Christine Ladd-Franklin-Vassar College Encyclopedia-Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin-matematiker, logiker och psykolog—föddes i Windsor Connecticut den 1 December 1847. Hennes far, Eliphalet Ladd, en framstående köpman, och hennes mor Augusta Niles Ladd, en tidig feminist, båda kom från framstående familjer. En stor farbror, William Ladd, hade grundat 1828 American Peace Society, en sammanslagning av Christian pacifist societies of Maine, Massachusetts, New Hampshire och New York, och en annan, John Milton Niles, var en senator från Connecticut och USA: s postmästare Under Martin Van Buren. Sex av hennes moderfäder var medlemmar i den konstitutionella konventionen i kolonin Connecticut. ”Det första specifika inflytandet som ledde mig mot allvarliga intellektuella sysslor var min mors karaktär och familjecirkel,” Mrs. Ladd-Franklin berättade för en intervjuare från Buffalo Express i April 1918. ”Min mamma var en av fyra systrar, som alla var lysande kvinnor. Trots det faktum att de var allmänt åtskilda av äktenskap, de skulle återvända på somrarna till vår familj hem i Windsor, Connecticut, och det ledde en härlig intellektuellt liv tillsammans. Påverkad av denna atmosfär är det därför inte förvånande att när Vassar College grundades ville jag åka dit.”

hennes mamma dog av lunginflammation när hon var tolv, och hennes far gifte sig om två år senare. Christine flyttade till Portsmouth, New Hampshire, för att bo hos sin farmor. Hon tillbringade två år på Wesleyan Academy i Wilbraham, Massachusetts, slutföra samma kurser som de unga män förbereder sig för Harvard och examen 1865 som klass valedictorian.

Ladd började föra dagbok 1860, runt tiden för sin mors död. Även om hon senare skulle berätta övningen (”det finns inget mer dumt än att skriva en dagbok, förutom själva handlingen och faktumet att vara en så dum, dum person”) fortsatte hon det åtminstone fram till 1873. Dagboken är en rik historia av hennes intellektuella och moraliska diskussioner med sig själv och om hennes liv och studier—vid Vassar och senare.

i en post, för 27 mars 1863, jublade 16-åringen i en ” härlig emancipationsproklamation för kvinna….Jag har läst en redogörelse för Vassar female college som ska vara. Åh! Jag måste gå. Jag måste råda över min far att skicka mig….Låt mig studera flitigt nu som förberedelse.”En post för juli 23, 1866, är ett rekord både förverkligandet av hennes dröm och tydligheten i argument hennes senare beundrare och motståndare hon skulle komma att känna igen:

jag har fått en viktig punkt med min mormor. Hon tycker att Moster borde skicka mig till Vassar. Hon invände att jag i slutet av fyra år borde vara för gammal för att gifta mig. Jag försäkrade henne att det skulle ge mig stort nöje att trassla en man, men det fanns ingen den plats som skulle ha mig eller vem jag skulle ha och ut ur denna plats var jag avsedd att aldrig gå, gav henne statistik över det stora överskottet av kvinnor i New England och visade att eftersom jag var avgjort inte vacker mina chanser var mycket små. Därför eftersom jag inte kunde hitta en man för att stödja mig måste jag stödja mig själv och för att göra det behövde jag en utbildning. Mormor gav efter.

med ekonomiskt stöd från sin moster, Juliet Niles, anmälde Christine Ladd sig till Vassars andra klass 1866.

först verkade Vassar inte den skola hon förväntade sig att den skulle vara. På September. 20, 1866, skrev Christine Ladd i sin dagbok, ”med stor sorg erkänner jag genast att jag är oerhört besviken över Vassar. Istället för det oberoende universitetet min fantasi avbildad, jag hittar en fashionabel internatskola; och i stället för de höga intelligenta och entusiastiska unga kvinnorna i blå merino som jag tyckte om, hittar jag en grupp unga tjejer som bär svart sämskskinn och helt ges upp till modeens tyranni.”Hon kritiserade Högskolan för den elementära nivån på vissa kurser, ”mångfalden av småregler” och bristen på en atmosfär av politisk diskussion. Hon fann ingen student som hade förklarat sig för kvinnors rättigheter och kommenterade acerbically på att upptäcka förbunds sympatier: ”Vår pastors politiska status har just förklarat sig, och jag lider av en verklig utfrysning för min negerdyrkan.”

