Pew – scaune din lemn sau bănci în biserică. Stranele au apărut abia la sfârșitul perioadei medievale. Adesea stranele aveau capete de bancă sculptate și erau sculptate cu modele de animale sau frunziș.
strane și statut
din anii 1600 până la mijlocul anilor 1800, credincioșii din majoritatea confesiunilor erau așezați în casele lor de cult în funcție de rangul social, fie prin atribuire, fie prin cumpărare. Aceasta a exprimat o percepție creștină aproape universală a rangului social ca parte a unei ierarhii a creației ordonate divin. Stranele cu cel mai înalt rang erau aproape de amvon, cel mai jos cel mai îndepărtat de amvon. Stranele Private au dat naștere practicii numerotării stranelor pentru păstrarea ușoară a evidenței.
unele strane au fost puse deoparte ca scaune generale pentru grupuri speciale. Detaliile au variat în funcție de oraș, locație, dată și circumstanțe. Variantele includeau rezervarea locurilor pentru Adolescenți, săraci, văduve, persoane cu deficiențe de auz și negri.
aceste ultime au fost numite strane Negre. Aceste strane erau uneori numerotate, alteori etichetate „libere” sau „negre”.”
stranele negre în America secolului 19
în SUA, ar exista și strane pentru utilizarea oamenilor negri (liberi sau înrobiți) și a nativilor americani.
deseori stranele negre se aflau în galeriile superioare, pe cât posibil de la amvon. Oamenii albi ar fi numiți să-i supravegheze sau să-i monitorizeze. Se pare că proprietarii de sclavi au trebuit să cumpere spațiu pew pentru sclavii lor în bisericile lor, la fel cum au făcut pentru ei înșiși.
din anii 1840 până în anii 1930 bisericile s-au mutat treptat de la strane private la scaune libere și deschise, dând naștere termenului „biserică liberă”. Numerele și etichetele vechi de strană erau de obicei lăsate la locul lor.
această tranziție a avut loc într-o societate care era din ce în ce mai democratică în perspectiva sa față de oamenii albi, dar a rămas segregată rasial. Adoptarea locurilor libere trebuie să fi plasat americanii negri într-o poziție socială ambivalentă; mai ales acolo unde vechile etichete „negre” au rămas la locul lor.
majoritatea accesoriilor liturgice dintr-o biserică obișnuită, cum ar fi amvonul și stranele, au fost instalate în secolul al 19-lea. Numai fonturile sunt susceptibile de a fi mai vechi. Faptul că acesta ar trebui să fie cazul este o dovadă a două lucruri: reformare și restaurare.
Reforma la mijlocul secolului al 16-lea a dezbrăcat bisericile de toate imaginile lor. Ferestrele medievale ar fi fost pline de vitralii, iar pe pereți ar fi fost pictate imagini viu colorate cu sfinți și scene religioase. Ar fi putut exista un ecran rood peste arcul corului, iar deasupra acestuia rood, o reprezentare în mărime naturală a răstignirii. Toate aceste imagini au fost distruse la Reformă ca fiind ‘superstițioase’ sau ‘idolatre’, deoarece reformatorii protestanți credeau că oamenii se închină imaginilor reale mai degrabă decât lui Dumnezeu. Acest proces de distrugere nu sa oprit la Reformă. În timpul Războiului Civil, multe sculpturi și imagini superstițioase au fost distruse.
după frământările Reformei și ale Războiului Civil, viața religioasă s-a calmat. Majoritatea bisericilor au primit accesorii noi, cum ar fi amvoanele și stranele. Accesorii vechi au fost adesea măturate în timpul restaurărilor de la sfârșitul secolului al 19-lea. Restauratorii din secolul al 19-lea credeau că pun Biserica înapoi la ceea ce fusese în Evul Mediu, dar în acest proces, adesea au aruncat o mare parte din istorie. Ghidurile se referă adesea la restaurările din secolul 19 ca fiind ‘moderne’, dar pe măsură ce ne mutăm în secolul 21, și ele devin parte a istoriei.
