Kultur

Posted on by admin

introduktion

kultur kan defineres som “det sæt holdninger, værdier, overbevisninger og adfærd, der deles af en gruppe mennesker, kommunikeret fra generation til generation.”1 i betragtning af at størstedelen af verdens børn ikke bor i vestlige lande, og at kultur påvirker udviklingen, kræver tværkulturel forskning om børns udvikling særlig opmærksomhed.

emne og problemer

fokus for dette essay er på kulturens rolle på børns sociale udvikling. Det er vigtigt, at den form, som adfærd tager, kan virke identisk på tværs af kulturer. Endnu, i betragtning af at kulturer varierer i deres skikke og tro, den samme adfærd kan fortolkes forskelligt på tværs af kulturer.2 Det er sandsynligt, at enhver adfærd, der i en kultur betragtes som adaptiv, vil føre til dens opmuntring af betydningsfulde andre, herunder forældre og jævnaldrende; i modsætning hertil, hvis en adfærd opfattes som maladaptiv, vil den blive afskrækket. Desuden kan de midler, hvormed den givne adfærd opmuntres eller modløses, være kulturelt bestemt og defineret.

det meste tværkulturelle arbejde med børns sociale udvikling har været domineret af en etic-ramme, der antager, at de målte konstruktioner har relevans på tværs af alle kulturer.3 på den anden side henviser en emic-ramme til de specifikke ideer, adfærd og værdier, der betragtes som meningsfulde af medlemmer af en bestemt kultur. Det etiske perspektiv kan få forskere til operationelt at definere (og dermed vurdere) konstruktioner på samme måder (med de samme metoder og mål) på tværs af kulturer. Således kan den etic-tilgang resultere i at overse kulturelt specifikke definitioner af givne konstruktioner. For eksempel, forskere kan antage, at social kompetence, som en konstruktion, er universelt relevant, og at den kan måles ved vurderinger oprettet i, for eksempel, nordamerikanske laboratorier. Denne etiske antagelse kan være helt korrekt; dog ville man helt klart være nødt til empirisk at teste denne antagelse. Det er sandsynligt, at undersøgelsen af social kompetence til en vis grad ville kræve en emisk tro, der kræver konceptualisering og måling inden for kultur. Nogle aspekter af kompetence kan holdes universelt og andre ikke.

Forskningskontekst

ud over kultur skal andre vigtige konstruktioner behandles. For eksempel diskuterer forskere generelt to kulturelle fænomener: 1) uafhængige, individualistiske eller vestlige kulturer og 2) indbyrdes afhængige, kollektivistiske eller østlige og sydlige (f.eks. Vestlige kulturer beskrives ofte som dem, for hvilke medlemmer værdsætter selvsikkerhed, udtryksevne og konkurrenceevne; mens østlige og sydlige kulturer ofte beskrives som dem, for hvilke medlemmer værdsætter gruppeharmoni og samarbejde. For nylig har der været enighed om, at de fleste lande er en fin blanding af begge disse konstruktioner, hvor nogle er relativt mere individualistiske og andre relativt mere kollektivistiske. Væsentligt er der i det forskningsområde, der er gennemgået heri, relativt lidt kendt om sydlige kulturer (eller forskelle mellem nordlige og sydlige kulturer); gennemgangen er således primært fokuseret på sammenligninger mellem vestlige og østlige kulturer.

centrale forskningsspørgsmål

  1. hvad definerer social kompetence i vestlige, østlige, nordlige og sydlige kulturer?
  2. hvordan reagerer jævnaldrende på børn og unge, der ikke overholder kulturelle normer for social kompetence?
  3. hvordan interagerer individuelle karakteristika, sociale interaktioner og relationer, grupper og kultur for at påvirke social udvikling?

nylige forskningsresultater

individuelle egenskaber og interaktioner

Temperament. Generelt defineret er temperament det biologiske grundlag for personlighed.4 forskning om emnet temperamentbaseret socialt forsigtig, tilbageholdende og hæmmet adfærd har rapporteret forskelle i forekomsten af denne konstruktion mellem østasiatiske (f.eks. Kina, Sydkorea) og vestlige børn og unge (f. eks. Vesteuropa, Canada og USA); den tidligere gruppe har vist en højere forekomst af forsigtig, hæmmet adfærd end sidstnævnte.5,6,7,8,9 i vestlige kulturer, som værdsætter uafhængighed og selvsikkerhed, socialt hæmmet og tilbageholdende adfærd betragtes som reflekterende generthed, frygtsomhed og social inkompetence; i østasiatiske kulturer, som historisk domineres af konfucianske og taoistiske filosofier, betragtes socialt forsigtig og hæmmet adfærd som reflekterende overholdelse, lydighed, at være velopdragen og dermed social modenhed og præstation.10