Christine Ladds dagbok avslöjar också hennes frustration över den styva schemaläggningen av aktiviteter. ”Jag föraktar så tanken att kvinnor inte är lika kompetenta att ta hand om sig själva som män, att de inte själva kan bestämma när de ska gå och lägga sig, hur mycket motion de ska ta, hur mycket de ska be och gå till kyrkan.”Hon gjorde en gång uppror genom att högt vägra att gå till badtiden som hon tilldelades av korridorläraren, Fröken Clarke. Senare kände hon sig skyldig till sitt utbrott av ilska; bara dagen innan hade de satt tillsammans, lyssnade på kapellpredikan och fick Nattvarden.

som hennes första år gick, Ladd började uppskatta utmaningen av kurserna. Hon studerade Latin, Trigonometri, franska, geologi och musik. Trots hennes förväntningar, hon haft Geologi, skrev essäer, och brottades med en teologisk fråga från Professor Farrar om effekten av bön som hon ”härledde en paradoxal svar.”Trots sin akademiska förberedelse kände hon sig ofta dum i jämförelse med sina klasskamrater. Beskriver sig själv till sin dagbok som klassen dunce, bestämde hon sig för att studera hårdare och belönades för sina ansträngningar när hon passerade en undersökning i Mental filosofi och berömdes av Fröken Clarke. Läraren som hon nyligen hade ropat uppror på, kompletterade henne, kysste henne. (1) även efter denna framgång tänkte hon sig själv ”personifieringen av dumhet i varje klass jag går in i.”

även om hon skrev hem en vecka senare och bad om att delta i Vassar i ytterligare två år, tvingades hon lämna i slutet av läsåret. Följande September började hon undervisa i Utica, New York. Hon läste tyska, undervisade i musiklektioner och genomförde en läskurs. Hon kände att hon var bra på att undervisa och tyckte om det, men hon kom inte överens med den andra läraren, en Miss Backus, och hon avslutade det hon kallade ”Utica-projektet” efter jul. I April1868 översatte hon Schillers ”Des m Occuldchens Klage”, som hon senare publicerade i Hartford Courant. Hon ägnade sig också åt botanik och samlade 150 exemplar. 1868, med hjälp av sin moster Juliet, återvände hon till Vassar och började skriva på tyska och franska i sin dagbok.

i Christine Ladds andra år på Vassar upptäckte hon de färdigheter inom vetenskap som satte henne på sin karriär som matematiker, logiker och psykolog. Den 21 September, strax efter terminens början, skrev hon:” Jag har redan utmärkt mig i astronomi idag ”och den 15 oktober” slutförde jag en originaldemonstration i fysik…sedan i astronomi hade jag också nöjet att utarbeta en originaldemonstration av sextanten som var ”mycket glädjande” för Miss Mitchell.”Hon tog också grekiska och läste och reciterade Sophocles Antigone. Vid den här tiden började hon skriva för studenttidningen, transkriptet.

Ladd var särskilt hemma i astronomi. Den 24 oktober rapporterade hon ett misslyckat försök att göra observationer av Venus med Lizzie Coffin, som anförtrodde sin dagbok, ”på grund av ett misstag av Miss Mitchells stjärnan passerade för tidigt för oss.”En månad senare blev hon befordrad i astronomi:” jag förstår inte idag hur det hände, men faktum är att jag befinner mig för närvarande ensam med Fröken Davis och Fröken Parsons, de tidigare akademikerna.”Och den 30 December: ”Miss Mitchell har varit mycket gratis för mig för sent. Hon tvekar inte att föra mitt namn framåt som Valedictorian i min klass.”Den 10 April 1869 gav Ladd det inledande talet som president för Beta-kapitlet i Vassar College Philalethean Society.

den 18 augusti 1869 tog Ladd examen från Vassar och började undervisa igen, den här gången i Hollidaysburg, Pennsylvania. Hon spelade in sitt dagliga schema: ”jag undervisar fem timmar och ägnar resten av min tid åt mina privata studier. Jag har just fått i besittning av $150 värde av kemikalier och apparater, och jag är nöjd med att offra även skönheten i mina händer till önskan att ta reda på något nytt. Jag tar Musiklektioner till mycket liten fördel och ägnar mig åt resten till analys.”1871 flyttade Christine Ladd till Washington, Pennsylvania, för en högre betalande lärartjänst. Den 14 November noterade hon i sin dagbok en viktig upptäckt:

