Il cheongsam (“abito lungo” in cantonese), noto anche come qipao in mandarino, è uno stile di abbigliamento tipicamente indossato dalle donne cinesi. Il cheongsam era al culmine della sua popolarità tra la fine del 1920 e il 1960, quando era l’abito standard per molte donne cinesi residenti nelle città urbane della Cina così come a Hong Kong, Taiwan e Singapore.1
Descrizione
Il cheongsam è un tubino con un alto colletto cilindrico, spacchi laterali e un’apertura asimmetrica nella parte anteriore che si estende dal centro del colletto all’ascella e lungo il lato.2 L’apertura è tradizionalmente fissata con bottoni annodati e anelli noti come hua niu (pulsante fiore).3
I cheongsam possono essere realizzati utilizzando una varietà di materiali per adattarsi a varie stagioni, occasioni e budget. I materiali utilizzati per la produzione di cheongsam includono raso, seta, broccato, velluto, pizzo e cotone. I cheongsam per l’usura diurna sono normalmente semplici nel design con solo tubazioni e stampe per la decorazione. I cheongsam da sera hanno disegni molto più elaborati e di solito sono adornati con paillettes e perline.4 Per il lavoro, il cheongsam è talvolta abbinato a una giacca in stile occidentale.5
Le lunghezze degli orli e delle maniche del cheongsam sono cambiate con le tendenze della moda, anche se la vestibilità del vestito è generalmente diventata più stretta nel corso degli anni.6 La tendenza verso abiti più aderenti che mostrano la figura di chi li indossa riflette la crescente influenza dei valori occidentali tra le donne cinesi.7 Per la migliore vestibilità, la maggior parte dei cheongsam sono stati tradizionalmente su misura per chi li indossa. I sarti di Shanghai, in particolare, erano rinomati per la loro abilità nel fare cheongsam.8
Sviluppo storico
Si ritiene che il cheongsam si sia evoluto da una lunga veste indossata dalle donne manciù durante la dinastia Qing (1644-1911) in Cina. Il lungo abito era tagliato in un unico pezzo che pendeva dritto fino alle caviglie. C’era una fessura su entrambi i lati dell’abito, ma altri indumenti indossati sotto impedivano alle gambe di mostrare.9
Prima del cheongsam, le donne cinesi indossavano generalmente abiti a due pezzi composti da top abbinati a gonne o pantaloni. Il cheongsam non era immediatamente popolare a causa della sua somiglianza con l’abito da uomo di un pezzo conosciuto come il changshan (camicia lunga) o changpao (lunga veste).10
I primi cheongsam erano vagamente montati e avevano un orlo basso che raggiungeva le caviglie.11 Un gruppo di studentesse a Shanghai è diventato una delle prime donne a indossare il cheongsam quando hanno iniziato a indossare l’abito in 1912. Nel tentativo di parità di genere, questi studenti indossavano il cheongsam come una modifica della lunga veste maschile. La versione degli studenti del cheongsam era realizzata in cotone, semplice nel design e aderente con maniche a campana. Questo stile sperimentale di vestire suscitato l’interesse di altre donne e divenne ben presto un vestito alla moda.12
Il cheongsam divenne popolare alla fine del 1920 Shanghai, che era allora una capitale della moda influente.13 Il cheongsam si diffuse da Shanghai in luoghi con grandi comunità cinesi come Hong Kong, Taiwan e Singapore. Shanghai poster calendario che ha caratterizzato belle donne vestite in cheongsams anche contribuito ad aumentare la popolarità del vestito.14
Cheongsam a Singapore
Donne cinesi benestanti a Singapore presto catturato la tendenza della moda cheongsam. Dal 1930 in poi, anche le donne Peranakan hanno iniziato a indossare il cheongsam piuttosto che il nonya kebaya per le occasioni formali e ritratti di famiglia. Ben presto le donne cinesi che lavorano come insegnanti e nelle occupazioni colletti bianchi anche preso a indossare cheongsams, che erano per lo più di disegni più semplici.15 E ‘ stato anche durante questo periodo che il cheongsam è diventato il vestito di scelta per le studentesse cinesi quando si scattano fotografie di laurea. Molti di questi studenti hanno indossato l’abito per segnare il loro status di istruzione, la modernità e l’associazione con l’élite femminile cinese in altri paesi. La facile disponibilità di cheongsam di buona qualità dai molti sarti cantonesi e shanghainesi nel quartiere degli affari, o dai negozi di sartoria nel quartiere, ha contribuito anche alla popolarità del vestito.16 Dal 1950 e 1960, la maggior parte delle donne cinesi che lavorano a Singapore aveva almeno uno o più cheongsam nei loro armadi.17
