ClarenceSeward Darrow a crescut fiul lui coffin-makerAmericus Darrow, ateul satului și excentric în mica, fostă fortăreață de război din Kinsman, Ohio. Clarence este lăsat ” un spirit neconform, o minte sceptică și o politică independentă care s-a îndreptat spre cinism.”Abilitățile sale oratorice sunt deja în evidență de adolescența sa timpurie, când participă la dezbaterile din oraș cu privire la problemele zilei-argumentând întotdeauna negativul și câștigând întotdeauna.
în Chicagoin1896, la doi ani după ce a renunțat la un loc de muncă lucrativ ca consilier corporatist pentru calea ferată Chicago și Northwestern pentru a-l reprezenta pe Eugene Debs, șeful unității feroviare,Darrow a participat la Convenția Națională Democrată din 1896 ca membru al Delegației Illinois. El a ascultat ca un tânăr congresman din nebraskași campion al monedelor de argint, William Jennings Bryan, a măturat delegați pe picioarele lor, avertizând despre răstignire pe „o cruce de aur.”Deșidarrow a găsit discursul simplist, el a scris că nu a auzit niciodată unpeech movean public așa cum a făcut discursul lui Bryan. În timp ce Bryana devenit candidatul partidului și a pierdut în fața lui McKinley, mai jos bilet,Clarence Darrow și-a pierdut cursa pentru Congres cu doar 100 de voturi.
la sfârșitul secolului, Darrow—până în acest moment a comisdeterminist și agnostic—a fost un accesoriu în cercurile intelectuale din Chicago. La adunările frecvente din apartamentul său din Chicago, el ar putea citi”fromNietzsche, Tolstoi și Voltaire în timp ce oaspeții săi se răspândeau pe căruța teoretică înaintea lui.”Lacrimile s-ar putea” să-și rostogolească obrajii în timp ce citeșterobert Burnspoetry sau burdufează cântările puternice ale lui Walt Whitman.”Noaptea s-ar putea încheia cu Darrow alăturându-se oaspeților săi într-o interpretare vibrantă a „The Roadto Mandalay”
John Scopes l-a numit pe Darrow „cel mai bun maniacunoscut vreodată” (COS, 225)). Prin lectura sa vorace, el a absorbitgândirea mecanică și noțiunile moderniste ale epocii. Darwin, HerbertSpencer, Marx, Nietzsche și Freud l-au modelat pe Darrow. El, de asemenea, fără îndoială, a fostinfluențat de ori: un timp de conflict de clasă atât de intens încât să se limiteze la Războiul de clasă, un timp al lui Jim Crow și al xenofobiei fără precedent, un moment în care noțiunea modernistă de a întreba dacă un comportament a mulțumit intelectului a început să conteste modul Victorian de a întreba dacă comportamentul a fost aprobat de societate. Invariabil, el a văzut cazurile clientului său ca fiindinextricabillegate de aceste mari probleme filosofice și sociale. Spre deosebire de majoritateatrenuri, Darrow și-a purtat bătăliile nu doar pentru clienții săi, ci și pentru inimile și mințile poporului American. Darrow credea, la fel ca majoritatea oamenilor de la începutul secolului al XX-lea, că bătăliile intelectuale ar putea fi câștigate, nu doar lupte. El a simțit cu tărie că știința ar putea învinge fundamentalismul (sau că fundamentalismul ar putea învinge știința), că sindicalismul ar câștiga (sau sindicalismul ar fi dirijat—nu părea nici o cale de mijloc.
