi quando ha superato un esame di Filosofia mentale ed è stato elogiato da Miss Clarke. L’insegnante a cui aveva recentemente gridato ribellione, completandola, la baciò. (1) Anche dopo questo successo, si pensava “la personificazione della stupidità in ogni classe entro.”

Anche se ha scritto a casa una settimana dopo, chiedendo di frequentare Vassar per altri due anni, è stata costretta a lasciare alla fine dell’anno accademico. Il settembre seguente, ha iniziato a insegnare a Utica, New York. Ha letto il tedesco, tenuto lezioni di musica, e ha condotto un corso di lettura. Sentiva di essere brava a insegnare e si divertiva, ma non andava d’accordo con l’altra insegnante, una signorina Backus, e finì quello che lei chiamava “il progetto Utica” dopo Natale. Nell’aprile del 1868 tradusse il “Des Mädchens Klage” di Schiller, che successivamente pubblicò sull’Hartford Courant. Si dedicò anche alla botanica e raccolse 150 esemplari. Nel 1868, con l’assistenza di sua zia Juliet, tornò a Vassar e iniziò a scrivere in tedesco e francese nel suo diario.

Nel secondo anno di Christine Ladd a Vassar, scoprì le abilità scientifiche che la portarono alla carriera di matematica, logica e psicologa. Il 21 settembre, subito dopo l’inizio del mandato, ha scritto, “Mi sono già distinto in astronomia oggi,” e il 15 ottobre, “Ho completato una dimostrazione originale in Fisica…Poi in Astronomia ho avuto anche il piacere di elaborare una dimostrazione originale del sestante che è stato ‘molto gratificante’ per Miss Mitchell.”Prese anche il greco e lesse e recitò l’Antigone di Sofocle. In questo momento, ha iniziato a scrivere per il giornale studentesco, La trascrizione.

Ladd era particolarmente a suo agio nell’astronomia. In ottobre 24, ha riferito un tentativo fallito di fare osservazioni di Venere con Lizzie Coffin, confidando al suo diario, ” a causa di un errore di Miss Mitchell la stella è passato troppo presto per noi. Un mese dopo, è stata promossa in astronomia: “Non capisco fino ad oggi come sia successo, ma il fatto è che al momento mi trovo da solo con Miss Davis e Miss Parsons, i laureati passati.”E il 30 dicembre: “La signorina Mitchell mi e’ stata estremamente gratificante ultimamente. Non esita a portare avanti il mio nome come Valedictorian della mia classe.”Il 10 aprile 1869, Ladd tenne il discorso inaugurale come presidente del Capitolo Beta della Vassar College Philalethean Society.

Il 18 agosto 1869, laureato da Vassar, Ladd ha ripreso l’insegnamento, questa volta a Hollidaysburg, Pennsylvania. Ha registrato il suo programma giornaliero: “Insegno cinque ore e dedico il resto del mio tempo ai miei studi privati. Sono appena stato messo in possesso di chemicals 150 vale la pena di prodotti chimici e apparecchi, e mi accontento di sacrificare anche la bellezza delle mie mani per il desiderio di scoprire qualcosa di nuovo. Prendo lezioni di musica con pochissimo vantaggio e mi dedico per il resto all’analisi.”Nel 1871, Christine Ladd si trasferì a Washington, in Pennsylvania, per una posizione di insegnamento più remunerativa. Il 14 novembre, ha notato nel suo diario una scoperta importante:

I destini sono molto buoni per me. Questa piccola città di Washington contiene un uomo che si colloca tra i primi dieci o dodici matematici del paese, e quest’uomo dev dedica due sere alla settimana a Me. Non solo è un bravo matematico; è anche un appassionato. Egli è un uomo come si legge nei libri, ma un uomo come non ho mai conosciuto prima…. E ‘ un Socrate? Allora sarò il suo discepolo più devoto. Mi insegnera ‘a far sembrare il peggio la ragione migliore e Washington il mio luogo di residenza per i prossimi dieci anni sara’ Washington.

