Chinnamasta

Nel pantheon tantrico, la sesta Grande Saggezza Cosmica è Chinnamasta, la dea senza testa.

Questa particolarità suggerisce la sua capacità di trascendere la mente e le sue funzioni, in modo che alla fine raggiunga il riassorbimento estatico nel Vuoto Supremo della Coscienza Divina Assoluta.

L’immagine senza testa di Chinnamasta ha causato nel corso dei secoli, molte reazioni avverse e interpretazioni errate anche tra gli specialisti dell’induismo, poiché è associata alle oscure pratiche e tradizioni magiche del Tibet e dell’India.

In realtà, queste frettolose considerazioni sono solo limitati tentativi da parte di alcuni occidentali di comprendere il senso profondamente esoterico di alcuni aspetti della tradizione spirituale tantrica, quegli aspetti che vanno oltre il convenzionalismo e i modelli del popolo moderno costruiti su idee preconcette.

Di conseguenza, la tendenza relativamente naturale dei ricercatori dell’induismo, di fronte alle rappresentazioni di Chinnamasta, era di vedere nelle immagini della dea senza testa la manifestazione di alcuni aspetti macabri e deviazioni psichiche.

Pertanto, era impossibile per questi ricercatori accettare l’idea di un simbolismo spirituale con profondi significati esoterici.

LA SAGGEZZA TRASCENDE LA MENTE
Da un punto di vista psicologico, ciò che causa davvero la sensazione di paura e rifiuto all’idea di un’entità senza testa è l’idea della mancanza di identità, che le persone associano immediatamente al proprio essere.

Oppure, sappiamo che l’identità è l’elemento chiave del “sostegno” nella manifestazione, la base della comprensione e della concezione del mondo. Una volta eliminata questa idea o supporto, le persone si sentono confuse, senza alcun punto di riferimento, perse in un tenebroso sconosciuto.

Quindi, le persone inconsciamente o consapevolmente cercheranno di proteggersi non solo dalla perdita della loro identità, ma anche dall’idea o dai suggerimenti esterni che implicano questa separazione di identità o ego.

L’uomo moderno, il cui comportamento e modo di pensare è principalmente ragionevole e logico, ritiene che “perdere la testa” equivale a perdere il contatto con il senso regolare della realtà, che è tuttavia vero da certi punti di vista.

Tuttavia, da un punto di vista spirituale, questi aspetti hanno significati completamente diversi.

Per gli yogi iniziati, essere senza testa è una delle metafore sottili conosciute che si riferiscono alla trascendenza della propria identificazione con la coscienza corporea o al superamento dell’attaccamento ai pensieri e ai desideri.

Praticamente, non osserviamo la nostra testa più di quanto notiamo la parte posteriore del nostro corpo, e l’esperienza dell’interno del cranio è fondamentalmente l’esperienza di uno spazio vuoto perché nessuno può dire di “sentire” il loro cervello e le ghiandole annesse.

Di conseguenza, ad un’analisi lucida e distaccata, dal punto di vista simbolico di questi aspetti, possiamo dire che “non abbiamo testa” fino al momento in cui guardiamo il nostro corpo allo specchio.

Dalla tradizione spirituale yogica, la condizione dello stato senza testa rappresenta infatti la nostra vera natura interiore, della testimonianza divina e perfettamente distaccata.

Implicitamente, questa condizione dimostra che la nostra attuale “posizione” in questo corpo non è altro che un’apparenza illusoria e non una realtà fondamentale del nostro essere.

Se, infatti, il pensiero potente e costante “Io sono il corpo” non sarebbe più sostenuto dalla mente, la coscienza individuale tornerebbe gradualmente alla sua condizione originaria, quella che non dipende né dalla forma né dal pensiero.

Inoltre, questa idea dell’assenza della testa è spesso usata come metafora spirituale nella tradizione spirituale di Jnana yoga, Advaita Vedanta e Zen.