după o lungă carieră de cazuri celebre, inclusiv—în special—apărarea sa cu un an înainte de doi, tinerii geniusthrillkillers, Leopold și Loeb, Darrow, până în 1925, s-au clasat drept cel mai faimosavocat din țară. În lumea pre-televizată,a ziarelor, cuvintele au contat mai mult decât imaginile. Oamenii au apreciatoratoriceabilități; s—au auzit și s-au citit discursuri întregi-nu doar mușcături de sunet.Capacitatea de a folosi cuvintele bine ar putea face încă un erou în anii 1920, decada lui Ruth și Lindbergh, o perioadă care a fost epoca eroilor. ClarenceDarrow,” avocatul sofisticat al țării”, a fost, atunci când procesul Scopes a fost deschis în Dayton,Tennessee, în același timp unul dintre cei mai iubiți și mai urâți bărbați ai timpului său—astatuscă este greu de imaginat un avocat de proces care să realizeze astăzi.
cazul Scopes a fost un vis devenit realitate pentru clarencedarrow. În autobiografia sa, povestea vieții mele, recunoaște că, de îndată ce a auzit William JenningsBryan sa alăturat echipei de urmărire penală, „imediat am vrut să merg.”(SOL, 249) într-un turneu de vorbire în Richmondla acea vreme, un confident Darrow i-a mărturisit unui prieten: „cred că ar putea să-l aducă jos.”(Stone, 432) procesul, așa cum l-a văzut, a oferitoportunitatea „de a concentra atenția țării asupra programului Domnului Bryan și al altuluifundamentaliști din America.”(SOL, 249) „fanatismul” religios, așa cum îl numea el, amenința educația publică șispiritul de anchetă și scepticismul care susținea civilizația. Darrow a descris următorul procesapocaliptic în observații la scurt timp după sosirea sa la Dayton: „Scopesisn’ t proces; civilizationis in proces.”(Piatră, 437)
atât de irezistibilă a fost șansa de a lupta cu”idolul allMorondom” (SOL, 249) încât Darrow s-a simțit obligat „pentru prima, ultima, singura dată din viața mea” să-și ofere serviciile într-un caz. (SOL, 244) conducerea ACLU a fost cu siguranță mai puțin entuziasmată de participarea lui Darrow în acest caz decât a fost însuși celebrul avocat al apărării și l-a acceptat în echipa de apărare cu reticență,când John Scopes”a insistat să-l aibă ca apărător.”(COS, 220) Scopes a dezvăluit că oficialii ACLU pe care i-a întâlnit la New Yorkse temea că” urmăritorul principal „își va transforma procesul în” acarnival”și va” ascunde ” adevărata problemă a cazului. (KT, 355) Scopes nu și-a luat niciodată decizia și mai târziu a scris că Darrow a avut „o influență mai mare asupra vieții mele decât orice alt bărbat pe care l-am cunoscut vreodată, cu excepția tatălui meu.”(COS,220)
interesul lui Darrow înevoluție-creaționismemisiunea a începutbine înainte de Dayton. Cu doi ani înainte de procesul Scopes, prima pagină din 4 iulie 1923 a Chicago Tribune avea o listă decincizeci și cinci de întrebări, compuse de Darrow și adresate lui Bryan, referitoare la originile umane și la poveștile Bibliei. Întrebările au venitîn răspunsul la o scrisoare de la Bryan, publicată în aceeași lucrare, atacând învățătura evoluției. Darrow a menționat în scrisoarea sa publicată că Bryan a trimis prin poștă”chestionare diferiților profesori de colegiu care cred în evoluțieși încă mărturisesc creștinismul.”Prin urmare, el a considerat potrivit să întoarcă masa împotriva lui Bryan și să—i pună câteva întrebări care,” dacă ar fi răspuns corect, ar putea servi intereselor de a ajunge la adevăr-toate acestea presupunând că adevărul este de dorit.”Bryan l-a oferit pe abrusquereply: „refuz să mă abat pentru a intra în controversă cu cei care resping Biblia așa cum o face Domnul Darrow.”(Este,426-27)