öden är mycket bra för mig. Den här lilla staden Washington innehåller en man som rankas bland de första tio eller tolv matematikerna i landet, och den här mannen…ägnar mig två kvällar i veckan. Inte bara är han en bra matematiker; han är också en entusiast. Han är en sådan man som man läser i böcker men en sådan man som jag aldrig har känt förut…. Är det en Sokrates? Då kommer jag att vara hans mest hängivna lärjunge. Han ska lära mig att göra det värre verkar bättre anledning och… min bostad för de kommande tio åren är Washington.

Ladds ”Sokrates” var George B. Vose, Professor i matematik och teknik vid Washington och Jefferson College, som länge varit aktiv i matematisk analys och som varit en frekvent bidragsgivare till MIT-Professor John Runkle ’ s the Mathematical Monthly. Trots att hon förklarade sin dagbok i Januari 28, 1872:

söndag kväll är den mest eländiga tiden på hela veckan. Morgondagens bördor ser omöjliga ut att bära. Undervisning jag hatar med ett perfekt hat….Jag kommer inte att kunna uthärda det ytterligare ett år,

Ladd fortsatte att undervisa i naturvetenskap och matematik och började skicka in problem och lösningar till Londons Utbildningstider och till analytikern: A Journal of Pure and Applied Mathematics—emulera Vose medan han fortfarande idoliserar honom: ”…Prof.Vose var mer än vanligt änglalik. Vad det är att vara en genial man! Jag ser på den här mannen med ständigt ökande förundran.”Hon studerade förmodligen matematik informellt vid Harvard under senare delen av 1872 och deltog i föreläsningarna av William E. Byerly och James Mills Peirce – båda klasskamraterna några år tidigare av Ladds Vassar-föregångare, Mary Whitney, i Harvard-klasserna av Peirces far, Benjamin Peirce.

precis som Vassar, invigningen, i februari 1876, av en annan innovativ institution, Johns Hopkins University, erbjöd Christine Ladd en annan utmanande möjlighet. Det första amerikanska universitetet som öppnade som främst en forskningsinstitution, var Hopkins formellt stängd för kvinnor. Men från början—och trots förvaltarnas acceptans av Harvards president Eliots åsikter, som tyckte att samutbildning ”var en helt felaktig uppfattning som snabbt försvinner” och som rådde att ”samutbildning av könen inte är möjlig i mycket civiliserade samhällen”—diskuterades frågan om boende av kvalificerade kvinnor som studenter ständigt. På mindre än ett år ansökte Martha Carey Thomas, dotter till en förvaltare, om att vara examen i klassiker, och i November 1877 beslutades att kvinnor kunde delta i offentliga och speciella föreläsningar och att de skulle kunna bedömas och certifieras för deras prestation.

Christine Ladd utan tvekan visste åtminstone delvis av dessa händelser, och även som M. Carey Thomas—några år senare, en av grundarna och den andra presidenten i Bryn Mawr-beslutade att lämna Johns Hopkins efter sitt första år för att bedriva forskarutbildning i Europa, Ladd ansökte om antagning direkt till den framstående brittiska matematikern, James Joseph Sylvester, en luminary i New research university fakultet. Sylvester kände till Ladd genom sina publikationer i Londons Educational Times, och han uppmanade henne acceptans, förklara för Hopkins president Gilman att Ladd skulle vara ”en källa till ytterligare styrka till universitetet.”Universitetets utmärkta online-krönika,” Women at Johns Hopkins University: A History, ” sammanfattar resultatet: den 25 April 1878 gick förvaltningsstyrelsens verkställande utskott med på att tillåta Christine Ladd att bara delta i Sylvesters föreläsningar utan att hon var inskriven som student. Efter att ha demonstrerat sina exceptionella förmågor blev hon snart antagen till föreläsningarna av framstående logiker och filosof, Charles Sanders Peirce. Hon visade sin värdighet och uppfann en teknik för att minska alla syllogismer till en formel, kallad antilogismen, som fortfarande har en betydande plats i logiken. ”Brilliant ”var termen Peirce brukade karakterisera sin avhandling,” logikens Algebra.”Medan förvaltarna hade varit villiga att tillåta Ladds närvaro och till och med röstade henne stipendiet (men inte titeln) för en kollega, slutade de inte att tilldela henne doktorsexamen hon hade tjänat. Ladd avslutade sina examenskrav 1882, och Peirce gav ”logikens Algebra” en framträdande plats i studier i logik av medlemmar av Johns Hopkins University, som han redigerade och publicerade 1883. (2)