Prosocial adfærd. Generelt øges prosocial adfærd (hjælp, Deling, omsorg, høflighed) i løbet af barndommen, selvom udviklingen og udbredelsen af prosocial adfærd varierer på tværs af kulturer.11 for eksempel finder forskere, at prosocial adfærd, som observeret blandt jævnaldrende og i forældre-barn-interaktion, er mere udbredt blandt unge østasiatiske børn end blandt vestlige børn. Forskere antyder, at denne forskel skyldes de kollektivistiske ideologier, der er fremherskende i østasiatiske kulturer. Til støtte for denne påstand har forskere rapporteret, at kinesiske mødre til førskolebørn er mere tilbøjelige end europæiske amerikanske mødre til at tro, at deres førskolebørn skal dele og hjælpe andre børn af sociale konventionelle grunde (f. eks. at passe ind i gruppen og fungere godt i det kinesiske samfund).12

samarbejde/konkurrence. Mens konkurrence kan skade gruppens harmoni, er samarbejde nødvendigt i forhold til vedligeholdelse.13 børn fra indbyrdes afhængige samfund er mere samarbejdsvillige og mindre konkurrencedygtige end dem fra vestlige kulturer. Konkurrence og samarbejde ser imidlertid ud til at eksistere uanset kultur. For eksempel er børn i østasiatiske nationer mere samarbejdsvillige med venner og familie, men mere konkurrencedygtige i uddannelsesmæssige sammenhænge.14 endvidere synes generationsforskelle at eksistere inden for kulturer. For eksempel er tredje generation af amerikanere mere konkurrencedygtige end deres anden generation af kolleger.15

Aggression. Fysisk, verbal og relationel aggression er blevet identificeret som forskellige enheder i mange kulturer og lande.16,17,18,19,20 typisk betragtes fysisk aggression som uacceptabel af forældre og er forbundet med peer-afvisning i de fleste lande.21,22,16,23,24,25,8,26 ikke desto mindre har metaanalyser vist, at kulturer præget af kollektivistiske og konfucianske værdier generelt viser lavere niveauer af aggression, uanset type, over for jævnaldrende end deres vestlige kolleger.27

social tilbagetrækning. Der er stigende beviser for, at bange, forsigtig, hæmmet adfærd blandt småbørn forudsiger social tilbageholdenhed og angst i den tidlige barndom.9 selvom hæmmede småbørn i Nordamerika og Østasien har øget risiko for social tilbageholdenhed som førskolebørn, er forekomsten af tilbageholdende adfærd højere blandt østasiatiske end vestlige børn.28 tilsvarende er unge vestlige børn mere omgængelige (dvs.venlige og udadvendte) end deres østasiatiske kolleger.

Peer-forhold: venskaber

venskab kaldes ofte et tæt, gensidigt og frivilligt dyadisk forhold. Den frivillige karakter af venskaber betyder, at børn er i stand til at indlede, vedligeholde og opgive venskaber, der opfylder deres forventninger og/eller behov. Imidlertid, forestillingen om, at venskab er frivilligt, frit valgt forhold er muligvis ikke tilfældet i alle kulturer.29 i nogle kulturer deltager børn sjældent i ikke-familiære venskaber. For eksempel bruger børn i traditionelle Yucatec Maya-samfund det meste af deres tid sammen med deres nærmeste og udvidede familie.30

fra et vestligt perspektiv har forskere hævdet, at venskab tjener forskellige funktioner for børn på forskellige udviklingspunkter.31 for eksempel tjener små børns venskaber til at maksimere spænding og underholdning under leg og til at hjælpe med at organisere adfærd. Lidt er kendt, imidlertid, om udviklingsforløbet for venskabsfunktionerne på tværs af kulturer. I øvrigt, venskabets funktioner og karakter ser ud til at variere på tværs af kulturer. I kulturer, hvor venskaber betragtes som et af meget få forhold, der garanterer samfundsmæssig succes, både intimitet og eksklusivitet bør betragtes som de vigtigste aspekter af et venskab.32 som en afspejling af denne ide har forskere fundet ud af, at intimitet er vigtigere i venskaber mellem børn i Korea og Cuba end hos nordamerikanske børn.33,34