întrebările lui Darrow pentru Bryan dezvăluie ceea ce biograful lui Darrow, Kevin Tierney,a numit „concepția sa copilărească despre teologie, care era în felul ei la fel de datată ca cea a lui Bryan”. (KT, 358) el a ratat subtilitățile religiei—aspecte legate de scopuri și scopuri transcendente—și s-a concentrat în schimb pe pretențiile sale cele mai probabile. Tierney a citat comentariile unei femei care a participat la religia adebateon între Darrow și G. K. Chesterton: „părea să aibă o idee că toată religia era o chestiune de a accepta balena lui Iona ca un fel de luxuriliner.”(KT, 358) Pentrustânga, miracolele nu erau merelymiraculoase, dar imposibile. Filozofia sa naturalistă nu lăsa loc supranaturalului și a avut timp să vadă cum orice persoană gânditoare ar putea concluziona altfel. Credințe precum cele deținute de Bryan au fost mintea lui toDarrow ” crudă „și a respins” inteligența comună a timpurilor moderne.”(CD, 267)
totuși, nu doar aspectele fizice care sfidează legea fundamentalismului l-au deranjat pe Darrow. El a văzut – o ca ” sfințitorul bigotismului, îngustimii,ignoranței și status quo-ului.”(KT, 358)” Religiosfanatismul”, credea Darrow,” a împiedicat întotdeauna ” educația. (CD, 249) în 1925, „trăgătorii de elită ai bigotismului își luau victoriile în școlile și colegiile noastre zi de zi.”(CD, 276)
Darrow sa considerat ceva de anamateom de știință—și sa lăudat cu cunoștințele sale despre lucruri științifice. „Pentru un avocat, am fost destul de întemeiatom de știință”, a declarat el în povestea vieții mele. „Am fost crescut de tatăl meu pe cărți de știință”, și-a amintit el. „Cărțile lui Huxley au fost oaspeți de uz casnic cu noi de ani de zile și am avut toate cărțile lui Darwin la fel de repede cum au fost publicate.”(CD, 250-51) știința legată în mintea lui Darwin de scepticism—și scepticismul a construit civilizația și a alimentat progresul. „Lumea modernă este copilul îndoielii și al cercetării”, a concluzionat el.(VooC, 436)
teoria evoluției se potrivește bine înspesimisticăfilozofia vieții lui Darwin. El a văzut dovezi abundente de durere și cruzime nepăsătoare în lume, la fel cum Darwin a văzut natura în general ca fiind caracterizată de lupta neobosită pentru supraviețuire. Anumite aspecte deterministe ale teoriei au apelatși el. Darrow susținuse de mult timp că comportamentul uman era produsul genelor și al influențelor mediului, nu al alegerii libere.
oamenii s-au agățat de miturile Genezei, Darrowa scris, pentru căau vrut să creadă „că omul este o ființă pusă deoparte, distinctă de toaterestul naturii.”(VooC, 427) această dorință a apărut, în opinia sa, din”speranțe și temeri, și…concepții primitive ale minților nedezvoltate.”(VC, 427) oamenii care au scris Geneza cu greu pot fi acuzați de a crede că au făcut-o, dar Darrow și-a exprimat surprinderea că orice” persoană inteligentă ” ar putea încă să accepte cuvintele lor ca fiind adevărate. „Biblia nu este o carte de știință”, a remarcat Darrow. „Oamenii care au scris Geneza au crezut, desigur, că această bucată de noroi pe care o numim pământ era centrul universului, singura lume din spațiu și făcută pentru om,care era singura ființă demnă de luat în considerare….Toată lumeaastăzi știe că această concepție nu este adevărată.”(VooC, 433) Creștinii, a simțit el, au găsit dovezi de design inteligent unde nu exista niciunul. Ei s-au” obsedat de mulți ani „de celebrul argument” ceasornicar ” al lui Paley, crezând,la fel de hedid, că complexitatea minunată a naturii nu ar putea fi un produs al operațiunii de noroc a legilor fizice decât ar putea un ceas găsit zăcând în adesert. Darrow a respins astfel de speculații, găsind „nici o implicație că o putere inteligentă trebuie să fi făcut” aceste modele impresionante—și bine adaptate-ale naturii. Originea universului – „dacă ar avea” un orgin-a fost, pentru Darrow, agnosticul, „un mister” și ar rămâne pentru totdeauna.