själva ordet ”antilogism”, än mindre Ladds eleganta uppfattning om det hade väntat på upptäckt sedan Aristoteles tid. 1928 protesterade Ladd-Franklin mot anslaget till ”både ordet och saken” av Cambridge logiker, William Ernest Johnson, i sin logik (1921-24) och erbjöd en tydlig beskrivning av sin uppfinning tillsammans med ett engagerande exempel på det:

den tanke på logik som jag har baserat på antilogismen är att att använda syllogismen är ett stort misstag när en så mycket bättre form av resonemang är till hands. Om man för de vanliga tre uttalandena som består av två premisser och en slutsats ersätter de motsvarande tre uttalandena som tillsammans är oförenliga (nämligen samma två premisser och det omedelbara förnekandet av slutsatsen), har man en formel som har denna stora fördel: ordningens ordning är oväsentlig—förhållandet är en perfekt symmetrisk. Dessutom kan två (eller en) av de tre uttalandena yttras av en part i en diskussion och den återstående (eller två) av den andra—oförenligheten (eller inkonsekvensen) kvarstår. Detta är i själva verket den naturliga formen av resonemang när det gäller motbevisning eller diskussion-och det kan mycket väl hävdas att det uppfanns före den mer abstrakta och avlägsna syllogismen. En liten flicka på fyra år gjorde vid sin middag det intressanta experimentet att äta sin soppa med en gaffel. Hennes sjuksköterska sa till henne, ”ingen äter soppa med en gaffel, Emily,” och Emily svarade genast, ”men jag gör, och jag är någon”. (Det anslutande logikordet i fallet med antilogismen är men, eller något som motsvarar det, istället för därför, så eller följaktligen.)

i en uppskattning av Ladd-Franklins prestation, publicerad i åtanke 1927—året efter Johns Hopkins, i samband med firandet av sitt femtionde år, tilldelade henne doktorsexamen som hon hade tjänat 44 år tidigare—Columbia logician Eugene Shen förklarade vidare ”Emilys” uttalande—”inte bara är detta argument en Antilogism, men det innehåller också en existensbeteckning—en sak som är ganska okänd för den vanliga logikern”—och gav uppskattningen av Ladd-Franklins upptäckt av den framstående Harvard-filosofen, Josiah Royce:

Antilogismen kallades först av Dr. Ladd-Franklin för ”inkonsekvent triad”; apropos av det den sena Professorn Josiah Royce från Harvard hade för vana att säga till sina klasser: ”Det finns ingen anledning till att detta inte bör accepteras som den definitiva lösningen av problemet med minskning av syllogismer. Det är ganska anmärkningsvärt att kronaktiviteten i ett fält som arbetat över sedan Aristoteles dagar borde vara uppnåendet av en amerikansk kvinna.

en ung Ungersk-född matematikprofessor, Fabian Franklin, hade varit en av Ladds examinatorer för examensarbete vid Johns Hopkins. De gifte sig 1882 och Professor Franklin erinrade 1918 om sin första attraktion: ”när det gäller hur min fru och jag först blev intresserade av varandra, konstigt nog, var det genom en lång diskussion vi hade tillsammans på trappan till en av Johns Hopkins-byggnaderna, stod i timmar på trappan och debatterade en punkt i logiken.”Även om hon nu var upptagen med familjelivet började Ladd-Franklin (som hon nu var) gå mot integrationen av sina tidigare studier med ett nytt fält, psykologi—särskilt frågor om uppfattning och framför allt frågor om visionens fysiologi. (3) en recension i Science in1887, beskrev hennes första publikation i fältet, ett konto i American Journal of Psychology av en ny metod för att experimentellt definiera horopter – det tredimensionella området av binokulär syn inspelad på två retinas – som bevis på den framväxande tidskriftens ”mer tekniska karaktär….en mycket lovvärd egenskap, för det tjänar inte bara att skrämma bort de många dilettanti av psykisk forskning, men för att motivera de strikt vetenskapliga metoderna för psykologi.”Ladd-Franklin fick också Vassars enda hedersexamen-LL.D – 1887.