CHE MUORE PRIMA di MORIRE, NON MORIRE DOPO la morte
di Conseguenza, la Grande Saggezza Cosmica Chinnamasta la cui rappresentazione è senza testa, è la Grande Saggezza Cosmica che aiuta i devoti e sinceri yogi a sciogliere il suo o la sua mente, tra tutte le idee, gli allegati, le abitudini, le idee preconcette in Pura Coscienza Divina, per aiutare lui o lei a trascendere la mente e per l’unione con la sovra-stato mentale (unmana) della Divina Beatifica Vuoto.

Ecco perché non dobbiamo temere la perdita della testa o del tempo, perché prima o poi la morte ci porta tutti attraverso il grande passaggio, indipendentemente dal fatto che lo vogliamo o no.

Infatti, l’unica via per il risveglio spirituale è il cosiddetto “sacrificio della mente”, che implica la rinuncia al complicato meccanismo dei pensieri di attaccamento e possesso, di cui la più persistente è l’idea “Io sono il corpo”.

Nella tradizione spirituale questo sacrificio è simboleggiato dal taglio della testa, indicante suggestivamente la separazione della mente dal corpo, cioè la libertà della coscienza dall’abito materiale del corpo fisico.

D’altra parte, aiuta il rilascio delle potenziali energie sottili presenti nell’essere del praticante.

Possiamo ancora chiederci: perché questo concetto deve essere raffigurato nella terribile immagine di Chinnamasta quando potrebbe essere spiegato e analizzato teoricamente in condizioni meno “sconvolgenti”?

La risposta è che di solito le immagini visive hanno un impatto maggiore e più drammatico sul subconscio determinando cambiamenti più rapidi e più forti nelle proprie concezioni e azioni e ottenendo interruzioni più efficaci alla natura essenziale di una lezione teorica.

in generale, la mente non può accettare i punti di vista presentati in una lezione teorica frontale, e di evitare comunque la realtà di questi insegnamenti, mentre l’impatto dell’immagine non può essere evitato facilmente, perché l’immagine “comunica” più intensamente e più direttamente con il cuore spirituale dell’essere.

La sofferenza causata dal sacrificio dell’ego rappresenta per molte persone un’esperienza difficile, che molti cercano di evitare, anche se ammettono la sua importanza spirituale.

Questo tipo di esperienza di solito provoca un completo riorientamento delle energie verso scopi profondamente spirituali e quindi viene assimilata, nella tradizione iniziatica, ad una “seconda nascita”.

La terribile immagine di Chinnamasta, la dea senza testa, è il modo più espressivo per suggerire la trasformazione fondamentale dell’essere umano, cioè la rinuncia alla limitata ed effimera individualità dell’io, per essere assorbita estaticamente nella pienezza della Coscienza Universale di Dio.

Le raffigurazioni iconografiche di Chinnamasta la mostrano mentre tiene la propria testa, che si taglia, nella mano destra, e beve il sangue che sgorga dalla gola aperta.

Nonostante ciò, il suo volto non indica sofferenza, né dolore, ma mostra il sentimento beatifico di appagamento e beatitudine.

Il significato di questo aspetto è quello della gioia di trascendere la condizione terrena e della sofferenza causata dalla sua perdita.

Allo stesso tempo, l’immagine di Chinnamasta rappresenta forse la forma più energica di manifestazione della dea Shakti che indica eloquentemente il potere di trasformazione in piena azione.

Come risultato di questo fatto, la testa tagliata non appare senza vita, ma è ancora più viva di prima. La coscienza non è limitata alle dimensioni e alle funzioni del corpo, ma esiste separatamente da esso.

Solo quando viene liberata dalla “prigione” del corpo la coscienza può esprimersi plenaria, acquisendo la profonda libertà e conoscenza divina.

Anche se l’idea di trascendere la coscienza corporale può essere spaventosa per certe persone, l’idea di rimanere confinati nella coscienza corporea ed essere soggetti all’influenza del corpo e della morte appare ancora più spaventosa.