Darrow a susținut că simpatizează cu Take greatcomfort în bibil și credința că a existat un zeu care a vegheat asupra universului. „Aș fi destul de aproape de ultimul din lume care ar face orice pentru a-l lua”, a spus el. „Dacă cineva găsește ceva în această viață care să-i aducă consolare și sănătate și fericire, cred că ar trebui să o aibă.”(IS, 440) întâlnindu—se înainte de procesul Scopes cu procurorii locali de la firma Hicks Din Dayton,Darrow le-a spus: „Aș vrea să pot crede în Biblie, ca și voi-pur și simplu nu pot.Și aș vrea să-l pot scoate pe hope din asta, așa cum faci tu.”El a adăugat, din păcate,” nu am nicio speranță.”Evolutionled mulți tineri din thefaith părinților lor, Darrow știa, dar „asta a fost modul de viață, șivechiau nici un drept să stea în calea tinerilor.”El a înțeles” durerea părinților și a mamei când au descoperit că copiii îi lăsau în urmă”, dar progresul este un progres. (CD, 274)
dacă Bryan și fundamentaliștii s-ar baza pe declarațiile literale ale Bibliei, Darrow ar putea fi acuzat că a acceptat fără rezerve imparțialitatea științei și soliditatea concluziilor ei. El nu părea capabil să aprecieze pe deplin că știința este un joc în care adevărurile vechi dau în mod constant celor noi, iar dovezile care susțin înțelepciunea științifică convențională sunt adesea acceptate necritic. Ca mulți alțiievoluționiștii din zilele sale, de exemplu, Darrow a acceptat „PiltdownMan” ca dovadă virtuală a strămoșilor comuni ai omului cu maimuțele. Mai târziu s—a dovedit a fi o farsă-și mai degrabă una crudă.
la scurt timp după sosirea în Dayton în iulie 1925,Darrowa proclamat: „Scopes nu este în proces; civilizația este în proces.”Civilizație în proces?: noțiunea a fost absurdă, desigur. Gândirea liberă înAmerica nu depindea de achitarea unui profesor de școală publică inTennessee; instituțiile umanizante nu au atârnat în echilibru. Oricât de absurdă ar fi interzicerea predării evoluției în școlile de stat, aceasta nu a împiedicat teoria să fie discutată în cărți, discursuri sau școli private—și nici nu a necesitat predarea vreunei direcții contrare celei mai bune gândiri a științei moderne. Mai mult, legea probabil că nu ar fi fost pusă în aplicare, dacă ACLU nu ar fi încurajat un caz de testare care să-i atace validitatea. Dacă nu permite scienceeducation s-ar putea dori, actul Majordom ar fi putut fi mai rău….
New York Times a numit-o ” cel mai multuimitorcamere de terenscenă în istoria Anglo-saxonă.”Cele două celebrități de la naștere, în aer liber, în curtea Tribunalului, înaintemii de spectatori,s-au ridicat de pe locurile lor, s-au luminat unul pe celălalt, și-au scuturat fanii și au făcut schimb de insulte. Scopul aparent al chemării lui Darrow William Jennings Bryan la stand a fost să stabilească dacă autoproclamatul expert biblic ar putea să-l arunce pe lighton la întrebarea relevantă potențial dacă Biblia ar putea fi reconciliată cu teoria lui Darwin. Scopul real a fostumiliere.
