20 olika typer av psalmer

David sägs ha skrivit 75 av psalmerna med 73 av dem som bär hans namn. Den judiska traditionen tror dock att David skrev 88 psalmer, Moses skrev Psalm 90-100, Jeremia skrev Psalm 137, Haggai skrev Psalm 146 och Sakarja skrev Psalm 147.

ordet ”beröm” nämns 211 gånger i Psaltaren jämfört med resten av skrifterna i kombination med endast 129 händelser.

grundläggande typer av psalmer

grundläggande psalmer

naturligtvis är detta den största kategorin av psalmer. Ordet mizm sackaros, som är det hebreiska ordet för psalmen, betyder bokstavligen ” melodi.”Men det enda stället där du hittar detta ord i Bibeln finns i Psalmernas titlar. Du kan hitta andra kategorier av psalmer, som beskrivs nedan, och dessa inkluderar sånger och maskils. Det finns totalt 57 grundläggande psalmer i Gamla Testamentet.

Psalmister för grundläggande psalmer inkluderar David, korahs, Hemans och Asafs söner.

Historiska psalmer

psalmerna 78 och 105 är perfekta exempel på historiska psalmer eftersom de njuter av Guds stora handlingar som begåtts genom Israels historia. Festivaler som veckans högtid och till och med påsk användes sannolikt som referenspunkter när man skrev dessa psalmer. De betonar Guds trofasthet och förkunnar att denna trofasthet alltid var en viktig del av Israels tillbedjan.

psalmerna 42 till 72, även om de är skrivna av flera olika författare, är fyllda med viktiga historiska fakta. Den mest populära författaren av dessa psalmer är korahs söner. Dessutom ger många ritualistiska eller liturgiska psalmer, såsom psalmer 73 till 89, också mycket mycket värdefull historisk information. De senare typerna av psalmer, som också har att göra med dyrkan, skrevs mestadels av Asaf.

psalmer

dessa är grundläggande lovsånger, även kända som psalmer, och de finns i hela psalmboken. Ett sådant exempel finns i vers 1 i Psalm 8, som går så här:

Herre, vår Herre,

hur majestätiskt är ditt namn på hela jorden!

en psalm, eller psalm beskrivande beröm, är där för att prisa Gud bara på grund av vem han är — Gud. Tacksägelse psalmer börjar med Guds befrielse genom historien och de slutar i beröm; dock, psalmer antar denna befrielse och Guds handlingar genom historien. De prisar Gud för att han är den typ av Gud som agerar på vissa sätt. Psalmer är bara ett steg bort från kontakt med Guds handlingar, inte ett svar på en omedelbar eller särskild upplevelse av Gud. De är grundade i förståelsen att Gud har handlat i samhällets och individernas liv, men de har flyttat bortom den omedelbara upplevelsen till en viss stabilitet som gör det möjligt för människor att reflektera över Guds karaktär och natur eftersom han är den som tillhandahåller och levererar.

även om psalmer saknar de djupa känslor som är förknippade med klagomål, återspeglar de ett lugn som följer med livets stabilitet, som kommer från att reflektera över din trosresa och förstå den. Psalmer presenterar också en viss sanning om Gud som bygger på just den resan.

Imprecatory Psalms

Imprecatory, eller förbanna, psalmer är en av de två typerna av Psalms of lament, den andra är penitential psalms. Imprecatory psalms är en mycket radikal version av den grundläggande klagan. Det finns bara en handfull psalmer som passar in i denna kategori, men de brukar innebära förbannelser placeras på människor som har orsakat en verklig kris. De kan placeras på människor i samhället som har begått någon form av orättvisa men de kan också placeras på ett helt folk, såsom babylonierna som förde förstörelse på nationerna enligt Psalm 137.

Imprecatory psalms är inte fromma eller positiva men de är ärliga uttryck för smärta när de står inför slut och sorg. Det är aldrig bra att ”kristna” dessa psalmer och låtsas att de är något som de helt klart inte är. Men de bör inte heller uteslutas som ”subkristna”. Istället bör dessa psalmer tas på allvar och betraktas som ett giltigt Bibliskt svar på Gud genom bön. Några av psalmerna som ingår i denna kategori är psalmer 35, 69, 83, 88, 109, 137, och 140.

andra exempel på de typer av psalmer som finns kan hittas här.

liturgiska psalmer

i liturgiska psalmer handlar deras språk ofta om de krav som krävs för att komma in i templet och dyrka Gud. Psaltaren 15 och 24 är perfekta exempel på dessa typer av dikter och även om ingen vet säkert, vissa saker antas när man läser liturgiska psalmer, inklusive:

• de kan ha varit sånger som sjöngs av sångare på framsidan av templet medan människor strömmade in i tempelgården.
• de kan ha varit där främst för att fira och meddela att Gud är kungen i hela världen.
• Psalm 24: 7-10 kan återspegla vad som hände när tillbedjare vandrade genom Jerusalem med förbundsarken framför dem.