timpuri schimbătoare
la începutul secolului al 19-lea, vechiul sistem parohial era pe punctul de a se prăbuși. Granițele sale au fost stabilite în secolul al 12-lea, iar peisajul Angliei sa schimbat enorm de atunci. Orașe în creștere precum Birmingham, Liverpool, Londra și Manchester au fost deservite în mod deosebit, în special în jurul marginilor lor rurale anterioare. Chiar dacă era o biserică în apropiere, nu exista nicio garanție că poți obține o bancă pe care să stai. În majoritatea bisericilor, stranele erau închiriate familiilor individuale-adesea o strană aparținea unei case. Acest lucru a pus o mare presiune asupra spațiului, deoarece nimeni altcineva nu putea sta acolo. Galeriile de-a lungul laturilor și spatelui navei pentru scaune gratuite au fost construite pentru a încerca să facă față acestei probleme, dar chiar și acest lucru a fost adesea insuficient pentru a satisface populația în expansiune.
acesta a fost unul dintre motivele pentru care a existat un program de construire a Bisericii în secolul al 19-lea pe o scară nemaivăzută în Anglia din secolul al 12-lea.
numai un act al Parlamentului ar putea crea noi parohii, deoarece Parohia era privită ca o unitate de jurisdicție civilă, precum și ecleziastică și, prin urmare, sub control secular. Noi capele ar putea fi construite în cadrul parohiilor existente, dar, deoarece fondurile proveneau adesea din vânzarea în avans a stranelor, aceste biserici proprietare nu au atenuat lipsa de locuri. Situația nu a fost neapărat mai bună în zonele rurale. În nord-vest, de exemplu, vechile parohii erau adesea uriașe și aveau personal inadecvat.
mobilier pentru Biserica Noului Testament
pe lângă Templul din Ierusalim, Creștinii s-au închinat la început în case particulare. Când persecuția i-a alungat din templu, casele erau singurele locuri unde se puteau aduna.
astfel de dovezi arheologice sugerează că au fost furnizate doar două obiecte de mobilier: un scaun de capelă pentru prezbiterul care prezidează (ședința era poziția autorității – Isus stătea să învețe (Matei 5:1) la fel ca toți rabinii) și o masă pentru Cina Domnului. De obicei se întâlneau într-o sală de mese, singura cameră mare din casă, ocupând frecvent întregul etaj superior. Această” cameră superioară ” era în mod normal mobilată cu o masă și trei strane înconjurătoare; dar pe măsură ce comunitatea creștină s-a extins și Liturghia s-a dezvoltat, sălile de adunare au devenit mai mari. Până în secolul al 3-lea, au fost mobilate cu o masă specială, sau mensa, pentru Cina Domnului. Prezbiterul care oficiază s-a așezat lângă această masă pe un scaun de capelă, sau „cathedra” … care în cele din urmă și-a dat numele catedralei, care, spre deosebire de o biserică parohială, este una peste care prezidează un episcop.
nu exista altă așezare – Congregația stătea în picioare!
Casa Bisericii
Biserica casei a fost înlocuită de „Casa Bisericii”. Deoarece clădirile publice nu erau o opțiune – ele urmau să fie dărâmate în următoarea persecuție, aproape imediat ce au fost ridicate – Creștinii cu mijloacele de a face acest lucru au construit case private în vederea utilizării lor pentru închinare. Planul lor a fost practic același. Uneori, un teren deschis central era locul de întâlnire, alteori „camera superioară”.
313 d.HR. mobilier bisericesc
când împăratul Constantin a fost convertit la creștinism, el a făcut mai tolerabil ca oamenii să accepte creștinismul fără a-l plasa deasupra altor religii. Nu a fost până când împăratul Teodosie după el, care a făcut creștinismul „religia oficială de stat”, prin decret cândva după aceea, că creștinii au fost în cele din urmă liber să ridice clădiri permanente. Au făcut acest lucru pe planul celui mai comun design arhitectural al clădirilor publice din Imperiu, Bazilica, care a fost folosită în primul rând ca instanță de judecată.
Bazilica era o structură simplă: un acoperiș susținut pe două rânduri de coloane și extins pe ambele părți prin adaosuri slabe. O caracteristică, din punct de vedere arhitectural, a fost absida, o adâncitură semicirculară în peretele din capătul îndepărtat care a concentrat atenția. În semicercul peretelui său se afla scaunul, central fiind scaunul magistratului sau al împăratului. De-a lungul coardei absidei se afla un altar pe care se ofereau libații zeității recunoscute local, iar înainte în sala principală erau două lutre care purtau cărțile legii romane din care se dădea judecata.
bazilicile creștine nu erau diferite din punct de vedere structural, dar unele mobilier au fost schimbate. Altarul a fost înlocuit cu o masă mare și plasat central în clădire, după modelul bisericii de casă … așa cum arată ruinele multor bazilici din Africa de Nord. Scaunele din absidă au rămas aceleași, scaunul împăratului devenind scaunul prezbiterului (mai târziu episcopul), iar pupitrele au rămas, scripturile fiind citite și predica predicată de la ei.
pe măsură ce congregațiile creșteau, a devenit necesară o barieră de zdrobire în jurul mesei, având tendința de a o împinge mai înapoi spre absidă, de unde un gard se întindea spre exterior în corpul clădirii pentru a o Închide. Acestea au devenit ulterior șine de comuniune.