contrar celor mai multe relatări publicate despre evenimentul dramatic, ideea examinării lui Bryan nu a apărut brusc în capul lui Darrow în dimineața zilei de 20 iulie 1925. În opinia lui John Scopes, acest lucru ar fi fost discutat cel puțin două zile mai devreme. Refuzând dreptul de a-și chema experții să depună mărturie, Darrow și-a dat seama că ar putea să-l folosească pe Bryan pentru a-și face punctele într-un mod care ar putea atrage atenția națiunii. Ego—ul omului de rând nu cunoștea limite, așa că Darrowa înțeles că Bryan ar putea găsi provocarea de a depune mărturieiresistibil-dacă numai co-procurorii săi nu i-ar sta în cale. Când a venit momentul, Bryan a respins preocupările luiechipa de procurareși a luat poziție de bună voie, sub rezerva dreptului său de a-i pune și pe Darrowși pe alți avocați de apărare.
Darrow, jacketless și purtând marca sa trademarksuspenders, a început interogarea lui Bryan cu o întrebare liniștită: „ai dat studiu considerabil Bibliei, nu-i așa, domnule Bryan?”Bryan a răspuns:” Da, am făcut-o. Am studiat Biblia timp de aproximativ cincizeci de ani.”Astfel a început o serie de întrebări menite să submineze o interpretare literalistă a Bibliei. Darrow a descris mai târziu întrebările ca fiind „practic aceleași” cu cele cu care se confruntase cu cel de rând cu doi ani mai devreme în Chicago. El l-a întrebat pe Bryan despre o balenă care îi permitea lui Iona, Iosua făcând soarele să stea nemișcat, Noe și Marea inundație,ispita lui Adam în grădina Edenului și creația care se potrivea genezei.
după ce a susținut inițial că „totul din Biblie ar trebui acceptat așa cum este dat acolo”, Bryan a recunoscut în cele din urmă că cuvintele Bibliei nu ar trebui luate întotdeauna literal. Ca răspuns la întrebările neobosite ale lui Darrow cu privire la faptul dacă cele șase zile ale creației,așa cum sunt descrise în Geneza, au fost zile de douăzeci și patru de ore, Bryan a spus: „impresia mea este că erau perioade.”
Bryan,care și-a început mărturia calm, s-a poticnitdistrugerea persistentă a lui underDarrow. La un moment dat, exasperatul Bryan a spus:”Nu mă gândesc la lucruri la care nu mă gândesc.”Darrow a întrebat:” te gândești la
lucrurile la care te gândești?”Bryan a răspuns, lahâitul eriziv al spectatorilor,” Ei bine, uneori.”Ambii războinici bătrâni s-au înfuriat pe măsură ce examinarea a continuat. Bryan l-a acuzat pe Darrow deîncercarea de a”insulta Biblia.”El a spus că va continua să răspundă întrebărilor impertinente ale lui Darrow, deoarece „vreau ca lumea să știe că thisman, care nu crede în Dumnezeu, încearcă să folosească o instanță inTennessee–.”Darrow și-a întrerupt martorul spunând: „obiectez la declarația ta” și la „ideile tale prostești pe care Niciun creștin inteligent nu le crede pe pământ.”După această izbucnire, Raulston a ordonat instanțeiadjournat. A doua zi, Raulston a decis că Bryan nu se poate întoarce la stand și că mărturia sa din ziua precedentă ar trebui să fie afectată de dovezi.
presa a raportat confruntarea dintrebryananddarrow ca o înfrângere pentru Bryan. Potrivit unui istoric, ” ca om șio legendă, Bryan a fost distrus de mărturia sa în acea zi. Performanța sa a fost descrisă ca fiind cea a „unui războinic beat și jalnic.”Problema, la o examinare atentă a transcrierii, nu se afla atât de mult în mintea lui slabă—Bryan nu era un idiot blithering—ci cu o credință care a sfidat logica. L-a lăsat prins în capcană, ca „un prostanimal.”
