den 8 April slog massiva protester av veganer och djurrättsaktivister på gatorna i Australien. Medan många protester var fredliga, plundrade vissa extremister gårdar mitt på natten, snurrade upp trafiken i Melbournes CBD (Central Business District) och trakasserade bönder. Den Gippy Goat Caf Kazaki i Victoria stängd efter en kampanj av konstant missbruk från aktivister kulminerade i en räd där de stal getter. (Ironiskt nog anklagades de aktivister som påstod sig vara för djur för djurplågeri).
medan protesterna i Australien är extrema, illustrerar de något om rörelsens kraft och det mänskliga behovet av disciplin och det transcendenta.
Veganism och vegetarianism har gått från kostdiscipliner, som genomförs för moraliska eller hälsofördelar, till att bli religioner i sig. Det finns” excommunication ” för brott som att konsumera fisk eller ägg. Vegan YouTubers som Stella Rae, Rawvana, Alex Jamieson och Bonny Rebecca mötte cybermobbning och hot från sina ”fans” när de konsumerade animaliska produkter eller lämnade veganism helt och hållet.
enligt en undersökning från 2017 av Vegetarian Resource Group beskrev 47% av de svarande sig själva som inte aktivt religiösa. Men ett aktuellt rättsfall kan höja etisk veganism till status som en skyddad religion. Jordi Casamitjana har gått före arbetsdomstolen i Storbritannien och hävdar att han avskedades på grund av sin tro på etisk veganism. Så det verkar som om det finns en belastning i veganism, med sina egna principer och praxis, som försöker nå bortom och omdefiniera religion.
det är ingen överraskning att vissa djurrättsaktivister använder rensningen av templet, där Jesus släppte djuren (Mark 11:15-19) för att hävda att Herren var vegan.
och precis som kyrkan har en liturgisk Kalender med Högtider, finns det vegan/vegetariska sammankomster. (En nyligen i Manchester, New Hampshire, annonserade stolt sina trumcirklar). Dessa sammankomster involverar ofta ritualer, som välsignelser och minnen för ”sällskapsdjur.”När kristna firar påsk som höjdpunkten i deras liturgiska år är Earth Day det ”andliga” centrumet för många veganer och vegetarianer.
medan den traditionella kosherdieten i Gamla Testamentet fördömde blandning av kött och mejeri (Exodus 23:19), avstår veganer ivrigt kött och mejeri helt. Enligt levitisk lag handlade kosher om åtskillnad; det handlade om att följa Guds Helighetskod. Med veganer, å andra sidan, att avstå från kött och mejeri handlar mer om djuren själva än att följa Gud.
denna typ av veganism är på sätt och vis en återgång till hedendom med sin ”jordcentrerade” andlighet.
webbplatsen för försvar av djur har ett avsnitt som ägnas åt ” vegansk andlighet.”De flesta” vegan andlighet ” kan definieras som New Age med sina metoder för yoga, guidad meditation, mindfulness, samt slumpmässiga buddhistiska och Hinduiska övertygelser.
i januari förra året intervjuade San Rafael-baserat i försvar av djur vegansk prästinna Maple Rudynski (som kallar sig ”Maple Moon Song” på Instagram och Twitter, identifierar sig som ”queer och polyamorous”) som har lett ”jordbaserade ritualer i nästan 20 år.”Prästinnan Rudynski beskrev sin hedendom som en återgång och gick tillbaka till en religion som föregick hennes förfäders omvandling till kristendomen. ”Jordbaserad andlighet” är ett idylliskt Eden där människor, djur och miljön samexisterade i fred före uppkomsten av monoteistiska religioner, särskilt kristendomen.
i denna jordcentrerade andlighet ersätter miljön den heliga treenigheten, medan djur görs lika med människor. Green New Deal är den nya trosbekännelsen, och” klimatförändringar ” är gudomlig vrede. Den australiensiska dokumentären ” Dominion ”(2018), berättad av skådespelerskan Rooney Mara, verkar som en blasfemisk parodi på Guds kommando (Genesis 1:28), ” var fruktbar och multiplicera, och fyll jorden och dämpa den; och ha herravälde över havets fisk och över luftens fåglar och över allt levande som rör sig på jorden.”Guds befallning förstås som ett mandat för omfattande djurmissbruk.
ett uppbyggligt exempel på den religiösa dimensionen som veganism har utvecklat dök upp i februari 2013 på webbplatsen ”Our Hen House” i en blogg av medgrundare Mariann Sullivan med titeln ”The Church of Veganism.”Sullivan beskrev hur hon hade vuxit upp katolik med krossar på Ingrid Bergman i” Bells of St.Mary ’ s ”och Audrey Hepburn i” The Nun ’s Story”; moralen i hennes berättelse gjorde veganism och djurrättigheter kärnan i hennes liv. I stället för att ge upp kött på fredagar för att fira vår Herres lidanden, var det fredag varje dag för att avsluta djurens lidanden. För sina sanna troende ger veganism livet mening.