det er også tilfældet, at venner på tværs af kulturer bruger mere tid sammen end ikke-venner; et resultat er, at venner ofte observeres at engagere sig i mere konflikt end ukendte jævnaldrende eller blot bekendte.35 hvis det er hensigtsmæssigt løst, kan konflikt positivt påvirke udviklingsvæksten.36 konflikt løses imidlertid forskelligt på tværs af kulturer. Forskere har rapporteret, at forhandling ofte bruges til at løse konflikter blandt vestlige børn; der henviser til, at frigørelse synes at være foretrukket blandt østlige kulturer.37

fra en tidlig alder danner de fleste børn venskaber med dem, der ligner sig selv i observerbareegenskaber, såsom alder, køn, etnicitet og adfærdsmæssige tilbøjeligheder. Selv børn i førskolealderen er mere tilbøjelige til at vælge legepartnere, der ligner dem i alder, køn, etnicitet og adfærd.38,39

gruppen: Peer accept og afvisning

unge, socialt accepterede børn er typisk dygtige til at indlede og opretholde positive relationer og betragtes af jævnaldrende og lærere som samarbejdsvillige, omgængelige og følsomme. Disse fund skærer på tværs af kulturer: venlige børn har tendens til at blive accepteret af jævnaldrende på tværs af kulturer; på den anden side, forskere har fundet det på tværs af kulturer, umoden, socialt ufaglærte og aggressive førskolebørn afvises af deres jævnaldrende.21,40,41,42,22,16,23,24,25,8,20,26

i vestlige sammenhænge er social tilbagetrækning blevet knyttet til peer-afvisning.40,22,43,44 men nylige fund har afsløret, at social tilbagetrækning også er forbundet med afvisning blandt børn i Indien og det industrialiserede Kina.45,8 således synes korrelaterne af peer accept og afvisning på tværs af kulturer at være ens. Både aggressivitet og tilbagetrækning er forbundet med afvisning, mens prosocial adfærd er forbundet med accept.

Forskningshuller

som nævnt er et fremtrædende problem i tværkulturelt arbejde troen på, at en etic-tilgang er bedre end en emic-tilgang. I mange henseender kan en sådan tro skyldes den ledsagende tro på, at foranstaltninger skabt i vestlige lande kan “faldskærmes” på gyldige og pålidelige måder i forskellige lande og kulturer. For at demonstrere fejlen i dette argument henviser vi til en social kompetencekonstruktion, der er specifik for Kina: Ren eller overbærenhed. Ren er en konstruktion, der tilskynder til gruppeharmoni. Når unge kinesiske børn bruger ren som reaktion på peer-fjendskab, løsner de sig fra, snarere end at kæmpe med, deres jævnaldrende.46 denne strategi er i modsætning til problemfokuseret undgåelse, fordi den ikke afspejler målet om at undslippe eller undgå den sociale situation. I stedet, målet med ren er at fremkalde tilbageholdenhed og tolerance fra de jævnaldrende, som de interagerer med. Vestlige forskere kan godt overse ren ‘ s sociale konvention og dermed, kan unøjagtigt fortolke og vurdere konstruktionen af social kompetence i kinesisk kultur. Derfor ville det være nødvendigt for forskere at overveje deres kulturer af interesse og samarbejde med medlemmer af disse kulturer for at konceptualisere og operationelt definere social kompetence. Undervejs bør efterforskere overveje, hvordan den givne konstruktion kan defineres i forskellige udviklingsperioder, og hvordan den udvikler sig både på kort og lang sigt.

en anden overvejelse er undersøgelsen af etniske underpopulationer inden for multikulturelle samfund. For eksempel, i USA, den østasiatiske amerikanske og den Latino amerikanske befolkning stiger konstant i antal. Der er en vis indikation af, at indvandrerpopulationer i disse lande har lignende værdier som deres asiatiske og latinske fastlandsmodeller.47,15 men for nogle unge synes der at være generations-og akkulturationseffekter, hvorved senere generationer er mere akkultureret til den almindelige vestlige kultur end tidligere generationer. Det ville gavne forskere at undersøge virkningerne af akkulturation i deres vurderinger af tværkulturel eller tværkulturel variation.

