trots vad tidiga psykologer, som Freud, och antipsykologiska kristna tror, är Psykologi och andlighet gratis, inte antitetiska. För närvarande ser vi en växande insikt bland terapeuter, både sekulära och andliga, att mänsklig andlighet är en källa till stor styrka. Andlighet ger djupare metafysisk mening till våra liv. Tro skiftar vår vision från våra egna brister och svagheter och pekar oss till en kraft som är mycket större än vad vi har. Den andliga delen av mänsklig erfarenhet erkänns som en livskraftig inspirationskälla och styrka för att producera förändring.
mer specifikt inser fler och fler kristna att psykologiska observationer belyser vår förståelse av mänsklig kognition, känslomässighet och erfarenhet. Medan Bibeln ger några mycket specifika instruktioner om hur man kan bli mer känslomässigt och andligt frisk, psykologi ger oss inblick i den emotionella och mentala dynamiken i vår erfarenhet och ger oss verktyg för att anta Bibelns instruktioner. Låt mig illustrera med några exempel.
Paulus instruerar kristna att ta varje tanke fångenskap och göra dem lydiga mot Kristus (2 Kor. 10:5). Hur, specifikt, ska vi uppnå detta? Studier visar att den genomsnittliga personen har sextio tusen tankar går igenom deras sinne varje dag. Kognitiv terapi ger de terapeutiska verktygen för att hjälpa oss att bli medvetna om fler av dessa tankar och att identifiera våra självbegränsande övertygelser och kognitiva snedvridningar så att vi kan ersätta dem med vad som är sant, ädelt, rätt, rent, härligt beundransvärt, utmärkt och prisvärt (Phil. 4:8).
i romarboken, Paulus instruerar oss att inte längre överensstämmer med mönstren i denna värld (Rom 12: 1). Psykoanalytisk terapi innebär att de mönster som har störst inverkan på våra känslor och beteenden kommer från vår ursprungsfamilj. Det som händer oss i barndomen bidrar till hur vi fungerar som vuxna. Att använda psykoanalytisk terapi kan hjälpa oss att förstå hur våra erfarenheter under barndomen påverkar vår emotionella och relationella hälsa och hjälper till att ändra dessa mönster som begränsar eller kontrollerar vårt beteende.
i en annan del av romarboken uppmuntrar Paulus oss att tänka på oss själva på ett annat sätt, att betrakta oss själva som döda för synd och levande för Gud i Kristus Jesus (Rom 6:11). Med andra ord uppmuntrar Paul oss att berätta en annan historia om oss själva, vilket är en av de grundläggande interventionerna i berättande Terapi. Berättande terapeuter uppmuntrar kunder att se sig själva, inte som offer eller bristfälliga, utan som separata från deras problem. Paulus gjorde exakt samma sak i Romarbrevet 7, där han identifierade synd som något separat från sig själv (Rom. 7:14-20).
dessa är bara några exempel Jag har upptäckt där Psykologi informerar de bibliska imperativen. Jag föreställer mig att andra kopplingar kan göras till andra terapeutiska metoder. Jag erbjuder dessa som tydliga exempel på det kostnadsfria förhållandet mellan biblisk sanning och psykologiska ingrepp. Om” all sanning är Guds sanning”, kan psykologisk observation av mänskliga känslomässiga och mentala processer, och de ingripanden som utvecklats från denna observation, bara hjälpa oss att uppnå den emotionella och relationella hälsa Vi önskar och kommer inte att motsäga Guds vilja för våra liv.