AFRIKANER WEERSTANDSBEWEGING
bibliografi
i kölvattnet av Anglo-Boer War (1899-1902) upplevde de fattiga och till stor del Lantliga afrikanerna i dagens Sydafrika ett etniskt uppvaknande, särskilt när det gäller aspekter av språk, religion och utbildning. Det var också till en början till stor del en anti-engelsk rörelse. I maj 1918 bildade en grupp på fjorton vita män i Johannesburg en organisation som de kallade ” Jong Suid-Afrika.”Den 5 juni omarbetades denna lösa organisation som Afrikaner Broederbond (AB), som syftade till att samla afrikaner och tjäna deras intressen. AB: s konstitution gjorde det klart att endast afrikaner—i själva verket bara ”superafrikaner”-skulle bjudas in att gå med i gruppen. Med tiden innebar medlemskap religiös konservatism, språklig prioritet och rasfördomar. Unga personer, särskilt studenter, fördes in i veckan genom ett juniorhemligt samhälle, Ruiterwag.
för att bättre uppnå sina mål blev AB ett hemligt sällskap 1924, och hädanefter var medlemskapet endast på inbjudan. Som front anställde det hemliga samhället FAK (Federation of Afrikaner Cultural Organizations), som grundades 1929. AB-ledningen hade tydligt konceptualiserat sin roll i Sydafrika. Vid Bond-kongressen i augusti 1932 uttalade ordföranden för verkställande rådet: ”Efter de kulturella och ekonomiska behoven måste AB ägna sin uppmärksamhet åt vårt folks politiska behov … målet måste vara en helt oberoende verklig afrikansk regering för Sydafrika” (du Toit 1976, s. 116). För detta ändamål stödde AB smyg HNP (United National Party) Under Daniel Francois Malan, som ledde partiet till seger i 1948 allmänna val. Under tiden motiverade AB-Ledare inom kyrkan den politiska politiken för apartheid genom selektiv användning av bibliska texter.
1965, Brian M. du Toit publicerade Beperkte lidmaatskap (begränsat medlemskap), den första Expos VIII av AB. Han påpekade att tidiga medlemmar ockuperade framträdande positioner i de afrikanska kyrkorna, utbildningsinstitutionerna och i den allt viktigare industri-och näringslivet. AB-medlemmar såg ut och lät som sina grannar, men deras dolda agenda och fördomar var alltid överst i deras värderingar och beslut. Jan Hendrik Philippus Serfontein, i sin studie Brotherhood of Power (1978), förklarar att ”för en Afrikaner som brister eller motsätter sig Broederbond, är priset fruktansvärt—total bannlysning. Han kommer att bli utfryst från Afrikanersamhället, och en man i näringslivet står inför ekonomisk förstörelse” (s. 11). Alla personer i ledande positioner, särskilt de i politiken, var AB-medlemmar.
den största utmaningen för Sydafrikas ledare involverade den multietniska befolkningen. Från och med 1948 kunde D. F. Malan förhindra Indisk representation i parlamentet. 1958 införde den nya premiärministern, Hendrik F. Verwoerd, allt strängare politik för geografisk separation av” stam ”hemländer (kallad” Bantustans”), medan en politik för bostadsseparation (för svarta som arbetar i vita områden) användes för att förhindra social kontakt. Lagar om befolkningsregistrering, miscegenation, blandade äktenskap, och andra frågor var tydligt baserade på hudfärg. Som en politisk rest av mer upplysta och liberala dagar förblev ”färgade” människor på röstrollerna i Kapprovinsen. När alla rester av färgad representation i parlamentet togs bort under premiärminister John Vorster, dock, AB var extatisk.
en av de bäst bevarade hemligheterna, och ett av de mest kraftfulla instrumenten för strävan efter AB: s ideal, var ett system av hemliga vakthundutskott. Varje utskott inkluderade specialister inom ett visst område eller yrke, och AB hade därmed sina fingrar på Sydafrikas puls. AB styrde genom regeringen en alltmer isolationistisk nationell politik. Det som började som en anti-engelsk kulturorganisation blev gradvis mer uteslutande som ett hemligt samhälle som bidrog till att gradvis inleda total apartheid i Sydafrika. Svarta tolererades bara i” vita områden ” som arbetare, och färgade och indianer hade sina egna bostadsområden. Resten av Sydafrika skulle tillhöra vita, särskilt afrikanerna som styrs av AB.
när den rasbaserade politiken som flödade från apartheid i Sydafrika nådde förverkligande utmanades de alltmer av dem med mer demokratiska känslor. Detta inkluderade organisationer som representerade de fyra” ras ” – grupperna, inklusive African National Congress, som representerade svarta afrikaner. Vissa Afrikaners i ledarpositioner träffades hemligt med ANC-medlemmar utanför Sydafrika. Som svar uppstod ett antal organisationer längst till höger, som alla syftade till att upprätthålla ett vitt samhälle i en separat geografisk region. Bland dessa var Afrikaner Weerstandsbeweging( AWB, grundad 1973); Vereniging van Oranjewerkers (organisation av Orange arbetare, 1980); Afrikanervolkswag( Afrikaner People ’ s Guard, 1984); Blanke Bevrydingsbeweging (White Liberation Movement, 1985); Boere-Vryheidsbeweging (Boer Freedom Movement, 1989); och Boerestaat (Boer State) Party (1990). Var och en av dessa rörelser hade storslagna tankar om att upprätthålla ett vitt Sydafrika, eller åtminstone behålla vita etniska enklaver i ett framtida Sydafrika under majoritetsstyre. Vissa proklamerade sig villiga att ta till vapen för att försvara sina påståenden.