Fabian Franklins sabbatical year, 1891-92 spenderades i Tyskland, där Christine främjade sin forskning i vision, först i G Jacobttingen laboratory of George Elias M. Obbller, en av grundarna av experimentell psykologi, och sedan—lämnar Fabian i G Jacobttingen med sin unga dotter, Margaret—i Berlin, där hon arbetade i laboratoriet för fysiker, filosof och pionjär fysiologisk psykolog Hermann von Helmholtz. Även-även om kvinnor inte var mer välkomna på tyska universitet än i USA—lyckades hon få inträde till föreläsningarna vid universitetet för den främsta förespråkaren för Helmholtz ’ a-teorin om färgseende, Arthur K. I slutet av sabbatsåret hade Ladd-Franklin utvecklat sina egna tankar om ämnet, som hon presenterade i London vid International Congress of Psychology.

Ladd-Franklin engagerade två teorier som hade dominerat färgseendetänkande sedan Thomas Young 1803 hade ställt tre ”primära färger” i retinal uppfattning—röd, grön och blå (eller violett). Som empiriskt fastställts av Helmholtz och M Ubbler—med möjlig upptäckt av ytterligare två ”primärer”—denna teori hade utmanats av den subjektiva, eller ”nativist,” ”motståndare-färg” teori om Ewald Hering. Baserat på kognitiv till skillnad från retinal beteende och försök att redogöra för efterbilder, färgblindhet och utvecklingen av färgvision föreslog Hering att det fanns tre par av primära färger: rödgrön, gulblå och vit-svart och att en ljuskänslig reaktion i nervvävnad, när den stängdes av av en av dessa färger, presenterade sin kopplade (eller motsatta) färg. Ladd-Franklin föreslog en process av tre utvecklande steg i utvecklingen av färgvision. Svartvit syn var det mest primitiva steget, eftersom det sker under de största variationerna av förhållanden, inklusive under mycket låg belysning och vid de extrema kanterna av synfältet. Färgen vit, teoretiserade hon, blev senare differentierad till blått och gult, med gult i slutändan differentierat till rödgrön syn. Medan djärvt försöker gifta de två tidigare teorier i en evolutionär, fotokemisk hypotes, hon avancerade sitt förslag med blygsamhet: ”Jag gör inte anspråk på att ha slagit på den process som pågår i den fotokemiska substansen, utan bara att ha beskrivit en process som med perfekt rimlighet kan bero på etervågornas verkan på näthinnan, och från vilken skulle resultera i alla fakta om ljussensation. Mer än detta kan ingen hypotes, i det nuvarande tillståndet av vår kunskap, hoppas kunna göra.”Ladd-Franklins teori var väl mottagen och förblev inflytelserik i några år, och dess betoning på evolution är fortfarande giltig idag.

Fabian Franklin lämnade Johns Hopkins 1895 för att bli redaktör för Baltimore News, men Ladd-Franklin fortsatte att försöka säkra en undervisnings-och forskningsposition vid universitetet. Hon fungerade som en av två associerade redaktörer för monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5) redigerad av J. Mark Baldwin från Princeton, och hon var en av de fyra bidragsgivarna—tillsammans med C. S. Peirce, nu pensionerad från Johns Hopkins—till ordbokens poster om logik. Hon skrev också det mesta av avsnittet om vision och var första Författare eller bidragsgivare till flera dussin andra poster. Samtidigt fortsatte Ladd-Franklin sin forskning inom färgvision; trots sin forskning och sitt växande rykte fick hon aldrig en formell akademisk post för att bedriva och publicera sin forskning.