L’essere umano sperimenta solo una piccola frazione del gioco infinito della luce divina nella manifestazione e proprio questo frammento può essere riflesso e il più delle volte distorto attraverso le limitate capacità di percezione dei suoi sensi.

Pertanto, il piacere offerto dal corpo e dai suoi sensi è il più delle volte inferiore al dolore, alla sofferenza e alla malattia che le persone devono affrontare durante la vita.

Da questo punto di vista, in cui lo yogi si sente incarcerato nella prigione dei sensi e dei desideri corporei, la Grande Saggezza Cosmica Chinnamasta appare come il Salvatore dalla schiavitù della materia grossolana.

Nell’estasi della felicità che sperimenta continuamente, Chinnamasta può bere tutto il sangue che qui esprime le gioie e le sofferenze, il dolore e le speranze della vita terrena, assorbendo e sublimando tutta l’esperienza frammentata del tempo, con le sue delusioni e illusioni.

Chinnamasta compie questo straordinario processo di assorbimento e trasformazione di tutto ciò che è in definitiva effimero e illusorio senza dimenticare la sua natura essenzialmente divina, che è la natura stessa immuabile ed eterna del Sé Supremo Atman.

Sebbene la forma sotto di lei appaia ai mortali sia terribile e spaventosa, Chinnamasta rappresenta una delle energie benefiche e profondamente trasformanti del Macrocosmo e del microcosmo.

LA GRANDE SAGGEZZA COSMICA CHINNAMASTA CI OFFRE UN DISCERNIMENTO PERFETTO
C’è una stretta correlazione tra Chinnamasta e Kali, nel senso che Chinnamasta rappresenta da una certa prospettiva la concretizzazione dell’energia di Kali.

È anche orientata verso la trasformazione spirituale del devoto sincero alla perfezione. In questo suo aspetto, Chinnamasta è anche il nome Prachanda Chandika, identificandosi con la forma più terribile di Kali, che è Chandi.

D’altra parte, il suo aspetto terribile può anche essere correlato con la Grande Saggezza Cosmica Tripura Bhairavi come Chinnamasta è, proprio come Tripura Bhairavi un grande combattente.

Tuttavia, mentre Tripura Bhairavi risuona più con le energie fondamentali telluriane, poiché la sua posizione è Muladhara Chakra, Chinnamasta risuona più con le energie sottili dinamiche dell’aria.

Da questo punto di vista, possiamo dire che Chinnamasta agisce principalmente in quello che chiamiamo il mondo intermedio, in quel mondo che collega l’aspetto trascendente della manifestazione con quello materiale.

Rappresenta così il fulmine che unifica il cielo e la terra, che sono analogicamente associati con la mente e il corpo dell’essere umano.

Il suo obiettivo fondamentale è quello di liberare le persone dalle limitazioni inerenti alla loro condizione di spiriti incarnati.

Se Chandi (l’aspetto più terrificante di Kali) distrugge i demoni e le entità sataniche, l’aspetto di Prachanda Chandi di Chinnamasta distrugge l’ultimo e più importante nemico della spiritualità: l’ego.

Da un’altra prospettiva, Chinnamasta è identificato con Indrani, la controparte femminile del grande dio vedico Indra e la più grande e importante di tutte le dee.

Indrani è anche chiamato Vairochani, “il molto brillante”, “colui che irradia potentemente”, proprio come Durga la terribile dea che è descritta allo stesso modo.

Chinnamasta è particolarmente chiamato Vajra Vairochani, che significa “colui che è brillante e tiene il tuono in braccio”.

Come già sappiamo, il tuono è l’arma di Indra ed è la ragione stessa per cui Indra è considerato il dio diamante, personificazione dell’illuminazione spirituale istantanea.

LA GRANDE SAGGEZZA COSMICA CHINNAMASTA – IL TUONO DELL’ILLUMINAZIONE SPIRITUALE ISTANTANEA
Come forza o potere terribile del grande dio Indra, Chinnamasta rappresenta l’energia elettrizzante delle nostre profondità subconsce (Vidyut Shakti), energia che agisce su tutti i livelli della creazione.

