Ierusalim (JTA) –douăzeci și cinci de ani în urmă, Menachem Mendel Schneerson, în vârstă de 92 de ani, Lubavitcher Rebbe, a cedat la multe boli sale și a murit, la oroarea Hasidim sale.
de când a suferit primul accident vascular cerebral devastator pe 2 martie 1992, în timp ce vizita mormântul regretatului său socru și predecesorul Rabin Yosef Yitzchak Schneersohn, Rebbe a fost prins fără cuvinte și cu dizabilități fizice într-un corp eșuat. El era văduv și fără copii, iar asistenții săi hasidici, care îi controlau acum fiecare mișcare, precum și adepții săi au devenit biciuiți de frenetica sa „campanie Moshiach”, o mișcare care să trezească fervoare mesianică în rândul evreilor din lume – despre care mulți Hasidimi erau convinși că va avea ca rezultat revelația Rebbului lor că el era de fapt acel Mesia însuși mult așteptat.
în timp ce rabinul lor zăcea pe moarte în Spitalul Beth Israel din New York, Hasidim a semnat petiții către Dumnezeu pentru a permite rabinului lor să se ridice de pe patul de moarte și să conducă evreii la epoca mesianică. Ei purtau beeperi pregătiți să plece și să le semnaleze când el s-a revelat ca Mesia, așa cum erau convinși că o va face. Ei au dezbătut modul în care el îi va conduce în țara Promisă. Moartea sa i-a lăsat într-o dilemă: Campania Moshiach promovase ideea că Rebbe conducea evreimea până în ziua răscumpărării. Dar cu el mort, se părea că profeția a eșuat.
la acea vreme, mulți observatori erau convinși că dispariția Rebbei ar însemna diminuarea și declinul mișcării sale hasidice, în special pentru că nu lăsase Niciun succesor. Mișcarea pe care a ajutat-o să reînvie după restabilirea Post-Holocaustului din New York părea într-o fundătură.
acesta a fost un șoc uriaș pentru un grup relativ mic de Hasidimi care, sub conducerea sa carismatică, au urcat la faimă în America și în lumea evreiască mai largă. Mii de emisari, sau shluchim, la îndemnul Rebbe au stabilit case și centre Chabad în întreaga lume, slujind evreilor angajați marginal, precum și călătorilor evrei.
douăzeci și cinci de ani mai târziu, sosirea răscumpărătoare a lui Mesia pare chiar mai departe, pe măsură ce antisemitismul își ridică din nou capul și mai puțini evrei ca niciodată sunt atrași de viața evreiască ultra-ortodoxă pe care o susține Lubavitch. În timp ce campania pentru Moshiach continuă, frenezia și emoția însoțitoare care au fost trăsătura sa distinctivă în acei ani finali ai vieții Rebbe este în mare măsură diminuată. Pur și simplu a devenit un alt slogan al mărcii de informare Lubavitch. Dar Lubavitch și mișcarea Chabad nu a dispărut. Ce s-a întâmplat?
Embed from Getty Images
noi sociologii avem trei concepte care oferă un răspuns. Primul este disonanța cognitivă.
termenul provine din celebrul studiu „când profeția eșuează”, care a examinat un cult al credincioșilor care trebuiau să se împace cu faptul că o credință puternică despre viitor nu a reușit să devină realitate. Studiul a constatat că grupurile care trebuie să se confrunte cu disonanța dintre credința lor și realitatea neconfirmată răspund de fapt, ținându-se cu încăpățânare de credințele lor și încercând și mai mult să-i convingă pe alții de adevărul său. În acest proces, ei au lucrat, de asemenea, pentru a se convinge că credința lor este încă adevărată și, în cele din urmă, va fi îndeplinită.
în cazul Lubavitcherilor, dispariția Rebbilor lor a dus la și mai multe afișe și acțiuni care anunțau sosirea sa iminentă ca Mesia. În Israel, panouri uriașe cu imaginea lui Schneerson sub cuvântul Mesia sunt încă peste tot, de la aeroport până la autostrada Ayalon care duce la Tel Aviv și la sărbătorile Lag B ‘ Omer din Meron. Tancurile Lubavitcher Mitzvah din New York sunt încă inscripționate cu asemănarea Rebbe și cuvântul Moshiach. Anunțurile anuale din ziarele evreiești anunță sosirea sa iminentă. Steagurile galbene Moshiach încă zboară în Crown Heights. În casele Lubavitch din întreaga lume, este obișnuit să te confrunți cu un portret al Rebbei care privește în jos sever pe masa de cină sau pe birou. Campania continuă.
celelalte două motive pentru care Chabad continuă să aibă succes sunt rutinizarea și instituționalizarea. Ceea ce a fost cândva neobișnuit – o expresie a carismei și a energiei unice a liderului său – a devenit rutină și o parte previzibilă a modului în care funcționează instituția.