La forma del cheongsam subì cambiamenti con il cambiamento del ruolo e dello status delle donne nella società di Singapore. Con i cambiamenti politici, economici e sociali che si verificano rapidamente nel dopoguerra Singapore, più donne si sono trovati a lavorare fuori casa. Molte di queste donne lavoratrici hanno adottato il cheongsam come abbigliamento da lavoro e lo hanno adattato per proiettare i valori moderni e progressisti a cui hanno aderito.18 L’orlo del cheongsam divenne così più alto, terminando spesso a metà polpaccio, e l’alto colletto rigido fu accorciato. Inoltre, cerniere e bottoni a pressione hanno sostituito i tradizionali pulsanti annodati cinesi.19 Influenzato dai fianchi stroncati del vestito occidentale,il cheongsam divenne più avvolgente. Anche le fessure laterali sono cresciute più in alto per mostrare le gambe e la figura di chi le indossa.20
Dal 1970 in poi, la popolarità del cheongsam ha cominciato a declinare. La generazione più giovane di donne cinesi preferiva sempre più i vestiti occidentali a prezzi accessibili e prodotti in serie e vedeva il cheongsam come poco pratico e vecchio stile.21 Nonostante la sua popolarità di massa svanisca, donne di spicco a Singapore come la signora Lee Kuan Yew (moglie dell’ex primo ministro),22 la signora Wee Kim Wee23 e la signora Ong Teng Cheong24 (entrambe ex first ladies) hanno continuato a indossare il cheongsam in occasioni formali.25 Il cheongsam era anche l’abito formale preferito dell’eroina di guerra Elizabeth Choy.26
Il cheongsam ha fatto un ritorno nel 1990 come il vestito preferito per le donne al potere. Il cheongsam è stato considerato durante questo periodo come un simbolo della cultura cinese, che a sua volta è stato visto come parte dei ‘valori asiatici’ che sono stati poi promossi dal governo di Singapore.27 Il cheongsam è venuto anche agli occhi del pubblico per altri motivi. Il cheongsam era diventato un’ispirazione per gli stilisti occidentali e cinesi e cominciò ad apparire regolarmente sulle passerelle di moda. Inoltre, l’apparizione di cheongsams in film cinesi popolari come Center Stage (1992) e In the Mood for Love (2000) ha aumentato la visibilità di questo abito tradizionale.28
Varietà moderne
Il cheongsam moderno è disponibile in una varietà di stili, forme e materiali. Queste versioni contemporanee includono: top cheongsam decorati con stampe pop art che sono abbinati a gonne, pantaloni e jeans in stile occidentale; abiti cheongsam da sera e da sposa realizzati in pizzo francese e seta italiana; e cheongsam che sfidano la tradizionale forma avvolgente con un taglio A-line.29 Nonostante questi aggiornamenti di moda, il cheongsam moderno mantiene generalmente il suo look iconico mantenendo caratteristiche distintive come il collo alla coreana, l’apertura asimmetrica e gli spacchi laterali. Questi cheongsam moderni sono più spesso indossati durante le occasioni speciali e festive come cene di nozze e Capodanno cinese.30
Significato culturale
Il cheongsam è diventato un indicatore dell’identità cinese.31 Ciò vale soprattutto per le donne cinesi più anziane, che considerano il cheongsam un abito formale dignitoso ed elegante che riflette le loro radici etniche. Le donne cinesi più giovani, però, tendono a vedere il cheongsam non tanto come un marcatore etnica, ma più come una dichiarazione di moda. Come tale, preferiscono varietà moderne di cheongsams che sono stati modificati per soddisfare i loro stili di vita occupato mentre allo stesso tempo aiutandoli a distinguersi dalla folla.32
Autore
Stephanie Ho
1. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: Moda, cultura e genere. In C. Roberts (Ed.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 59. (Chiamata no.: R q391. 00951 EVO -)
2. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 80. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE -)
3. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: Moda, cultura e genere. In C. Roberts (Ed.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 62. (Chiamata no.: R q391. 00951 EVO -)
4. Costumi attraverso il tempo: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board e Fashion Designers’ Society, p. 83. (Chiamata no.: RSING q391. 0095957 COS -)
5. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 46. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE -)
6. Costumi attraverso il tempo: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board e Fashion Designers’ Society, p. 83. (Chiamata no.: RSING q391. 0095957 COS -)
7. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: Moda, cultura e genere. In C. Roberts (Ed.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 57. (Chiamata no.: R q391. 00951 EVO -)
8. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, pp. 124-125. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE -)
9. Scott, A. C. (1958). Costume cinese in transizione. Singapore: Donald Moore, p. 83. (Chiamata no.: RCLOS 391.00951 SCO)
10. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: Moda, cultura e genere. In C. Roberts (Ed.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 59. (Chiamata no.: R q391.00951 EVO-)
11. Costumi attraverso il tempo: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board e Fashion Designers’ Society, p. 83. (Chiamata no.: RSING q391.0095957 COS-)
12. Hua, M. (2010). Abbigliamento cinese: indumento, accessorio e cultura. Pechino: China International Press, p. 145. (Chiamata no.: R 391.00951 HUA -)
13. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: Moda, cultura e genere. In C. Roberts (Ed.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 59. (Chiamata no.: R q391.00951 EVO-)
14. Szeto, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: Moda, cultura e genere. In C. Roberts (Ed.), Evolution & revolution: Chinese dress 1700s–1990s. Sydney: Powerhouse Publishing, p. 62. (Chiamata no.: R q391.00951 EVO-)
15. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, pp. 22-24. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE -)
16. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 28. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE -)
17. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 35. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE -)
18. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, pp. 40-44. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE -)
19. Dal qipao manchuriano al moderno cheongsam. (1992, 28 dicembre). The Straits Times, p. 18. Estratto da NewspaperSG.
20. Costumi attraverso il tempo: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board e Fashion Designers’ Society, p. 83. (Chiamata no.: RSING q391.0095957 COS-)
21. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 65. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE-)
22. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 79. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE-)
23. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, pp. 104-106. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE-)
24. Lwee, M. (2009, gennaio 17). Cheongsam aggiornato. The Business Times, p. 35. Estratto da NewspaperSG.
25. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 79. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE-)
26. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 86. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE-)
27. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 82. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE-)
28. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 135. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE-)
29. Loh, N. (2009, 23 gennaio). Scelta adatta. The Straits Times, p. 99. Estratto da NewspaperSG.
30. Dal qipao manchuriano al moderno cheongsam. (1992, 28 dicembre). The Straits Times, p. 18. Estratto da NewspaperSG.
31. Chua, B. H. (2010, 19 agosto). Sito postcoloniale, flussi globali e codici di moda: un caso di studio del potere cheongsams e altri stili di abbigliamento nella moderna Singapore. Studi postcoloniali, 3(3), pag. 282. (Non disponibile nelle aziende NLB)
32. Nel 2012 si trasferisce a New York. In vena di cheongsam. Singapore: Edizioni Didier Millet e Museo Nazionale di Singapore, p. 142. (Chiamata no.: RSING 391.00951 LEE -)
Ulteriori risorse
Clark, H. (2000). Il cheongsam. Oxford: Oxford University Press.
(Chiamata n.: R 391.00951 CLA -)
Finnane, A. (2008). Cambiare i vestiti in Cina: Moda, storia, nazione. New York: Columbia University Press.
(Chiamata n. R 391.00951 FIN -)
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