Il “Socrate” di Ladd era George B. Vose, Professore di Matematica e Ingegneria a Washington e Jefferson College, che era stato a lungo attivo in analisi matematica e che era stato un frequente collaboratore del MIT Professor John Runkle di The Mathematical Monthly. Nonostante abbia dichiarato al suo diario a gennaio 28, 1872:

Domenica sera è il momento più miserabile di tutta la settimana. I fardelli del domani sembrano impossibili da sopportare. Insegnando odio con un odio perfetto….Non sarò in grado di sopportarlo un altro anno,

Ladd continuò ad insegnare scienze e matematica, e cominciò a presentare problemi e soluzioni al Educational Times di Londra e all’Analista: A Journal of Pure and Applied Mathematics—emulando Vose mentre ancora lo idolatrava: “Prof Il Prof. Vose era più del solito angelico. Che cosa significa essere un uomo di genio! Guardo quest’uomo con sempre maggiore meraviglia.”Probabilmente studiò matematica informalmente ad Harvard nell’ultima parte del 1872, frequentando le lezioni di William E. Byerly e James Mills Peirce – entrambi compagni di classe a pochi anni prima del predecessore Vassar di Ladd, Mary Whitney, nelle classi di Harvard del padre di Peirce, Benjamin Peirce.

Come quella di Vassar, l’apertura, nel febbraio 1876, di un’altra istituzione innovativa, la Johns Hopkins University, offrì a Christine Ladd un’altra possibilità impegnativa. La prima università americana ad aprire come principalmente un istituto di ricerca, Hopkins è stato formalmente chiuso alle donne. Ma fin dall’inizio—e nonostante l’accettazione da parte dei fiduciari delle opinioni del presidente di Harvard Eliot, che riteneva la coeducazione “un’idea completamente sbagliata che sta rapidamente scomparendo” e che consigliava che “la coeducazione dei sessi non è possibile nelle comunità altamente civilizzate”—la questione dell’alloggio delle donne qualificate come studenti era continuamente dibattuta. In meno di un anno, Martha Carey Thomas, la figlia di un fiduciario, applicato per essere un candidato di laurea in classici, e nel novembre 1877, è stato deciso che le donne potrebbero partecipare a conferenze pubbliche e speciali e che potrebbero essere valutati e certificati per quanto riguarda la loro realizzazione.

Christine Ladd senza dubbio sapeva almeno in parte di questi eventi, e anche come M. Carey Thomas—pochi anni dopo, uno dei fondatori e il secondo presidente di Bryn Mawr—stava decidendo di lasciare Johns Hopkins dopo il suo primo anno di perseguire gli studi universitari in Europa, Ladd stava facendo domanda per l’ammissione direttamente all’eminente matematico britannico, James Joseph Sylvester, un luminare nella facoltà della nuova università di ricerca. Sylvester sapeva di Ladd attraverso le sue pubblicazioni in London Educational Times, e ha esortato la sua accettazione, dichiarando al presidente di Hopkins Gilman che Ladd sarebbe “una fonte di ulteriore forza per l” Università.”L’eccellente cronaca online dell’università,” Women at Johns Hopkins University: A History”, riassume il risultato: il 25 aprile 1878, il comitato esecutivo del Board of Trustees accettò di permettere a Christine Ladd di frequentare solo le lezioni di Sylvester, senza che fosse iscritta come studentessa. Dopo aver dimostrato le sue eccezionali capacità, fu presto ammessa alle lezioni di un eminente logico e filosofo, Charles Sanders Peirce. Ha dimostrato la sua dignità, inventando una tecnica per ridurre tutti i sillogismi a una formula, chiamata antilogismo, che detiene ancora un posto significativo nella logica. “Brillante” è stato il termine Peirce utilizzato per caratterizzare la sua tesi, ” L’algebra della logica.”Mentre gli Amministratori fiduciari erano stati disposti a permettere la presenza di Ladd e persino a votarle lo stipendio (ma non il titolo) di un collega, si fermarono a corto di assegnarle il dottorato che aveva guadagnato. Ladd completato i suoi requisiti di laurea nel 1882, e Peirce ha dato “L’Algebra della logica” un posto di rilievo negli studi di logica da parte dei membri della Johns Hopkins University, che ha curato e pubblicato nel 1883. (2)