Nel mondo materiale fisico, l’energia elettrica, l’elettricità, rappresenta solo una delle forme di questo colossale potere trasformante che è Chinnamasta.

A livello mentale, agisce come energia determinando la corretta comprensione della realtà essenziale, determinando anche l’illuminazione spirituale istantanea.

Come abbiamo menzionato nei nostri precedenti articoli su questo argomento, Kali agisce generalmente nella direzione della trasformazione spirituale del devoto.

Chinnamasta rappresenta la stessa forza, che è tuttavia diretta verso l’immediata, “tonante” trasformazione dello yogi.

Di conseguenza, Chinnamasta è in qualche modo il lampo luminoso dell’intuizione spirituale istantanea che distrugge e allontana definitivamente il velo dell’ignoranza, aprendo la strada verso la suprema libertà spirituale.

Questo attributo che Chinnamasta manifesta come nota distintiva della sua terribile “personalità divina” rappresenta infatti la capacità di percezione diretta, visione pura che va oltre ogni velo di ignoranza e percezione limitata rivelando l’unicità dell’infinita coscienza divina che va oltre il nome e la forma.

LA GRANDE SAGGEZZA COSMICA CHINNAMASTA CONCEDE LA PURA VISIONE DELLA REALTÀ
Di conseguenza, Chinnamasta è il potere colossale della visione interiore spirituale, che sacrifica nel fuoco della pura conoscenza tutti gli oggetti appartenenti al mondo manifestato, incluso il corpo della persona che compie questo atto di conoscenza perfetta.

Quindi, nella tradizione della spiritualità indù, Chinnamasta rappresenta Atma-yajna, cioè il sacrificio di sé, che si manifesta quando qualcuno offre il proprio essere con grande onestà al Divino, attraverso un atto chiamato “il sacrificio della mente”, per vivere pienamente nell’unità della coscienza divina.

Questa caratteristica fondamentale di Chinnamasta rappresenta anche, attraverso l’estrapolazione, l’aspetto stesso di pralaya, la distruzione o il riassorbimento del mondo e dell’intera creazione nel Cuore Santo dell’Assoluto.

Metaforicamente parlando, Chinnamasta è la testa che mastica tutto il corpo, essendo così il potere di distruzione e trasformazione della realtà manifestata nella realtà originale non manifestata.

Nella tradizione spirituale yogica si dice che Chinnamasta realizza questa notevole “trasformazione dello stato” attraverso il piercing del blocco sottile dal livello di Ajna charka, permettendo allo yogi di trascendere simultaneamente la sua mente e la consapevolezza del corpo.

Questa azione caratteristica è allo stesso tempo un’indicazione diretta del fatto che Chinnamasta rappresenta anche il flusso senza ostacoli dell’energia sottile che circola attraverso Sushumna Nadi, il canale energetico centrale dell’essere umano.

Quindi, Chinnamasta è associato al risveglio e all’ascensione della gigantesca forza cosmica, la Kundalini Shakti attraverso Sushumna Nadi, dalla base della colonna vertebrale, dal Muladhara Chakra, fino al Sahasrara Chakra che rappresenta in questa ipostasi il Percorso Divino degli dei vedici, o Vedayana.

Questo sentiero divino si riferisce praticamente al movimento e alla circolazione del prana sottile attraverso Sushumna Nadi, verso il regno della “pura trascendenza”, simboleggiato dal sole.

La tradizione spirituale yogica afferma che per evolvere spiritualmente ed evitare l’accumulo di karma-ic, è imperativo che lo yogi concentri la sua energia su Sushumna Nadi, poiché questa nadi è correlata con la realtà del vuoto trascendente, che è informe.

Questa condizione non può essere raggiunta se lo yogi non ottiene la visione pura e corretta della realtà fondamentale delle cose.

Al momento della morte, la coscienza individuale delle persone che conoscono tutte queste cose e che hanno praticato assiduamente durante la loro vita uscirà dal loro corpo attraverso Brahmarandra, la corona del capo, dissolvendosi così nella Fonte Suprema, che è la coscienza universale di Dio.