konklusion

sammenfattende vil vestlige forskere, der har interesser i tværkulturelle studier af små børns sociale udvikling (og udvikling generelt), gøre det godt at indarbejde ekspertisen hos samarbejdspartnere fra andre kulturer i deres forskningsprogrammer. Kun gennem samtaler med deres samarbejdspartnere vil de udvikle en bedre forståelse af de konstruktioner, der virkelig betyder noget i børns og deres jævnaldrende.

implikationer for forældre, tjenester og politik

i betragtning af at størstedelen af verdens indbyggere ikke bor i kulturelt “vestlige” lande, tværkulturelt arbejde med studiet af social udvikling noterer sig nøje. Fra vores eksempel på social hæmning eller tilbageholdenhed kan man begynde at forstå, at adfærd, når den udstilles på tværs af kulturelle omgivelser, kan have samme form; imidlertid varierer funktionen af denne adfærd fra kultur til kultur. Inden for enhver kultur, børn er formet af de fysiske og sociale omgivelser, inden for hvilke de bor; kulturelt regulerede skikke og børneopdragelse praksis; og kulturelt baserede trossystemer. Hovedpunkterne er, at den psykologiske “betydning”, der tilskrives en given social adfærd, i vid udstrækning er en funktion af den økologiske niche, inden for hvilken den produceres. Alt i alt synes det mest fornuftigt for det internationale samfund af børneudviklingsforskere at ikke generalisere til andre kulturer, deres egne kulturspecifikke teorier om normal og unormal social udvikling.

disse udsagn er også relevante for så vidt angår politik og “oversættelse”. Udøvere, såsom psykologer, socialarbejdere og lærere skal begynde at forstå, at normalitet er kulturelt defineret. Kriterier for psykiatriske og psykologiske diagnoser skal begynde at tage hensyn til forskellige kulturelle værdier. Hvis kriterier ikke er kulturelt følsomme, så kan et barn, der er forstærket til at opføre sig på en måde af sine indvandrerforældre, når det ses inden for det større kulturelle samfund som upassende eller afspejler abnormitet, opstå ALLE slags vanskeligheder. Således skal beslutningstagere og praktikere uddannes til at forstå betydningen af kulturelle normer, når de fortolker betydningen af social adfærd. Desuden kan en forståelse af, at social udvikling er påvirket af kultur, hjælpe værtssamfundene med at udvikle informationskilder (og muligvis intervention) til forældre (og børn), hvis trossystemer kan sætte børn i fare for afvisning, udelukkelse, diskrimination og ofre for medlemmer af værtssamfundet eller-landet.