Hrisostom, marele predicator, a adus pupitrele mult mai departe atunci, pentru a fi mai bine auzite, și cu această dezvoltare modelul a revenit aproape complet la modelul Roman. Masa se întindea acum de-a lungul coardei absidei unde se afla altarul păgân, cu un ecran pentru a-l încadra, iar scena era pregătită pentru dezvoltarea planului familiar și tradițional al Catedralei.
în epoca medievală, masa era văzută din ce în ce mai mult ca un altar, unde se aducea jertfa Liturghiei. A încetat să mai fie o masă pe picioare și a devenit din nou un altar de lespede (nu rareori sarcofagul unui martir – printr-o gaură în a cărei capac pâinea și vinul erau uneori aruncate Sfântului mort de dedesubt!). „Sfintele Taine” adoptate acolo au fost ascunse de ochii profani ai laicilor prin ridicarea unor ecrane din ce în ce mai elaborate, astfel încât altarul a fost așezat în cele din urmă pe peretele din spate.
există unele dovezi care sugerează un alt motiv pentru această recesiune a altarului la peretele din spate. Se pare că prima bazilică orientată est-vest a fost construită astfel încât să permită preotului oficiant să înfrunte soarele care răsare (un simbol al învierii) peste masă în timp ce Rupea pâinea și turna vinul. Congregația a vrut imediat să se confrunte cu el, astfel încât bazilicile ulterioare Est-Vest au cerut preotului și congregației să se confrunte în același mod. Scena a fost astfel stabilită pentru ca altarul să fie așezat pe peretele absidei.
odată cu înființarea catedralelor ca „capele” pentru comunitatea lor religioasă rezidentă, stranele corului și-au asumat configurația familiară a Corului, rânduri de strane orientate una spre cealaltă pe un culoar; acest lucru a facilitat cântarea antifonală, dar a lăsat și un coridor îngust de vizionare pentru congregația din naos pentru a observa ceea ce ecranul a fost deschis pentru a le permite să observe!
botezul
botezurile au avut loc în mod normal în râuri sau pâraie din apropiere. Când au fost construite baptisterii, acestea erau adesea căzi de piatră circulare sau octogonale, cu trepte care duceau până la un spațiu din centru, care permitea loc doar candidatului să se scufunde îngenunchind acolo. Puțini erau suficient de mari pentru ca un oficiat să-l așeze pe candidat înapoi în simularea unei înmormântări. Când scufundarea a fost eliminată treptat în favoarea botezului copiilor, fontul a ajuns să fie plasat lângă intrarea bisericii, deoarece botezul a fost „ușa” prin care ați intrat în părtășia bisericii adunate.
strane și scaune de capelă
Congregația nu a avut aproape niciodată strane sau scaune de capelă până la Reformă. În marile catedrale, singurul loc unde să stai era de-a lungul raftului de piatră scăzut care curgea de-a lungul pereților laterali ai clădirii, unde stăteau cei care erau prea slabi sau bolnavi pentru a sta; de aici zicala: „cei slabi merg la zid.”