Veganism tar också upp ”sexuell befrielse”, inte bara djur” befrielse ” från gårdar. The VINE (Veganism Is the Next Evolution) Sanctuary i Springfield, Vermont, beskriver sig själv som en ”eko-feministisk, LGBTQ-ledd djurreservat”, som hanterar ämnen som ”sexism, rasism, ekocid och queering animal liberation.”På samma sätt gjorde vårt hönshus en kort dokumentär i September 2015 som heter” Coming out for Animals ”och dess andra medgrundare, Jasmin Singer, skriver ofta och podcasts om” skärningspunkten mellan homosexuella rättigheter och djurrättigheter.”
långt innan termen ” intersektionell ”användes i identitetspolitik likställde många politiskt sinnade veganer” HBT ” – rättigheter med djurens. Djur, veganer och” HBT ” – personer identifieras som förtryckta grupper. Ekvationen görs att precis som djur mobbas och grymt behandlas på gårdar, så är ”HBT” – människor mobbade. Felaktigheten i mobbning används för att rättfärdiga ”samkönade äktenskap.”Tron att människor är mer värdefulla än djur, med odödliga själar, gjorda i Guds bild och likhet, ses som ”speciesism”, precis som att betrakta homosexualitet syndig är ”heterosexism.”Det är anmärkningsvärt att Marlon Reis, som kallar sig” make ”till Colorado guvernör Jared Polis, tar upp djurrättigheter som hans” husdjur ” orsak.
medan forntida hedendom firade fertilitet, för att citera G. K. Chesterton i brunnen och grundarna: ”Det har överlåtits till de allra senaste modernisterna att förkunna en erotisk religion som upphöjer lust och förbjuder fertilitet… de nya prästerna avskaffar faderskapet och håller festen för sig själva.”Enligt en undersökning från 2013 av M. Butterflies Katz på Facebook är 40% av veganer” barnfria.”
i denna nya ”jordcentrerade” tro bidrar barn till klimatförändringar och massutrotningar av andra arter. Djurens fertilitet firas. Det hos människor, inte så mycket.
avhållande från köttligt nöje innebär att man inte äter kött, men sexuell självbehärskning ses som uteslutet. Det är inte konstigt att webbplatser som VegNews och Bustle främjar veganska preventivmedel.
men i sig är veganismens och vegetarianismens praxis moraliskt neutrala dieter. Till exempel tenderar vissa religiösa ordningar, som karmeliterna och Trappisterna, att vara vegan/vegetarian, medan andra, som jesuiter och franciskaner, inte är det.
veganismens och vegetarianismens trendighet visar disciplinens överklagande. Att ha en disciplin sätter ett mål; det finns en större bild. Traditionellt har kyrkan använt diet: Mardi Gras överseende balanserar ångerrätten från askonsdagen. Många katoliker fortfarande gå meatless på fredagar, i stället för att ersätta en annan fredag botgöring utanför fastan. Att uppmärksamma diet kopplar oss till vår identitet som katoliker och till processionen av Kristi liv.
uppskattar detta, det har varit tillfälliga och sporadiska väckelser av Ember och Rogation dagar. Traditionellt är Emberdagarna en onsdag, fredag och lördag som faller under varje säsong för bön, fasta och avhållsamhet. De faller på den första veckan i Advent, mellan den första och andra söndagen i fastan, mellan Pingst och Treenighetssöndagen, liksom den liturgiska tredje veckan i September. Rogationdagarna faller den 25 April (St Marks högtid) och måndag, tisdag och onsdag före Ascension. Sedan 1969 har Ember-Och Rogationdagarna varit valfria. Förra året krävde biskop David Zubik från stiftet Pittsburgh att Ember Days skulle omvända sig från missbruk i kyrkan. Och i år firade St. Stanislaus i Nashua, New Hampshire, en Rogationsprocession.
Ember Och Rogation dagar visar kyrkans balans mellan fasta och fest. Även när man har firat Kristi uppståndelse eller den Helige Andes härkomst, lever vi fortfarande i ”hela skapelsen (som) har stönat i travail tillsammans tills nu” (Rom 8:22). Påsk och Pingst glädje behöver inte utesluta självdisciplin, för som vår Herre rådde (Matteus 6:16-17), ”se inte dyster ut… när du fastar, smörj ditt huvud och tvätta ditt ansikte.”
veganismens och vegetarianismens popularitet visar en hunger efter det transcendenta. Det handlar om att göra livet meningsfullt igen. Det finns veganska själar som skulle älska att höra de goda nyheterna. Den verkliga närvaron i eukaristin visar den ultimata transcendensen de söker, som vår Herre sa (Joh 6:35), ”Jag är livets bröd; den som kommer till mig skall inte hungra.”