creștinismul a ajuns pentru prima dată la poporul Celtic din Irlanda și Marea Britanie încă din secolul al II-lea E.N. și a început să înflorească până în secolul al V-lea.
această întâlnire între religia creștină și tradiția celtică a generat o spiritualitate profundă și distinctă înrădăcinată în bunătatea creației.
calea celtică a creștinismului a adus de atunci contribuții abundente la artă, literatură și teologie, cu simbolism și imagini expresive, o înțelegere unică a naturii umane și propriile sale tradiții monahale.
deși expresia celtică a creștinismului a întâmpinat mult timp tensiuni cu creștinismul principal, secolele XX și XXI au văzut o renaștere a interesului pentru tradiția spirituală celtică.
în acest moment critic din istorie, atât pentru biserică, cât și pentru lume, spiritualitatea celtică are multe de oferit creștinilor de astăzi.
spre deosebire de tulpinile dualiste ale gândirii creștine, care prioritizează Spiritul asupra materiei, creștinismul Celtic subliniază esența sacră a întregii creații.
creația, ca și Scriptura, dezvăluie inima lui Dumnezeu. Cu toate acestea, noi adoptăm zilnic o mare violență asupra creației, iar schimbările climatice amenință viața așa cum o cunoaștem pe pământ. Recucerirea valorii ridicate pe care această spiritualitate o acordă creației—și grija noastră pentru ea—este de o importanță urgentă pentru lumea noastră și, într-adevăr, pentru soarta umanității.
de asemenea, modul Celtic al creștinismului subliniază bunătatea esențială a umanității, mai degrabă decât noțiunea Augustiniană de păcat originar.
în timp ce recunosc existența păcatului, celții acordă prioritate bunătății inerente indivizilor; fiecare poartă imago Dei. „Prezența Duhului lui Dumnezeu în toate lucrurile este ceea ce le face frumoase”, a scris Pelagius. „dacă privim cu ochii lui Dumnezeu, nimic de pe pământ nu este urât” (scrisori ale lui Pelagius, 71).
această înțelegere a umanității are puterea de a dărâma zidurile care ne separă unii de alții, atât în cartierele noastre, în Politica noastră națională care divizează brutal, cât și în comunitatea globală.
spiritualitatea celtică oferă noi modalități de a vedea misiunea creștină și în lume.
David Adam observă că „Biserica celtică nu a căutat atât să-l aducă pe Hristos, cât să-l descopere: nu să-l posede, ci să-l vadă în” prieten și străin”; să-l elibereze pe Hristos care este deja acolo în toate bogățiile sale ” (Ian Bradley, calea celtică, 75).
în contrast puternic cu rolul imperialist pe care Misiunea Creștină l-a jucat de-a lungul istoriei Bisericii, spiritualitatea celtică oferă o modalitate de a se angaja în misiune și evanghelizare care recunoaște demnitatea și respectul inerent fiecărei persoane.
în cele din urmă, spiritualitatea celtică ne cheamă să încetinim, să fim contemplativi, să încetăm din ritmul brutal al lumii care ne fură vitalitatea și viața.
această spiritualitate oferă o cale către o conexiune profundă cu creația, cu Dumnezeu, cu ceilalți și cu sinele nostru.
în aceste moduri și în altele, spiritualitatea celtică oferă creștinilor de astăzi posibilități de creștere, noutate și profunzime.
-Arthur M. Wright, Jr.
Arthur este profesor afiliat de spiritualitate și Noul Testament la Seminarul Teologic Baptist din Richmond.
a publicat o serie de eseuri și articole despre Evanghelii și contextul imperial Roman al Noului Testament. Cartea sa, Guvernatorul și Regele: ironie, Transcrieri ascunse și negocierea Imperiului în a patra Evanghelie, vine de la Wipf și Stock.
interesele de cercetare și predare ale artei includ Evangheliile, Apocalipsa, Imperiul Roman în Noul Testament și perspective asupra vieții de apoi în Biblie și creștinismul timpuriu. În domeniul spiritualității, interesele sale includ discipline spirituale, rugăciune centrată și spiritualitate celtică. Art a participat la un atelier Wabash Center pentru învățare Online și se străduiește să-și facă cursurile online la fel de captivante și semnificative pentru studenți ca și cursurile tradiționale față în față.