La stessa parola “antilogismo”, per non parlare dell’elegante concezione di Ladd, aveva atteso la scoperta fin dai tempi di Aristotele. Nel 1928, protestando contro l’appropriazione di “sia la parola che la cosa” da parte del logico di Cambridge, William Ernest Johnson, nella sua logica (1921-24), Ladd-Franklin offrì una chiara descrizione della sua invenzione insieme ad un esempio coinvolgente di esso:

La visione della logica che ho basato sull’antilogismo è che usare il sillogismo è un grande errore quando una forma di ragionamento molto migliore è a portata di mano. Se per le solite tre affermazioni costituite da due premesse e una conclusione si sostituiscono le tre affermazioni equivalenti che sono insieme incompatibili (vale a dire, le stesse due premesse e la negazione immediata della conclusione), si ha una formula che ha questo grande vantaggio: l’ordine delle affermazioni è immateriale—la relazione è perfettamente simmetrica. Inoltre, due (o una) delle tre dichiarazioni possono essere pronunciate da una parte in una discussione e la restante (o due) dall’altra—l’incompatibilità (o incoerenza) rimane ancora. Questo è, infatti, la forma naturale di ragionamento nel caso di confutazione o discussione-e può ben essere sostenuto che è stato inventato prima del sillogismo più astratto e remoto. Una bambina di quattro anni stava facendo, alla sua cena, l’interessante esperimento di mangiare la sua zuppa con una forchetta. La sua infermiera le disse: “nessuno mangia zuppa con una forchetta, Emily”, ed Emily rispose subito: “Ma io sì, e io sono qualcuno”. (La logica di connessione-parola nel caso dell’antilogismo è ma, o qualcosa di equivalente ad essa, invece di quindi, così, o di conseguenza.)

In un apprezzamento di Ladd-Franklin realizzazione, pubblicato nella Mente, nel 1927, l’anno dopo la Johns Hopkins, in concomitanza con la celebrazione del suo cinquantesimo anno, ha vinto il dottorato di lei aveva guadagnato 44 anni precedenti—Columbia logico Eugene Shen ulteriormente esplicitato “Emily” espressione—”Non solo questo argomento un Antilogism, ma contiene anche un esistenza termine—una cosa abbastanza sconosciuta al ordinari logico”—e l’apprezzamento di Ladd-Franklin scoperta dall’eminente filosofo di Harvard, Josiah Royce:

L’antilogismo fu inizialmente chiamato dal Dr. Ladd-Franklin la “triade incoerente”; a proposito di esso il defunto professore Josiah Royce di Harvard aveva l’abitudine di dire alle sue classi: “Non c’è motivo per cui questo non dovrebbe essere accettato come la soluzione definitiva del problema della riduzione dei sillogismi. È piuttosto notevole che l’attività di coronamento in un campo lavorato fin dai tempi di Aristotele dovrebbe essere il raggiungimento di una donna americana.

Un giovane professore di matematica di origine ungherese, Fabian Franklin, era stato uno degli esaminatori di Ladd per il lavoro di laurea alla Johns Hopkins. Si sposarono nel 1882, e il professor Franklin ricordò nel 1918 la loro attrazione iniziale: “Su come io e mia moglie ci siamo interessati l’uno all’altro, stranamente, è stato attraverso una lunga discussione che abbiamo avuto insieme sui gradini di uno degli edifici Johns Hopkins, in piedi per ore sui gradini, discutendo un punto logico.”Anche se ora occupato con la vita familiare, Ladd-Franklin (come lei ora era) ha cominciato a muoversi verso l’integrazione dei suoi studi precedenti con un nuovo campo, psicologia—in particolare, le questioni di percezione e, più in particolare, le questioni della fisiologia della visione. (3) A review in Science in1887, descrisse la sua prima pubblicazione sul campo, un resoconto sull’American Journal of Psychology di un nuovo metodo di definizione sperimentale dell’orottero—l’area tridimensionale della visione binoculare registrata su due retine-come prova del “carattere più tecnico” della rivista nascente….una caratteristica molto lodevole, perché serve non solo a spaventare i molti dilettanti della ricerca psichica, ma a giustificare i metodi strettamente scientifici della psicologia.”Ladd-Franklin ha anche ricevuto l’unica laurea honoris causa di Vassar—il LL.D—nel 1887.

