kristendomen nådde först det keltiska folket i Irland och Storbritannien redan under andra århundradet CE och började blomstra under femte århundradet.
detta möte mellan den kristna religionen och den keltiska traditionen skapade en djup och distinkt andlighet rotad i skapelsens godhet.
the Celtic way of Christianity har sedan dess gjort rikliga bidrag till konst, litteratur och teologi, med uttrycksfull symbolik och bildspråk, en unik förståelse för den mänskliga naturen och sina egna klostertraditioner.
även om det keltiska uttrycket för kristendomen länge har stött på spänningar med den vanliga kristendomen, har det tjugonde och tjugoförsta århundradet sett ett återupplivande av intresse för den keltiska andliga traditionen.
vid denna kritiska tidpunkt i historien, för både kyrkan och världen, har Keltisk andlighet mycket att erbjuda kristna idag.
i motsats till dualistiska stammar av kristen tanke, som prioriterar Ande över materia, betonar Keltisk kristendom hela skapelsens heliga väsen.
skapelsen, som Skriften, avslöjar Guds hjärta. Ändå antar vi stort våld på skapelsen dagligen, och klimatförändringar hotar livet som vi känner det på jorden. Att återta det höga värde som denna andlighet lägger på skapelsen—och vår omsorg om den—är av brådskande betydelse för vår värld och verkligen mänsklighetens öde.
på samma sätt betonar den keltiska vägen för kristendomen mänsklighetens väsentliga godhet snarare än den augustinska uppfattningen om arvsynd.
samtidigt som man erkänner syndens existens, prioriterar kelterna godheten som är inneboende hos individer; var och en bär imago Dei. ”Närvaron av Guds Ande i allt är det som gör dem vackra”, skrev Pelagius. ”f vi ser med Guds ögon, ingenting på jorden är ful” (Letters of Pelagius, 71).
denna förståelse av mänskligheten har makten att riva ner murarna som skiljer oss från varandra, både i våra grannskap, i vår brutalt splittrande nationella politik och i det globala samhället.
Celtic spirituality erbjuder nya sätt att se det kristna uppdraget i världen också.
David Adam konstaterar att ”den keltiska kyrkan inte så mycket försöka få Kristus att upptäcka honom: att inte äga honom, men att se honom i ’vän och främling’, att befria Kristus som redan finns i alla sina rikedomar ” (Ian Bradley, den keltiska vägen, 75).
i skarp kontrast till den imperialiserande roll som Christian mission har spelat genom kyrkans historia, erbjuder Celtic spirituality ett sätt att engagera sig i mission och evangelisation som erkänner värdighet och respekt inneboende i varje person.
slutligen kräver Keltisk andlighet att vi saktar ner, att vara kontemplativa, att upphöra från världens brutala takt som berövar oss vitalitet och liv.
denna andlighet erbjuder en väg till en djup koppling till skapelsen, till Gud, till andra och till oss själva.
på dessa sätt och andra erbjuder Keltisk andlighet kristna idag möjligheter till tillväxt, nyhet och djup.
– Arthur M. Wright, Jr.
Arthur är en Affiliate Professor i andlighet och Nya Testamentet vid Baptist Theological Seminary i Richmond.
han har publicerat ett antal uppsatser och artiklar om evangelierna och det romerska imperialistiska sammanhanget i Nya Testamentet. Hans bok, guvernören och kungen: ironi, dolda transkriptioner och förhandlar Imperium I det fjärde evangeliet, kommer från Wipf och Stock.
konstens forsknings-och undervisningsintressen inkluderar evangelierna, uppenbarelsen, det romerska riket i Nya Testamentet och perspektiv på efterlivet i Bibeln och tidig kristendom. I andlighet området, hans intressen inkluderar andliga discipliner, centrering bön, och Celtic andlighet. Art deltog i en Wabash Center workshop för online-lärande och strävar efter att göra sina onlinekurser lika engagerande och meningsfulla för studenter som traditionella ansikte mot ansikte kurser.