Tuttavia, se questa conoscenza e la capacità di concentrarsi su Sushumna nadi non era maturata fino al momento della morte, quindi la coscienza di questa persona verrà fuori del corpo attraverso una diversa nadi, che sarà integrato in uno degli innumerevoli mondi della manifestazione, secondo il livello di vibrazione e di evoluzione spirituale.

Pertanto, gli yogi adorano con grande frenesia Chinnamasta come la dea sacra della trasformazione, agendo principalmente a livello del terzo occhio, determinando così la trascendenza della visione nascosta del mondo.

L’EGOLESS IN LOVE YOGINI
Chinnamasta è anche considerato yoga shakti, ovvero la terribile forza d’azione del potere yogico, che ha reso possibile l’associazione con Vajra Yogini e Para Dakini – la prima e più importante dakini – della tradizione tibetana, la dea che offre al praticante sincero e devoto le più grandi capacità paranormali.

A livello della struttura energetica, la Grande Saggezza Cosmica Chinnamasta agisce principalmente sull’Ajna Chakra, aprendo il terzo occhio e simboleggiando la luce che offre l’essenziale percezione diretta della realtà circostante, che scaccia l’ignoranza inerente alla dualità.

A causa della sua associazione con il flusso di energia prana-ic ascendente attraverso sushumna Nadi, Chinnamasta è anche correlata con udana vayu, l’energia sottile che causa l’ascensione della Kundalini Shakti e la profonda trasformazione dell’essere umano.

Tuttavia, Chinnamasta si manifesta a tutti i livelli quando lo yogi raggiunge un atto di percezione che va oltre la condizione normale.

Dal punto di vista delle rappresentazioni iconografiche, Chinnamasta è rappresentato come nudo e senza testa.

Nelle sue due mani tiene la testa e una spada. La testa decapitata beve dal sangue che esce dalla sua gola aperta. Tradizionalmente, la testa è tenuta nella mano destra e la spada nella sinistra.

Il suo corpo è quello di una ragazza di 16 anni. Indossa una collana fatta di ossa umane e una ghirlanda di teschi umani.

Chinnamasta indossa la cintura sacra attorno ai fianchi, e i suoi seni hanno la forma di un fulmine, essendo adornati con fiori e un singolo gioiello attaccato a un serpente nella zona della corona della testa. La dea ha tre occhi aperti che irradiano molta luce.

Ai suoi lati ci sono altre due dee, i cui nomi sono Dakini e Varini. Chinnamasta balla sui corpi di Kama, il dio dell’amore e sua moglie, Rati.

In alcune rappresentazioni tradizionali, al loro posto ci sono Krishna e Radha. Questa rappresentazione iconografica di Chinnamasta dalla tradizione indù è praticamente identica a thtat della grande dea Vajra Dakini dalla tradizione del buddismo tantrico tibetano.

Ci sono infatti tre flussi di sangue che escono dalla gola di Chinnamasta: un flusso centrale che lei stessa beve, e altri due posti sul lato sinistro e sul lato destro di questo flusso centrale, a significare le energie sottili di ida nadi e pingala nadi, e che sono bevute dalle due dee Dakini e Varini.

La coppia di dei che giace ai suoi piedi simboleggia l’unione delle energie maschili e femminili dello psichico umano.

La testa tagliata di Chinnamasta rappresenta la coscienza liberata dalle varie limitazioni del corpo e della mente, mentre i suoi capelli a forma di fulmine e gli occhi radiosi sono simboli della percezione diretta della Coscienza Assoluta di Dio.

D’altra parte, la spada che tiene nella mano sinistra significa il discernimento (viveka) e la lingua della dea simboleggia il potere colossale del logos divino, o dei mantra-s. poiché la sua rappresentazione è difficile da rendere come una scultura, Chinnamasta è più spesso rappresentata come l’abbiamo descritta nel disegno o nei dipinti.