Fabian Franklin anno sabbatico, 1891-92 era passato in Germania, dove Christine approfondito la sua ricerca nella visione, prima in Göttingen laboratorio di George Elias Müller, uno dei fondatori della psicologia sperimentale, e quindi lasciando Fabian a Göttingen con la loro giovane figlia, Margaret—a Berlino, dove ha lavorato nel laboratorio del fisico, filosofo, e pioniere fisiologico psicologo Hermann von Helmholtz. Inoltre, sebbene le donne non fossero più benvenute nelle università tedesche che negli Stati Uniti, riuscì a ottenere l’ingresso alle lezioni presso l’università del principale sostenitore della teoria della visione dei colori di Helmholtz, Arthur König. Entro la fine dell’anno sabbatico, Ladd-Franklin aveva sviluppato le proprie idee sull’argomento, che ha presentato a Londra al Congresso Internazionale di Psicologia.

Ladd-Franklin ha coinvolto due teorie che avevano dominato il pensiero della visione dei colori da quando Thomas Young aveva postulato, nel 1803, tre “colori primari” nella percezione retinica: rosso, verde e blu (o viola). Come empiricamente stabilito da Helmholtz e Müller – con la possibile individuazione di due ulteriori ” primarie “-questa teoria era stata contestata dalla teoria soggettiva, o” nativista”,” avversario-colore ” di Ewald Hering. Basato sul comportamento cognitivo distinto dal comportamento retinico e sul tentativo di spiegare postimmagini, daltonismo e l’evoluzione della visione dei colori, Hering propose che esistessero tre coppie di colori primari: rosso-verde, giallo-blu e bianco-nero e che una reazione fotosensibile nel tessuto neurale, quando disattivata da uno di questi colori, presentava il suo colore accoppiato (o opposto). Ladd-Franklin ha proposto un processo di tre fasi evolutive nello sviluppo della visione dei colori. La visione bianco-nera era la fase più primitiva, poiché si verifica nella più grande varietà di condizioni, anche in condizioni di illuminazione molto bassa e ai bordi estremi del campo visivo. Il colore bianco, teorizzò, in seguito divenne differenziato in blu e giallo, con il giallo in definitiva differenziato in visione rosso-verde. Mentre coraggiosamente tentando di sposare le due teorie precedenti in un evolutivo, ipotesi fotochimica, ha avanzato la sua proposta con modestia: “Non ho alcuna pretesa di aver colpito il processo che avviene nella sostanza foto-chimica, ma semplicemente di aver descritto un processo che potrebbe con perfetta plausibilità derivare dall’azione delle onde dell’etere sulla retina, e da cui deriverebbero tutti i fatti della sensazione di luce. Più di questo nessuna ipotesi, allo stato attuale delle nostre conoscenze, può sperare di fare.”La teoria di Ladd-Franklin fu ben accolta e rimase influente per alcuni anni, e la sua enfasi sull’evoluzione è ancora valida oggi.

Fabian Franklin lasciò la Johns Hopkins nel 1895 per diventare redattore del Baltimore News, ma Ladd-Franklin persistette nel tentativo di ottenere una posizione di insegnamento e ricerca presso l’università. Ha servito come uno dei due redattori associati del monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5) a cura di J. Mark Baldwin di Princeton, ed è stata uno dei quattro contributori—insieme a C. S. Peirce, ora in pensione da Johns Hopkins—alle voci del dizionario sulla logica. Ha anche scritto la maggior parte della sezione sulla visione ed è stato il primo autore o un collaboratore di diverse decine di altre voci. Per tutto il tempo, Ladd-Franklin ha continuato la sua ricerca nella visione dei colori; nonostante la sua ricerca e la sua crescente reputazione, non ha mai guadagnato un posto accademico formale da cui condurre e pubblicare la sua ricerca.

Nel 1903, Baldwin accettò una cattedra di filosofia e psicologia alla Johns Hopkins. L ” anno successivo, Christine Ladd-Franklin è diventata la prima donna a insegnare nelle Arti e facoltà di Scienze alla Johns Hopkins, anche se lei è stato permesso di insegnare un solo corso ogni termine—un corso di matematica o di accesso in autunno e uno su alcuni aspetti della visione in primavera—e la sua nomina come docente di filosofia è stato su base Insegnò all’università per cinque anni, fino al 1910, quando suo marito divenne editore associato del New York Evening Post, e Ladd-Franklin iniziò ad insegnare alla Columbia, di nuovo solo un corso alla volta e senza status di facoltà e senza stipendio.