Campania Mesia și imaginea Rebbe au devenit un fel de marcă comercială, ca colonelul Sanders din Kentucky Fried Chicken. Dar, în timp ce acesta din urmă vinde fast-food, imaginea Rebbe promovează viziunea lui Schneerson despre yiddishkeit și încearcă să convingă populația să guste ceea ce are de oferit Chabad.
numărul de Chabad shluchim a continuat să crească din 1994. Când Rebbe lor a trăit, Hasidim lui toate vrut să fie aproape de el în Crown Heights, Brooklyn. Acum toți vor să meargă pe drum pentru că îl pot duce oriunde merg. Atâta timp cât ei sunt emisarii lui și într-o misiune pentru el, tot ce fac ține Rebbe și viziunea lui în viață.
după cum subliniază Lubavitcherii, un șaliach este, conform legii evreiești, o extensie a celui care l-a trimis. Fiecare casă Chabad din întreaga lume rulează programe similare și fiecare emisar este ca o versiune a Rebbe pentru cei care sunt deserviți de ea. Desigur, majoritatea celor care intră în acele case din Chabad nu sunt nici hasidici, nici chiar ortodocși și nu sunt probabil să devină nici ei.
pentru a fi sigur, ceea ce lipsește astăzi Lubavitchers este un singur lider care poate controla orice Devianță în mișcare sau poate oferi ceva nou și interesant. Ocazional, acest lucru duce la unele tensiuni interne. Poate că cea mai faimoasă este controversa continuă asupra lui Shmuley Boteach. Odată ce shaliach din casa Oxford Chabad, a fost înlăturat în 1994, deoarece unii Lubavitchers au simțit că acționează necorespunzător. Statutul său în Chabad continuă să fie o chestiune de controversă. Dacă Rabinul ar fi fost în viață, poziția lui Boteach ar fi fost ferm stabilită de lider, la fel ca și dezbaterile în curs despre el sau despre ceea ce este sau nu este un comportament adecvat pentru un șaliach.
în mod similar, argumentele continue cu privire la faptul dacă Lubavitchers ar trebui să citească Menachem Friedman și biografia mea despre Rebbe ar fi fost rezolvate și de un Rebbe viu.
în schimb, Lubavitchers în aceste zile trăiesc în mare parte din trecutul liderului lor și speră la un viitor mesianic, în timp ce Rebbe-ul lor virtual este literalmente în reluări, imaginea sa pe video pe internet sau pe o buclă în centrele Chabad din întreaga lume. Astăzi, așa cum a spus fluturașul din cutia mea poștală din Ierusalim în această dimineață, acel Rabi este prezentat ca „Rabi al tuturor.”
în același timp, când Lubavitchers Doresc îndrumarea lui sau caută un mesaj specific de la el, ei deschid adesea un link sau un volum de scrisori sau discuții, folosind bibliomancy pentru a obține mesaje personale de la el, ca și cum ar fi deschis cartea de către o forță secretă din lumea de dincolo și nu trebuie decât să-și găsească răspunsurile pe pagină. (Și dacă nu găsesc ceea ce vor, unii sunt fericiți să închidă și să deschidă cartea către o pagină mai bună.)
Cât despre un Mesia mort, acesta are și avantajele sale. Mesia vii se pot îmbolnăvi, își pot pierde discursul, pot face greșeli – sunt, la urma urmei, doar oameni. Dar un Mesia mort este dincolo de astfel de infirmități și dincolo de toate fragilitățile umane; așa cum a spus Lubavitcher broadside Sichat HaShavua săptămâna aceasta, a treia din Tamuz este ziua „Rebbe a urcat dincolo de toate limitările acestei lumi.”
eliberat de legăturile sale muritoare, Rebbe poate acționa cu o putere mai mare, să fie toate lucrurile pentru toți oamenii și să aducă răscumpărarea. Și astfel, în timp ce mulți Lubavitchers în această perioadă a anului își repetă în mod obișnuit sentimentele de pierdere și cât de mult le lipsește prezența Rebbe – ului lor, ei sărbătoresc Ziua convingându-se că trăiește în și prin ei-și astfel le-a dat puterea de a continua. Ritmul continuă.
înrudit:
am crescut Hasidic. Acum sunt sceptic. Eu încă mai cred în Rebbe oricum.