Maskil Psalms

ordet ”maskil” avser antingen ideer eller individer som är associerade med Haskalah-rörelsen, som har sitt ursprung i Europa mellan 1770-och 1880-talet. betraktas som den europeiska judiska upplysningen, det var en tid då judar ombildades så att de kunde passa in i det moderna samhället och det involverade etablering av skolor och publicering av verk som hade kulturell betydelse. I Gamla Testamentets lista över psalmer, ordet finns i Psaltaren 47:7 och det kan löst översättas till en ”skicklig psalm” eller ”förståelse.”Bitar kan vara en maskil, sång och en psalm på samma gång, och de kan också fungera som en bön.

det finns 12 maskil psalmer i Gamla Testamentet och de inkluderar författare som David, Heman, korahs söner, Asaf och Ethan.

Messianska psalmer

det finns en enkel definition för de messianska psalmerna eftersom varje psalm som hänvisar till Messias är en messiansk psalm. Psalmen kan hantera många ämnen och referenser; i alla fall, i var och en av dem, det talas om att Messias kommer tillbaka i framtiden. Det finns en del kontroverser kring de riktlinjer som används för att ange vilka psalmer avser Messias, men i de flesta fall, både judiska och kristna teologer menar vanligtvis Messias att komma när man talar om Messias i dessa psalmer. Det finns mer än ett dussin messianska psalmer, och några av dem inkluderar 2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, och 132.

Mikhtam psalmer

det finns sex olika mikhtam psalmer i Gamla Testamentet, som alla är skrivna av David. Ingen vet exakt vad en mikhtam-psalm är men två saker är tydliga: alla utom en av mikhtam-dikterna kommer med musikaliska rekommendationer och fyra av de sex psalmerna är kopplade till särskilda händelser som hände i Davids liv.

diverse genrer och blandade typer

denna kategori innehåller alla typer av psalm som kanske inte förekommer i psalmboken eller inte kan passa under någon annan genre. Faktum är att vissa psalmer innehåller olika typer av psalmer i samma bok, inklusive psalmerna 9, 10 och 123. Andra psalmer är så få i antal att de vanligtvis inte klassificeras i en artikel om olika typer av psalmer. Ett exempel är psalmer som beskriver Israels berättelser, inklusive psalmerna 78, 105 och 106, liksom Ascent Songs, som var avsedda att sjungas av tillbedjare på väg till Jerusalem. Den senare inkluderar psalmerna 120 till 134.

Penitential psalmer

Penitential psalms är en av två olika typer av Psalms of lament, den andra är imprecatory psalms. Penitential psalmer är böner som ber om förlåtelse från de synder du har begått. Förutom psalmer 6, 32, 38, 51, 102, 130, och 143, de kan också hittas i Jeremia 14: 1-10. Självklart, de flesta av dessa psalmer närmar sig inte situationen ur syndens perspektiv; istället vädjar de till Gud ur en svag och till och med förtryckt individs synvinkel som försöker dra nytta av de grundläggande förståelserna om Gud som lärt sig av exodus erfarenhet.

det finns dock sju psalmer som centrerar på det förbund eller moraliska misslyckande som de flesta syndare tror är kärnan i klagan. Även om det omedelbara problemet är en orelaterad kris, erbjuds dessa böner specifikt för förlåtelse för ett visst misslyckande. Med andra ord, i hjärtat av var och en av dessa böner är syndens förlåtelse även om du också vill ha befrielse från andra problem.

bön psalmer

ironiskt nog finns det bara fyra psalmer som betraktas som psalmer av bön i Gamla Testamentet och deras författare är Moses och David. Precis som namnet beskriver, visar bönens psalmer grunder eller förfrågningar till Gud. En av dessa är Psalm 150, som är välkänd på grund av dess kontinuerliga hänvisningar till att sjunga Guds lov.

psalmer av klagan (klagomål)

dessa psalmer inkluderar både sorg riktad mot Gud eller klagomål riktade mot hans fiender. Några av psalmerna låter väldigt negativa trots att de ligger inom ett sammanhang av en Gud som svarar i kraft eller kärlek. Nedan följer några exempel:

Psalm 3:1: Herre, hur många är mina fiender! Hur många reser sig mot mig!