Christine Ladd-Franklin continuò la sua ricerca e la sua scrittura sulla visione, tenendo conferenze a Vassar, Clark, Harvard e Chicago, fornendo articoli a conferenze psicologiche americane e internazionali e pubblicando, nel 1929, Colour and Colour Theories, una raccolta di 25 dei suoi scritti scientifici sull’argomento. Inoltre, durante il 1920, Ladd-Franklin ha prodotto nove documenti sul fenomeno visivo neurofisiologico noto come gli “archi blu di Purkinje”, dopo la loro prima scoperta, nel 1825, dal fisiologo ceco Jan Evangelista Purkyně.

Ladd-Franklin rimase un vigoroso sostenitore del progresso delle donne in molte sfere della vita americana. Corrispondente frequente al New York Times, il 13 dicembre 1921, rimproverò l’American Academy of Arts and Letters per essere rimasta un’organizzazione tutta maschile. Notare che Maria Whiton Calkins di Wellesley era stato il presidente della American Psychological Association e la American philosophical Association e che “questo mese” la riunione annuale del psychological society, a Princeton, sarebbe presieduto da Margaret Floy Washburn di Vassar, ha chiesto di “non è l’Accademia delle Arti e delle Lettere (che dovrebbe semmai essere ulteriormente avanzata in discipline umanistiche rispetto a quello della pianura scienziati) sento che è piuttosto vecchio stile?”Ancora una volta, il 28 maggio 1924, ha sostenuto gruppi di discussione sull’economia per le donne, notando che le donne “ora che hanno ricevuto il voto” avevano la responsabilità di “farsi elettori intelligenti. Ladd-Franklin ha affermato che lo studio dell’economia, perché “le sue dottrine sono ancora in discussione”, ha portato a ciò che gli psicologi chiamavano “pensiero reale” come distinto dal “pensiero riproduttivo.”(4)

I suoi contributi al Times non erano sempre così seri. Il 30 luglio 1926, ad esempio, riecheggiò la logica ironica di alcune sue annotazioni di diario con un approccio ragionato a un’ondata di criminalità a New York City: le rapine stanno aumentando a passi da gigante. Cosa faremo? Succede che c’è un precedente che potremmo seguire qui. C’è una comunità ben nota dove, falliti altri mezzi di sostegno, gli abitanti sono comunque riusciti ad andare avanti prendendo il lavaggio a vicenda. Vorrei suggerire che nell’attuale crisi seguiamo questo piano intelligente e ci sosteniamo tenendoci uniti.

Christine Ladd Franklin, matematica, logica, psicologa, innovatrice e femminista, morì di polmonite il 5 marzo 1930, nella sua casa di Riverside Drive a New York. Aveva 82 anni. Al suo servizio commemorativo il suo collega, il filosofo e matematico della Columbia Cassius Jackson Keyser, ha elogiato l’originalità e la diversità dei suoi contributi, dicendo che avrebbero portato il suo nome “lontano lungo i corridoi del tempo a venire….La sua era un’attività resa possibile dall’unione di una comprensione virile con le più belle intuizioni e simpatie della donna.”Fabian Franklin morì, a 86 anni, nel gennaio 1939.