1903 accepterade Baldwin en professur i filosofi och psykologi vid Johns Hopkins. Året därpå blev Christine Ladd-Franklin den första kvinnan som undervisade i Fakulteten för konst och vetenskap vid Johns Hopkins, även om hon bara fick undervisa en kurs varje termin—en kurs i matematik eller inloggning på hösten och en på någon aspekt av vision på våren—och hennes utnämning till lektor i filosofi var från år till år. Hon undervisade vid universitetet i fem år, fram till 1910, då hennes man blev biträdande redaktör för New York Evening Post, och Ladd-Franklin började undervisa i Columbia, återigen bara en kurs i taget och utan fakultetsstatus och ingen lön.

Christine Ladd-Franklin fortsatte sin forskning och skrev om vision, föreläste vid Vassar, Clark, Harvard och Chicago, levererade papper vid amerikanska och internationella psykologiska konferenser och publicerade 1929 färg-och Färgteorier, en samling av 25 av hennes vetenskapliga skrifter om ämnet. Under 1920-talet producerade Ladd-Franklin nio artiklar om det neurofysiologiska visuella fenomenet som kallas ”blue arcs of Purkinje”, efter deras första upptäckt, 1825, av den tjeckiska fysiologen Jan Evangelista Purkyn Bisexual.

Ladd-Franklin förblev en kraftfull förespråkare för kvinnors framsteg på många områden i det amerikanska livet. En frekvent korrespondent till New York Times, den 13 December 1921, skällde hon på American Academy of Arts and Letters för att ha förblivit en helt manlig organisation. Noterar att Mary Whiton Calkins från Wellesley hade varit president för både American Psychological Association och American Philosophical Association och att ”denna månad” årsmötet för psychological society, i Princeton, skulle ledas av Margaret Floy Washburn från Vassar, frågade hon ”tycker inte Academy of Arts and Letters (som om något borde vara mer avancerat inom humaniora än de vanliga forskarna) att det är ganska gammaldags?”Återigen, den 28 maj 1924, förespråkade hon diskussionsgrupper om ekonomi för kvinnor och noterade att kvinnor, ”nu när de har fått omröstningen” hade ett ansvar att ”göra sig intelligenta väljare.”Ladd-Franklin hävdade att studiet av ekonomi, eftersom ”dess läror är fortfarande under debatt,” ledde till vad psykologer kallade ”verkligt tänkande” till skillnad från ”reproduktivt tänkande.”(4)

hennes bidrag till tiderna var inte alltid så allvarliga. Den 30 juli 1926 ekade hon till exempel den sneda logiken i några av hennes dagboksposter med ett motiverat tillvägagångssätt för en brottsvåg i New York City: förseningar ökar med språng. Vad ska vi göra? Det händer att det finns ett prejudikat som vi kan följa här. Det finns ett välkänt samhälle där andra stödmedel har misslyckats, invånarna lyckades fortfarande gå vidare genom att ta in varandras tvätt. Jag skulle vilja föreslå att vi i den nuvarande krisen följer denna smarta plan och stöder oss själva genom att hålla varandra uppe.

Christine Ladd Franklin, självdefinierande matematiker, logiker, psykolog, innovatör och feminist, dog av lunginflammation den 5 mars 1930 i sitt hem på Riverside Drive i New York. Hon var 82 år gammal. Vid sin minnesgudstjänst berömde hennes kollega, Columbia-filosofen och matematikern Cassius Jackson Keyser originaliteten och mångfalden i hennes bidrag och sa att de skulle bära hennes namn ”Långt ner i korridorerna för den kommande tiden….Hennes var en aktivitet som möjliggjordes av föreningen av en viril förståelse med kvinnans finaste intuitioner och sympatier.”Fabian Franklin dog 86 år i januari 1939.