Psalm 44:23-24: Vakna, Herre! Varför sover du? Väcka dig själv! Avvisa oss inte för alltid. Varför döljer du ditt ansikte och glömmer vårt elände och förtryck?

naturligtvis kan klagomål också representera sorg, skada, Kris och förtvivlan eller till och med flytta en tillbedjare från mörker till ljus, skadad till glädje och desperation till hopp. Dessa är andliga, liturgiska eller psykologiska upplevelser som representerar höga känslor. Faktiskt, lament psalms anses vara de mest känslomässigt laddade psalmerna där ute eftersom de hanterar ett brett spektrum av känslomässiga situationer.

mer information om Psalms of lament finns här.

psalmer av lagen

den långa Psalm 119 är ett perfekt exempel på denna typ av psalm och de reflekterar över värdet av att leva livet på ett visst sätt, främst genom Guds instruktioner som bevaras i Torah. På vissa sätt, psalmer av lagen liknar psalmer av tacksägelse, delvis eftersom Torah firas som den perfekta gåvan från Gud eftersom, i det, han ger tydliga instruktioner för hur du ska leva i den värld som han skapade. Det finns en uppmaning till trohet i dessa instruktioner och det plockar upp covenantal teman samt; psalmerna rör sig dock mycket nära livets välsignelser som härrör från att acceptera ett ansvar förknippat med ett inslag i skrifterna om visdom.

psalmer av lagen kallas också Torah psalmer av uppenbara skäl.

psalmer av beröm

endast en psalm av beröm — Psalm 146-finns i Gamla Testamentet och den är skriven av David. Psalmen är en sång och namnet på den härstammar från det hebreiska ordet som betyder att visa beröm och uppskattning. Låten känner igen Guds handlingar och karaktär, och den svarar perfekt i dyrkan. Naturligtvis, i den hebreiska Bibeln, är hela psalmboken känd som psalmer av beröm så i huvudsak kan alla 150 av psalmerna i denna bok grupperas i denna specifika kategori.

det finns dock en annan psalm av beröm som finns i Bibeln, i 2 Krönikeboken 20: 21-22, och det är ett kort stycke som går så här:

tacka Herren,

för hans nåd är evig

Psalms of Thanksgiving (Todah Psalms)

Thanksgiving psalms inkluderar både thanksgiving från samhället och thanksgiving från individer. Nedan följer några exempel.

Psaltaren 30, 32 och 34: tacksägelsens psalmer från individer

Psaltaren 67 och 124: tacksägelsens psalmer från samhället

Psalm 100:4-5: gå in i hans portar med tacksägelse och hans gårdar med beröm; tacka honom och beröm hans namn. För Herren är god och hans kärlek varar för evigt; hans trofasthet fortsätter genom alla generationer.

i huvudsak är dessa psalmer som prisar Gud för något som han har gjort för psalmisten. Med andra ord är det ett sätt att erbjuda tacksägelse till Gud i form av att dyrka Honom. De kan vidare delas in i tre kategorier: Ett omedelbart svar som härrör från Guds handling, beröm för en av Guds gärningar och en ton som uppvisar glädje. Inte bara grundläggande tacksägelse, dessa psalmer är en ström av firande via en form av dyrkan som bygger på den omedelbara upplevelsen av Guds nåd och godhet.

efter någon typ av klagomål finns det vanligtvis thanksgiving. Lament psalms förväntar sig att Gud ska agera på en begäran medan thanksgiving psalms tackar honom för att göra det. Det hebreiska ordet ” todah ”översätts ofta till ordet” tack”; men det betyder inte det exakt. Det har anpassats till det engelska språket och det kommer därför mycket nära betydelsen av ordet ”thanksgiving.”

Psalms of Trust and Confidence

Psalms of trust är en specialiserad typ av tacksägelse, eller todah, psalm men de är närmare psalmer än psalmer. I dessa psalmer finns det en känsla av att omedelbart uppleva Gud men de fokuserar ofta mer på en reflekterande typ av beröm som är mer generaliserad i sina bekräftelser om Gud. De återspeglar en upplevelse som är extrapolerad att lita på.

psalmer av visdom

det finns många psalmer som diskuterar olika aspekter av visdom men vissa koncentrerar sig på temat för den visdomen och talar om Herrens rädsla eller till och med erbjudandet av visdomsord. Psaltaren 1, 37 och 49 är perfekta exempel på denna egenskap, och Psalm 1:1-3 säger:

Välsignad är den som inte går i takt med de ogudaktiga

eller står på vägen som syndare tar eller sitter i hånarnas sällskap,

men vars glädje är i Herrens lag och som mediterar på sin lag dag och natt.

den personen är som ett träd planterat av vattenströmmar, som ger sin frukt under säsongen

och vars blad inte vissnar – vad de än gör blomstrar.