  1. Matsumoto D. Kultur og moderne liv. Belmont, Californien: Thomson Brooks / Cole Publishing Co; 1997: 5.
  2. hvilling J, barn IL. Børnetræning og personlighed: en tværkulturel undersøgelse. Ny York, NY: Yale University Press; 1953.
  3. Bornstein M. kulturelle tilgange til forældre. Hillsdale, NJ: Erlbaum Associates; 1991.
  4. Goldsmith H, Buss a, Plomin R, Rothbart MK, Thomas A, Skak S, Hinde RA, McCall RB. Roundtable: hvad er temperament? Fire tilgange. Børneudvikling 1987; 58(2):505-529.
  5. Broberg a, lam M, Hvang P. hæmning: dens stabilitet og korrelerer i seksten til fyrre måneder gamle børn. Børneudvikling 1990; 61:1153-1163.
  6. Chen, Hastings PD, Rubin KH, Chen H, Cen G, Stuart SL. Børneopdræt holdninger og adfærdsmæssig hæmning hos kinesiske og canadiske småbørn: en tværkulturel undersøgelse. Udviklingspsykologi 1998;34(4):677-686.
  7. ræv NA, Henderson HA, Rubin KH, Calkins SD, Schmidt LA. Kontinuitet og diskontinuitet af adfærdsmæssig hæmning og overflod: psykofysiologiske og adfærdsmæssige påvirkninger på tværs af de første fire leveår. Børneudvikling 2001; 72 (1): 1-21.
  8. Prakash K, Coplan RJ. Socio-emotionelle egenskaber og skolejustering af socialt tilbagetrukne børn i Indien. International Journal of Behavioral Development 2007;31(2):123-132.
  9. Rubin KH, Burgess KB, Hastings PD. Stabilitet og sociale adfærdsmæssige konsekvenser af småbørns hæmmede temperament og forældreadfærd. Børneudvikling 2002; 73(2):483-495.
  10. Kong AYC, Bond MH. Det konfucianske paradigme for mennesket: et sociologisk syn. I: Tseng m, VU DYH, eds. Kinesisk kultur og mental sundhed. Orlando, FL: Akademisk presse; 1985: 29-46.
  11. Benenson JF, Markovits H, Roy R, Denko P. Adfærdsregler, der ligger til grund for at lære at dele: effekter af udvikling og kontekst. International Journal of Behavioral Development 2003;27(2):116-121.
  12. Cheah CSL, Rubin KH. Europæiske amerikanske og fastlandskinesiske mødres socialiseringstro med hensyn til førskolebørns sociale færdigheder. Forældre: videnskab og praksis 2003; 3 (1): 1-21.
  13. Schneider BH, del Toro MPD, Udvari SJ. Kulturelle og kønsforskelle i konsekvenserne af konkurrence for tidligt ungdoms venskab. Merrill-Palmer Kvartalsvis 2005; 51 (2): 163-191.
  14. Kim U, Triandis H, K kr. Individualisme og kollektivisme: teori, metode og anvendelse. Thousand Oaks, CA: Sage Publications; 1994.
  15. Knight G, Kagan S. akkulturering af prosocial og konkurrencedygtig adfærd blandt anden – og tredje generation af Meksikanske-amerikanske børn. Tidsskrift for tværkulturel psykologi 1977; 8(3):273-284.
  16. fransk D, Jansen E, Pidada S. USA og Indonesiske børne-og ungdomsberetninger om relationel aggression fra ikke-lide jævnaldrende. Børneudvikling 2002; 73(4):1143-1150.
  17. Lagerspets K, BJ, Peltonen T. er indirekte aggression typisk for kvinder? Kønsforskelle i aggressivitet hos 11-til 12-årige børn. Aggressiv Adfærd 1988; 14(6):403-414.
  18. Nelson DA, Nelson LJ, Hart CH, Yang C, Jin S. forældre og Peer-gruppe adfærd i kulturel sammenhæng. In: København, København, Denmark, Odense, Denmark. Peer relationer i kulturel sammenhæng. Ny York, NY: Cambridge University Press; 2006: 213-246.
  19. Ove LD. Pinde og sten og sukker og krydderi: piger og drenge aggression i skolerne. Australsk Tidsskrift for vejledning og rådgivning 1996; 6:45-55.
  20. Tomada G, Schneider BH. Relationel aggression, køn og peer accept: Invariance på tværs af kultur, stabilitet over tid og overensstemmelse blandt informanter. Udviklingspsykologi 1997;33(4):601-609.
  21. Attili G, Vermigli P, Schneider BH. Peer accept og venskab mønstre blandt italienske skolebørn i et tværkulturelt perspektiv. International Journal of Behavioral Development 1997;21(2):277-288.
  22. Cillessen AH, Van Ijsendoorn HV, Van Lieshout CF, Hartup HV. Heterogenitet blandt peer-afviste drenge: undertyper og stabiliteter. Børneudvikling 1992; 63(4):893-905.
  23. Hart C, yang C, Nelson L, Robinson CC, Olsen JA, Nelson da, Porter CL, Jin S, Olsen SF, P. Peer accept i den tidlige barndom og undertyper af socialt tilbagetrukket adfærd i Kina, Rusland og USA. International Journal of Behavioral Development 2000;24 (1): 73-81.
  24. Hattristou C, Hopf D. en multiperspektiv sammenligning af peer sociometriske statusgrupper i barndommen og ungdommen. Børneudvikling 1996; 67(3):1085-1102.