Note a piè di pagina

1. Lepha N. Clarke insegnò filosofia mentale e filosofia morale a Vassar nel 1866-7 e inglese dal 1866 al 1872.
2. Maria Mitchell citò il successo di Ladd in un diario del 10 febbraio 1887. Riflettendo sulle opportunità educative per le donne e sull’importanza dell’auto-direzione, ha scritto: “Dotare l’istituzione già stabilita di denaro. Dotare la donna che mostra genio con il tempo….Un caso alla John Hopkins University è eccellente. Una giovane donna che è già una studiosa entra nell’istituzione; mostra cosa può fare e prende una borsa di studio; non viene messa in una valle felice di non fare nulla—viene messa in un laboratorio dove può lavorare.”
3. Un tema ricorrente verso la fine dei diari di Ladd è l’indebolimento della sua vista; nella voce finale, per il 27 aprile 1883, commenta il completamento dei suoi studi ad Harvard: “Un piacevole mese di ricerca del piacere dopo, e poi a casa, per usare ciò che rimaneva dei miei occhi sulle colonne del N. Y. Herald.”
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) ha seguito la tradizione femminista della sua famiglia. Laureata in Bryn Mawr nel 1908, pubblicò una bibliografia critica, The Case for Woman Suffrage, nel 1913. Un commento nella “Introduzione” del volume di M. Carey Thomas, presidente sia di Bryn Mawr che della National College Equal Suffrage League (e immediato predecessore di Christine Ladd nella lotta per la coeducazione alla Johns Hopkins), suggeriva che Thomas riconoscesse il gusto verbale della madre nella figlia: “Le stelle della lode, le critiche incisive e i commenti illuminanti sono interamente suoi. Se fosse altrimenti la bibliografia perderebbe il suo valore e il suo fascino speciale per le donne del college. Solo in due o tre casi in cui i santi del nostro calendario di suffragio avevano…ricevuto nelle sue mani un segno troppo nero è stato suggerito che dovrebbe ammorbidire un commento un po ‘ drastico.”

Fonti

Thomas C. Cadwallader e Joyce V. Cadwallader, ” Christine Ladd-Franklin (1847-1930),” in Agnes N O’Connell e Nacy Felipe Russo, eds. Women in Psychology: A Bio-biblographic Sourcebook, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, il caso del suffragio femminile: A Bibliography, New York, 1913.

Stanley Finger, Origini delle neuroscienze, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: Life, Letters, and Journals, Boston, 1896.

C. S. Peirce, ed., Studies in Logic by members of the Johns Hopkins University, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Untold Lives: La prima generazione di psicologi donne americane. New York, 1987.

“Mrs. Fabian Franklin, Pioneer, Hopkins Alumna, Dies in N. Y.”, New York Bureau of The Baltimore Sun, 5 marzo 1930.

I. Susan Russinoff, “The Syllogism’s Final Solution,” The Bulletin of Symbolic Logic, Vol. 5, No. 4 (dicembre., 1999).

“Christine Ladd-Franklin,” Publisher’s Weekly, 22 marzo 1930.

(revisione non firmata del primo volume dell’American Journal of Psychology) Science, Vol. X, n. 250.

Eugene Shen, “The Ladd-Franklin Formula in Logic: The Antilogism,” Mind, New Series, Vol. 36, n. 141 (gen., 1927).

C. F. Ladd-Franklin,” The Antilogism, ” Mind, New Series, Vol. 37, No. 148 (ottobre., 1928).

Vassar Miscellany News, 15 giugno 1932.

Henry W. Burr, “Mrs. Ladd-Franklin, Una superwoman nei campi della logica e della percezione del colore”, The New York Times, 24 giugno 1922.

Christine Ladd-Franklin, “Women and Letters”, The New York Times, 13 dicembre 1921.

Christine Ladd-Franklin, “Women and Economics”, The New York Times, 28 maggio 1924.

Christine Ladd-Franklin, “Holding Each Other Up”, The New York Times, July 30, 1926.

“Dr. Ladd-Franklin Eulogized at Funeral,” The New York Times, 8 marzo 1930

Bruce Bridgeman, (recensione di R. Stephen Turner, In the Mind’s Eye: La visione e la controversia di Helmholtz-Hering) , The Quarterly Review of Biology, Vol. 71, n. 1 (Mar., 1996).

AAVC a Pavia Casa Biografico File

“La Storia della Visione del Colore Scienza” http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

“Biografie di Donne Matematici: Christine Ladd-Franklin” http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

“Christine Ladd-Franklin” http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

“le Donne della Johns Hopkins University: Una Storia” http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• Johns Hopkins online account luoghi Christine Ladd-Franklin nel contesto della storia delle donne all’università.
• Il diario di Christine Ladd, nella Biblioteca delle Collezioni speciali di Vassar, può essere letto online, grazie all’Hudson River Vally Heritage.

• Christine Ladd-Franklin è riconosciuta tra gli innovatori di Vassar.

CJ, MH, 2008