Visdomspsalmer delar funktioner med vissa visdomstraditioner som nämns i många böcker i Gamla Testamentet, inklusive Job, Predikaren och ordspråken, särskilt när de rör litterära strukturer, begrepp och till och med ordförråd. Ämnen som behandlas i dessa typer av psalmer inkluderar i allmänhet Guds rättvisa och livets orättvisor, det relativa värdet av rikedomar, ansvaret för att välja rätt och bästa sätt att leva och den övergående naturen i samband med mänsklig existens.

Kungliga psalmer

även kallade enthronement psalmer, kungliga psalmer är de som utförs i närvaro av dignitarier eller kungar. Till exempel i Psalm 18:50 står det:

han ger sin kung stora segrar; han visar osviklig kärlek till de smorda, till David och till hans ättlingar för alltid.

härstammar från tron att Gud gjorde ett särskilt förbund med David, kungliga psalmer reflektera och fira de löften Gud som gav honom för länge sedan. Det finns ett visst språk som ingår i de kungliga psalmerna, vilket hjälper läsaren att bestämma om deras specifika användning i början. Eftersom psalmerna är reserverade för mycket viktiga människor kan de ursprungligen ha använts för händelser som kröningar. Några av de kungliga psalmerna inkluderar 2, 18, 21, 45, 101, och 144, bland andra.

Shiggaion Psalms

det finns bara en shiggaion psalm i psalmerna i Gamla Testamentet och det är skrivet av David. Det finns en annan i habakkuks bok i det allra sista kapitlet men bara en i psalmboken. Ordet ” shiggaion ”kommer från det hebreiska ordet för att gå vilse eller upprullning och det kan även innebära att denna typ av psalm är en” vild, passionerad sång, ” enligt vissa källor. Det hänvisar också till en dikt som skrevs medan författaren upplevde någon typ av stark känsla, varför dessa psalmer tenderar att vara så passionerade i sin övergripande känsla.

Songs

på hebreiska är ordet som betyder ”sång” substantivformen för ordet ”sjunga” så det här är psalmer som är avsedda att sjungas. I själva verket används denna term mer allmänt i Bibeln än ordet för ”psalm” även om dessa låtar inte alltid riktas mot Gud. I Gamla Testamentet finns det sånger som sjungs av HERRENS präster (2 Krönikeboken 29: 27), av prostituerade (Jesaja 23:16), och även av fåglarna på himlen (Sefanja 2:14).

när det gäller sångerna och psalmerna i Bibeln finns det mycket överlappning mellan de två; i själva verket är totalt 13 stycken faktiskt märkta som båda. Detta är vettigt, dock, eftersom psalmer är typer av melodier och sånger alltid sjungs. Naturligtvis bör man aldrig glömma det ultimata när det gäller sånger och psalmer, som börjar i Salomo 1:1.

det finns 31 låtar i psalmerna som finns i Bibeln och några av deras författare inkluderar Heman, korahs söner, David, Asaf och naturligtvis Salomo.

Songs of Ascent

Salomo och David skrev totalt 15 songs of ascent i Psaltaren och de är en speciell delmängd av låtar. Ordet som används för” uppstigning ” avser en uppåtgående pilgrimsfärd till staden Jerusalem. Varje år, enligt lagen, var judar tvungna att gå till templet där för vissa festivaler och Ascent songs kan ha varit ett sätt att förbereda resenärernas hjärtan för tillbedjan i dessa dagar. Bekvämt, Psaltaren 120 till 134 anses vara de 15 songs of ascent i Psaltaren så att de alla är grupperade tillsammans.

Sions psalmer (Sions sånger)

det finns 30 psalmer i Gamla Testamentet som anses vara Sion Psalmer och de är några av de lyckligaste psalmerna i hela boken. Sion och Jerusalem används ibland omväxlande i Bibeln, men när de nämns i Psaltaren, den övergripande synen på Sion är lite heligare och mer optimistisk än de flesta av hänvisningarna till Jerusalem. Framför allt anser psalmister att Sion är Guds primära stad. Faktum är att Sion på många ställen kallas och betraktas som Davids stad. Det är en speciell stad eftersom den älskar Gud och lyssnar på Guds bud hela tiden. Sion Psalmer inkluderar psalmer 2, 48, 45, 74, 99, 135, och 20, bland andra.

du kan hitta exempel på alla typer av psalmer på denna webbplats.