  25. Kerestes G, Milanovic A. forholdet mellem forskellige typer børns aggressive adfærd og sociometrisk status blandt jævnaldrende af samme og modsatte køn. Skandinavisk Tidsskrift for psykologi 2006; 47(6):477-483.
  26. Chang L. sociale netværk og aggressiv adfærd hos kinesiske børn. International Journal of Behavioral Development 2004;28(5):401-410.
  27. Bergeron N, Schneider B. forklarer tværnationale forskelle i peer-rettet aggression: en kvantitativ syntese. Aggressiv Adfærd 2005; 31(5):116-137.
  28. Chen, Rubin KH, Li B, Li D. Adolescent resultater af social funktion i kinesiske børn. International Journal of Behavioral Development 1999; 23(1):199-223.
  29. Krappmann L. Amicitia, drujba, shin-yu, philia, Freundschaft, venskab: om den kulturelle mangfoldighed i et menneskeligt forhold. In: København, Aarhus Kommune, Aarhus Kommune, Aarhus Kommune, Aarhus Kommune. Virksomheden de holder: venskab i barndommen og ungdommen. Ny York, NY: Cambridge University Press; 1996: 19-40.
  30. Gaskins S. Den kulturelle organisation af Yucatec Mayan børns sociale interaktioner. I: Chen, fransk DC, Schneider BH, eds. Peer relationer i kulturel sammenhæng. Ny York, NY: Cambridge University Press; 2006: 283-309.
  31. Parker JG, Gottman JM. Social og følelsesmæssig udvikling i en relationel sammenhæng: Venskabsinteraktion fra tidlig barndom til ungdomsår. I: Bernt TJ, Ladd GG, eds. Peer relationer i børns udvikling. 4743 > Sønner; 1989: 95-131.
  32. Triandis H, Bontempo R, Villareal MJ, Asai M, Lucca N. individualisme og kollektivisme: Tværkulturelle perspektiver på selvindbyggede relationer. Tidsskrift for personlighed og socialpsykologi 1988; 54(2):323-338.
  33. fransk DC, Lee O, Pidada S. venskaber mellem Indonesisk, Sydkoreansk og amerikansk ungdom: eksklusivitet, intimitet, forbedring af værdi og konflikt. In: København, København, Denmark, Odense, Denmark. Peer relationer i kulturel sammenhæng. Ny York, NY: Cambridge University Press; 2006:379-402.
  34. Moreno DS, Schneider BH. Venskab forventninger tidlige unge i Cuba og Canada. Tidsskrift for tværkulturel psykologi 2004;35(4):436-445.
  35. nyankomne af, baggård CL. Børns venskabsforhold: en meta-analytisk gennemgang. Psykologisk Bulletin 1995; 117(2):306-347.
  36. Hartup, Laursen B. konflikt og kontekst i peer relations. I: Hart C, Red. Børn på legepladser: forskningsperspektiver og applikationer. Albany, NY: Statens Universitet i Ny York Press; 1993: 44-84.
  37. fransk DC, Pidada S, Denoma J, McDonald K, Lovton A. rapporterede Peer-konflikter mellem børn i USA og Indonesien. Social Udvikling 2005; 14 (3): 458-472.
  38. hvordan C, Hvad F. Peer interaktioner og venskaber i en etnisk forskelligartet skole indstilling. Børneudvikling 1990; 61(2):537-541.
  39. Kao G, Joyner K. gør Race og etnicitet noget blandt venner? Aktiviteter blandt Interracial, interetnisk, og Intraetniske unge venner. Sociologisk Kvartalsvis 2004; 45 (3): 557-573.
  40. Casiglia a, LoCoco a, Appulla C. aspekter af socialt omdømme og peer-forhold hos italienske børn: et tværkulturelt perspektiv. Udviklingspsykologi 1998; 34(4):723-730.
  41. Chang L. Variable effekter af børns aggression, social tilbagetrækning og prosocial ledelse som funktioner i lærerens tro og adfærd. Børneudvikling 2003; 74(2):535-548.
  42. Chen, Liu M, Rubin KH, Cen G, Gao, Li D. Sociability og prosocial orientering som forudsigere for ungdomsjustering: en syv-årig langsgående undersøgelse i en kinesisk prøve. International Journal of Behavioral Development 2002;26(2):128-136.
  43. Rubin KH, Chen Hymel S. socio-emotionelle egenskaber ved tilbagetrukne og aggressive børn. Merrill-Palmer Kvartalsvis 1993; 39 (4): 518-534.
  44. Schaughency E, Vannatta K, Langhinrichsen J, Lally C, Seeley J. korrelerer med sociometrisk status hos skolebørn i Buenos Aires. Tidsskrift for unormal børnepsykologi. 1992;20(3):317-326.
  45. Chen, Cen G, Li D, Han Y. Social funktion og tilpasning hos kinesiske børn: aftryk af historisk tid. Børneudvikling 2005; 76(1):182-195.
  46. Chang L, Chang L, Yu L. Kultur, Familiesammenhænge og børns mestringsstrategier i Peer-interaktioner. In: København, København, Denmark, Odense, Denmark. Peer relationer i kulturel sammenhæng. Ny York, NY: Cambridge University Press; 2006: 264-280.
  47. Chen, Tse, HC. Social funktion og tilpasning i canadisk-fødte børn med kinesisk og europæisk baggrund. Udviklingspsykologi 2008; 44(4):1184-1189.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.