AFRIKANER WEERSTANDSBEWEGING
Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB) bildades 1973 som ett hemligt sällskap i Heidelberg (Transvaal) av Eugene Terre Blanche och några vänner. 1979 övergav de sekretesskomponenten för att få större inverkan. Denna semi-militanta, ultrakonservativa extremistgrupp bildade Blanke Volkstaat Party (White People ’ s State Party) 1980 och började arbeta mot idealet om ett vitt hemland. Några medlemmar, som fann att de inte hade någon politisk inflytande, upplöste partiet 1982 och gick med i två högerpolitiska partier, Herstigte Nasionale Party (HNP) och det Konservativa partiet (CP). Men AWB-rörelsen fortsatte.
en vinge av rörelsen, Stormvalke (Storm Falcons) tjänade som en militär grupp, och med tiden ersattes de av den khaki-klädda Wenkommando. AWB fungerade genom små vigilante celler, kallade Boere-Brandwag, bestående av sju till tio medlemmar. 1990 krävde rörelsen cirka 150 000 aktiva anhängare, men endast 15 000 registrerade medlemmar.
andra höger talesmän karakteriserade AWB som en känslomässig grupp strukturerad kring personligheten hos Eugene Terre Blanche, som var den mest emotionella och dynamiska talaren på den politiska scenen. Carl Boshoff (en gång ordförande för Afrikaner Broederbond och ledaren för Vereniging van Oranjewerkers) berättade för denna författare i augusti 1990: ”det är en härlig upplevelse att höra honom tala … men hans plan är omöjlig.”De flesta talesmän för andra grupper var överens om att hans planer, nämligen att inrätta en volkstaat (nationalstat) som inkluderade Transvaal, Orange Free State och Republiken Vryheid (detta hänvisar till den så kallade Nieuwe Republiek som bildades 1884 i norra Natal) var en fullständig illusion.
AWB-flaggan liknar en swastika. Terre Blanche förnekade sin koppling till nazismen eller till en Antikristsymbolik av tre sexor och insisterade på att det är en pro-Kristuskonfiguration av tre sjuor. Flaggan och rörelsen, hävdade Terre Blanche, tjänade till att galvanisera konservativa afrikaner. I själva verket hävdade han att CP inte skulle ha varit det officiella oppositionspartiet om det inte var för AWB-stöd. I vilket fall som helst, hävdade Terre Blanche, var CP-parlamentarikerna alla medlemmar i AWB. De motsatte sig President de Klerks ”ge bort” landet till Nelson Mandela och ANC.
Terre Blanches rasistiska proklamationer och behandling av svarta som arbetade på hans och andra gårdar i Ventersdorp (western Transvaal) – regionen ledde ofta till poliskonfrontation och intervention. Så småningom dömdes han till fem års fängelse för mordförsök på en svart säkerhetsvakt. Han fick sin frihet i juni 2005.
liksom alla andra politiska partier och rörelser upplöstes AWB gradvis. Ultrakonservativa känslor dröjer sig kvar i det nya Sydafrika och kommer till uttryck i oppositionsorganisationer.
se även Apartheid.
bibliografi
Booysen, Hercules. 1985. Dinamiese Konserwatisme. Pretoria: Oranjewerkers Kampanjer.
du Toit, Brian M. 1965. Beperkte Lidmaatskap. Kapstaden: John Malherbe.
———. 1976. Konfigurationer av kulturell kontinuitet. Rotterdam: A. A. Balkema.
———. 1991. ”Längst till höger i nuvarande Sydafrikansk politik.”Journal of Modern African Studies 29 (4): 627-667.
Lubbe, W. J. G., Red. 1983. Witman, Waar är jou Tuisland? Pretoria: Oranjewerkers Kampanjer.
Serfontein, J. H. P. 1978. Maktens broderskap. Bloomington: Indiana University Press.
Wilkins, Ivor och Hans Strydom. 1978. Super-Afrikaners: inuti Afrikaner Broederbond. Johannesburg: Jonathan Ball.
Zille, Helen. 1988. ”Högerkanten i sydafrikansk politik.”I ett framtida Sydafrika: visioner, strategier och verkligheter, redigerad av Peter L. Berger och Bobby Godsell. Kapstaden: Människa & Rousseau.
Brian M. Du Toit