fotnoter

1. Lepha N. Clarke undervisade i mental filosofi och moralfilosofi vid Vassar 1866-7 och engelska från 1866 till 1872.
2. Maria Mitchell citerade Ladds prestation i en dagbokspost den 10 februari 1887. Hon reflekterade över utbildningsmöjligheter för kvinnor och om vikten av självriktning och skrev: ”ge den redan etablerade institutionen pengar. Ge kvinnan som visar geni med tiden….Ett fall vid John Hopkins University är ett utmärkt fall. En ung kvinna som redan är forskare går in i institutionen; hon visar vad hon kan göra och hon tar ett stipendium; hon placeras inte i en lycklig dal av gör ingenting—hon sätts i en verkstad där hon kan arbeta.”
3. ett återkommande tema mot slutet av Ladds dagböcker är försvagningen av hennes syn; i den sista posten, för April 27, 1883, kommenterar hon slutförandet av sina studier vid Harvard: ”en trevlig månad av nöjessökande efteråt, och sedan hemma, för att använda upp det som var kvar av mina ögon på kolumnerna i ny Herald.”
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) följde hennes familjs feministiska tradition. En 1908 Bryn Mawr examen, publicerade hon en kritisk bibliografi, fallet för kvinnlig rösträtt, 1913. En kommentar i volymens ”introduktion” av M. Carey Thomas, president för både Bryn Mawr och National College Equal Suffrage League (och Christine Ladds omedelbara föregångare i kampen för samundervisning vid Johns Hopkins), föreslog att Thomas kände igen moderns verbala zest i dottern: ”berömmelsens Stjärnor, den trenchanta kritiken och de upplysande kommentarerna är helt hennes egna. Om det annars bibliografin skulle förlora sitt värde och dess speciella vädjan till college kvinnor. Endast i två eller tre fall när helgon i vår rösträttskalender hade…fick i hennes händer för svart ett märke var det föreslog att hon skulle mildra en något drastisk kommentar.”

källor

Thomas C. Cadwallader och Joyce V. Cadwallader,” Christine Ladd-Franklin (1847-1930), ”i Agnes N O’ Connell och Nacy Felipe Russo, Red. Kvinnor i psykologi: en Biobiblografisk Källbok, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, fallet för kvinnlig rösträtt: En Bibliografi, New York, 1913.

Stanley Finger, neurovetenskapens Ursprung, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: liv, brev och tidskrifter, Boston, 1896.

C. S. Peirce, Red., Studier i logik av medlemmar av Johns Hopkins University, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Untold Lives: den första generationen amerikanska kvinnliga psykologer. New York, 1987.

”Fru Fabian Franklin, pionjär, Hopkins Alumna, dör i NY”, New York-byrån för Baltimore Sun, 5 mars 1930.

I. Susan Russinoff, ”Syllogismens slutliga lösning”, Bulletin of Symbolic Logic, Vol. 5, Nr 4 (Dec., 1999).

”Christine Ladd-Franklin, ”Publisher’ s Weekly, 22 mars 1930.

(osignerad granskning av första volymen av American Journal of Psychology) Science, Vol. X, nr 250.

Eugene Shen, ”Ladd-Franklin-formeln i logik: Antilogismen”, sinne, ny serie, Vol. 36, Nr 141 (Jan., 1927).

C. F. Ladd-Franklin, ”Antilogismen”, Sinne, Ny Serie, Vol. 37, Nr 148 (Okt., 1928).

Vassar Miscellany Nyheter, 15 Juni 1932.

Henry W. Burr, ” Mrs. Ladd-Franklin, en superkvinna inom logik och färguppfattning,” The New York Times, 24 juni 1922.

Christine Ladd-Franklin, ”kvinnor och brev”, New York Times, 13 December 1921.

Christine Ladd-Franklin, ”kvinnor och ekonomi”, New York Times, 28 maj 1924.

Christine Ladd-Franklin, ”Håller Varandra Uppe”, New York Times, 30 Juli 1926.

”Dr. Ladd-Franklin lovordade vid begravningen,” The New York Times, 8 mars 1930

Bruce Bridgeman, (recension av R. Stephen Turner, i sinnets öga: Vision och Helmholtz-Hering-kontroversen), kvartalsvis granskning av biologi, Vol. 71, Nr 1 (Mar., 1996).

Aavc Alumnae House biografiska filer

”historien om färgseende vetenskap” http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

”biografier av kvinnliga matematiker: Christine Ladd-Franklin” http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

”Christine Ladd-Franklin” http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

”kvinnor vid Johns Hopkins University: en historia” http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• Johns Hopkins online-konto placerar Christine Ladd-Franklin i samband med kvinnors historia vid universitetet.
• Christine Ladds dagbok, i Vassars Specialsamlingsbibliotek, kan läsas online tack vare Hudson River Vally Heritage.

• Christine Ladd-Franklin är erkänd bland Vassars innovatörer.

CJ, MH, 2008