când judecătorul Raulston sa încheiatexaminarea lui Bryan, un număr mare de oameni s-au grăbit să-l felicite pe Darrow. „Spre surprinderea mea”, a scris Darrow în povestea vieții mele, ” Marea Adunare s-a îndreptat spre mine. Păreau să fi schimbat părțile într-un singurdupă-amiază.”(CD, 267) sentimente de simpatie pentru prada sa, dacă se crede contul lui Darrow, au apărut simultan: „mi-a părut cu adevărat rău pentru Domnul Bryan.”(CD, 267)
omul pe care l-a învins, se gândi Darrow, a fost doar un fel de om care fusese odată. „Am putut vedea decăderea rapidă care a venit peste el”, a spus Darrow. Bryan, credea el, era un om cu”convingeri Neschimbabile” care venise la Dayton „pentru a ajunge chiar și cu analienworld.”Când ar fi putut mai devrememiled sau a spus o glumă, el acum „mârâi și certat.”Darrow a concluzionat că” sclipirea veselă i-a scăpat din ochi „și avea aspectul” unui animal sălbatic la distanță.”El și-a exprimat șocul de a vedea fostulzealand idealismul lui Bryan” a apelat la pelin și fiere prin eșec șidisperarea și bigotismul.”(CD, 276-77)
Darrow, totuși, nu a scăpat de criticăfie.AlanDershowitz, de exemplu, a susținut că celebrul avocat al apărării”vine ca un cinic anti-religios.”După cum a observat Kevin Tierney în biografia sa de Darrow, a existat într-adevăr „ceva foarte crud în felul în care Bryan a fost devastat.”(KT, 370) unii oameni au mers atât de departe încât au sugerat, când omul de rând a murit brusc cinci zile mai târziu, că avocatul apărăriia ” examinat pe neajutorat William Jennings Bryan în mormântul său.”(KT, 370)
Darrow, în ciuda celor mai bune eforturi ale unora dinaclu la ousthim, a rămas cu cazul Scopes până la victoria finală a apărării—dacă se poate numi așa—în Curtea Supremă din Tennessee. Când și-a încheiat argumentul, au izbucnit aplauze. Curtea și – a emis opinia-luni mai târziu,invalidând decizia Curții de la Dayton din motive tehnice-nu constituționale, așa cum spera Darrow. Potrivit Curții,finul lui Scopes ar fi trebuit să fie stabilit de juriu, nu de judecătorul Raulston. Mai degrabădecât trimiteți cazul înapoi pentru acțiuni suplimentare, cu toate acestea, Curtea Supremă din Tennessee a ratat cazul cu comentariul: „nimic nu trebuie câștigat prin prelungirea vieții acestui caz bizar.”
scriindu-și autobiografia șapte ani mai târziu, Darrowa prezis „că vor trece doar câțiva ani până când statul fără sens va fi șters din cărțile ei fie prin abrogare, fie prin decizia unei instanțe finale.”(CD, 276) (Adunarea Generală a Tennessee a abrogat, de fapt,legea majordomului—dar nu până în 1967.) Marele avocat al apărăriia crezut că a încetinit sau chiar a oprit mișcarea anti-evoluție în eapasuri. „Există acum motive pentru sentimentul de încredere”, a scris el, ” că niciun stat nu le va mai permite fanaticilor să-i plaseze în poziția de Tennessee.”(CD, 276) unii dintre cei mai fawningbiografi ai lui Darrow, cum ar fi Irving Stone, au avut tendința de a fi de acord. Stone a declarat în Clarence Darrow pentru apărare că examinarea lui Darrow despre Bryan „a dat o lovitură de moarte fundamentalismului.”(Este, 427)
mulți din ACLU, pe de altă parte, au crezutdupă proces, că Darrow a afectat grav reputația organizației. Ei au crezut că acțiunile auto-indulgente și uneori frivole ale apărării în caz au făcut o copie bună a ziarului, dar au înstrăinat inutil potențialii susținători ai bunuluiștiință, în special în sud.
LINK CĂTRE BIOGRAFIILE STUDIULUI SCOPES
LINKTO DARROW PAGINI