In questa settimana parasha, Avraham discute con Dio sui suoi piani per distruggere Sdom. Quando egli afferma che l’uccisione di un innocente sarebbe ingiusto, egli dice (Bereshit 18:25)
חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה
“Chalila lecha per fare una cosa del genere”
Cosa chalila dire qui? Una spiegazione molto popolare si basa sulla Gemara (Avoda Zara 4a, Berachot 32a) – חולי ה הוא ל ל – “sarebbe chulin per te”. Questa gemara è anche soggetta a interpretazione. La maggior parte spiega chulin come “sacrilegio, profanazione, profanazione” – in altre parole “sotto il tuo onore” (questo si adatta anche a Steinberg, che deriva chalila dalla radice חלה – da cui otteniamo choleh חולה “malato” – e significa “essere basso”) . Rashi, tuttavia, su Ber. 18: 25 spiega chulin come “solito o ordinario” – questo sembrerebbe essere il modo in cui Dio ha agito con la generazione del diluvio e la generazione della torre di Bavel. Tuttavia, mentre questo può funzionare dove Avraham sta parlando a Dio, non si adatta ai molti altri esempi di chalila in cui un uomo sta parlando a un altro.
Ben-Yehuda, nel suo dizionario, ha difficoltà con la spiegazione della Gemara. Scrive che ” il profumo di drush (midrash) aleggia troppo forte da questa (spiegazione) ed è difficile credere che nei tempi antichi avrebbero usato una metafora come questa. L’origine di questo uso non è stata spiegata bene.”
Ibn Ezra ha una spiegazione leggermente diversa. Dice che significa “impossibile”, forse derivando dalla parola חלול halul, che significa” vuoto”, qualcosa senza contenuto.
Amos Chacham nel Daat Mikra su Iyov 34:10 scrive che chalila appare sempre nella Bibbia come una forma di giuramento (forse per dannare?), dove una persona proibisce a se stesso o ad un altro di fare una certa azione.
Onkelos, che nella sua traduzione fa grandi sforzi per proteggere l’onore di Dio, avrebbe chiaramente difficoltà ad avere Avraham accusare Dio di profanazione. E perciò egli si traduce chalila lecha come קֻשְׁטָא אִנּוּן דִּינָךְ – “le vostre leggi sono vere”. Tuttavia, in un luogo diverso in cui si usa chalila – dove i fratelli stanno parlando con l’amministratore di Yosef (Bereshit 44:7) – Onkelos non ha tali riserve. E qui la sua traduzione è interessante: ח ch ch – chas.
Rashi cita Onkelos nel suo commento su 44: 7 e scrive:
Il nostro sito utilizza cookie tecnici e di terze parti. ותרגום חס לעבדיך, חס מאת הקב”ה יהי עלינו מעשות זאת והרבה חס ושלום יש בתלמוד בלשון per il design:“sarebbe profano per noi (Avoda Zara 4a); un’espressione di vergogna. Onkelos traduce; ‘chas ai tuoi servi’ come, possa esserci chas dal Santo, Benedetto è Lui, su di noi dal fare questo. Ci sono molti esempi di questa parola nel Talmud come chas v’shalom”
Questo solleva una serie di domande. Cosa significa chas? E la prima spiegazione di Rashi è d’accordo o in disaccordo con Onkelos?
L’edizione Rashi HaShalem (pubblicata dall’Istituto Ariel) ha tre possibili risposte:
a) Chas deriva dalla radice חוס e significa “pietà”. (Un’altra possibilità è che provenga dalla radice חהה che significa “proteggere”. Secondo Klein, le due radici non sembrano essere correlate-qualcosa a cui avrei dovuto prestare maggiore attenzione in questo post.) Onkelos non è d’accordo con la Gemara, e crede che chalila in realtà significhi “pietà” – forse sulla base di midrashim che spiegano היחל משה (Shmot 32:11) come “ha chiesto pietà e misericordia”. Questa è la spiegazione del Lifshuto Shel Rashi di Rav Shmuel Gelbard, ma il Rashi HaShalem lo rifiuta per ragioni grammaticali. (Il Mizrachi spiega anche la traduzione di Onkelos su 18: 25 come a causa della necessità di mostrare che Dio non ha bisogno di pietà.)
b) Chas significa “pietà” ma Onkelos non sta dando una traduzione letterale di chalila, ma piuttosto usando un’espressione con lo stesso significato. Se chalila è un giuramento, allora chas sarebbe più di una preghiera, come spiega il Mizrachi chas v’shalom – “possa Dio portare misericordia e pace su di noi per evitare che ciò accada”. (Rav Gelbard-come citato nel Margolin Chumash Rashi-ha una traduzione leggermente diversa- ” Abbi pietà e pace .”)
Potrebbe anche essere qui che Onkelos sarebbe d’accordo con Ibn Ezra (sopra) e non Rashi, e non vede chalila come associato a “disonore”.
c) Onkelos è d’accordo con Rashi, ma chas qui significa “profanazione, disonore” – come chalila. Questa è l’opinione di Kohut in Aruch HaShalem (voce חס ). Scrive che chas è legato a una radice araba che significa “spregevole”. Egli respinge l’opinione del Mizrachi dicendo che Dio non è menzionato da nessuna parte nel versetto (e quindi non dovrebbe essere visto come una preghiera.) Scrive anche che lo shalom in chas v’shalom non significa ” pace “ma” completamente “e quindi l’espressione dovrebbe essere tradotta”completamente disonorato”.
Rashi HaShalem sembra trovare la seconda spiegazione il meno forzato, e penso di essere d’accordo.
Quindi possiamo vedere uno sviluppo delle frasi che significano “Dio non voglia” o “Lontano da me”. Il Tanach ha chalila e il Talmud ha ח ל לי e chas v’shalom. Nel Medioevo iniziamo a vedere chalila v’chas שלילה החס e in ebraico più moderno vediamo chas v’chalila החחלילה .
Va notato che la frase chozer chalila חורר חלילה – che significa “e così via”, riferendosi ad andare in giro in un cerchio o in un ciclo, non è correlata a chalila come profanazione, ma dalla radice חול che significa “muoversi in un cerchio.”(Abbiamo già visto una certa confusione etimologica tra questi due significati.)
E dopo un post così pesante, finirò con una battuta portata da Rosten nelle gioie dello Yiddish
Due ebrei decidono di assassinare lo zar. Portano coltelli affilati e si nascondono dietro gli alberi in un parco dove il leader russo fa la sua passeggiata quotidiana. Le ore passano e lo zar non appare. Al tramonto uno di loro si preoccupa: “Spero che non gli sia successo nulla, chalila.”