planul centralizat
arhitecții creștini timpurii au dezvoltat, de asemenea, planul centralizat, bazat pe cerc, pătrat, poligon sau crucea greacă (brațe de lungime egală). Într-un plan centralizat, centrul structurii, de obicei depășit de o cupolă, devine centrul liturgic. (Domul a fost înțeles universal din epoca imperială romană pentru a simboliza cupola cerului.) Altarul și pupitrul au fost așezate central geometric. Planul a funcționat, în general, deoarece Congregația nu era așezată; oamenii erau liberi să stea în toate părțile la dispoziția lor. Există multe exemple care au supraviețuit, în special în Grecia și Turcia. Ramura Ortodoxă Răsăriteană a bisericii a favorizat designul Central, în timp ce ramura romană occidentală a Bisericii a favorizat planul Bazilicii (Catedralei). Un exemplu modern izbitor al planului centralizat este Catedrala Mitropolitană Romano-Catolică Biserica lui Hristos Regele din Liverpool, Marea Britanie
reforma
odată cu reforma, o schimbare radicală a afectat designul Bisericii. Amvonul a devenit acum trăsătura dominantă, de obicei stând deasupra și în spatele mesei de comuniune, care a înlocuit altarul. În casele de întâlniri nonconformiste, masa se întindea frecvent bine în corpul congregației. În cazul în care fonturile erau încă folosite, acestea tindeau să fie aproape de intrare, după modelul Anglican; dar baptisteriile deschise tindeau să dispară sub o acoperire de podea sub masă. În mod curios, acolo unde erau liberi, ei s-au mutat fie în partea laterală a amvonului, fie în fața acestuia; cerințele practice ale facilităților de schimbare a hainelor ușor accesibile tindeau să depășească considerațiile teologice! La fel se aplică și organului. Gama sa de țevi a ajuns să-și asume o poziție de comandă deasupra și în spatele amvonului, astfel încât, cu stranele corului însoțitor, a devenit accentul arhitectural dominant … ceea ce este teribil din punct de vedere teologic, ca și cum ne-am închina marelui zeu Pan! Au existat modele care au localizat orga și corul în spatele congregației, de obicei la nivel de galerie (de exemplu, Biserica Baptistă Zion, Cambridge si Biserica Presbiteriană Marylebone, Londra), ceea ce este mai potrivit, deoarece corul este un oral, nu un ajutor vizual pentru închinare. Dar mândria constructorilor de organe a avut tendința de a supra-guverna considerațiile teologice. În Catedrale, organul era în mod normal situat mai adecvat într-un transept.
în general, considerațiile teologice au determinat în general arhitectura bisericii … până astăzi (!), când considerațiile teologice, se pare, sunt greu luate în considerare deloc. Masa și amvonul / pupitrul au devenit opțiuni Mobile; doar Baptisteriul este fix. Aproape toate bisericile baptiste recente din Queensland nu sunt deloc sanctuare, ci săli. Designul lor reflectă o lipsă totală a oricărei teologii a închinării. Prima cerință a devenit o scenă pentru trupă, ca și cum ceea ce credem cu adevărat este un spectacol de scenă. Fără Biblie, fără Potir, fără amvon și adesea fără masă vizibilă.
istoria Stranelor
unele biserici au experimentat Liturghia ducând la o rearanjare a stranelor (adică unii enoriași se confruntă acum unii cu alții). Am învățat că stranele nu au fost introduse până în Evul Mediu și aș dori să știu ce a dus la introducerea lor – de ce au fost introduse atunci? De asemenea, cum schimbă structura tradițională a scaunelor rolul preotului/celebrantului?
unii spun că mișcarea stranelor nu schimbă foarte mult rolul președintelui, ci schimbă dinamica adunării și promovează chemarea la „participare deplină, conștientă și activă” la liturgia pe care Conciliul Vatican II a cerut-o. Pur și simplu pune, o biserică în runda face vizibilitate mai bună pentru toată lumea, favorizează un mod neliniar de a vedea și de gândire în cadrul ritualului care, sperăm, duce mai departe în viața oamenilor, și încurajează subtil comunitate și egalitate. Îi permite președintelui libertatea de mișcare pe care altfel nu ar avea – el poate să meargă în jurul sanctuarului în timp ce predică, de exemplu, și să ia contact cu oamenii într-un mod care nu poate fi făcut cu stranele tradiționale, orientate înainte. Același concept ca un teatru în runda.
în biserica primară oamenii stăteau să se închine, și putem vedea că se reflectă în artă – de la zidurile catacombelor la randări mai sofisticate. Oamenii s-au rugat cu mâinile ridicate în poziția „Orans”.”Acesta este un transfer direct de la închinarea și Liturghia evreiască. Îngenuncherii au mers mână în mână cu stranele când au fost introduse, iar îngenuncherea a fost nemaiauzită de închinarea evreiască și, de asemenea, în biserica timpurie. (Poziția penitenței ar fi Prosternarea.) Îngenuncherea este, de asemenea, o adăugare medievală, influența comportamentului curtenesc de supunere față de rege. Închinarea evreiască încă nu are îngenunchere.
stranele: unele scaune minime au existat de la biserica timpurie – primele Liturghii au fost efectuate în biserici de casă și locuri pentru cei care ar putea avea nevoie să stea, bătrâni sau infirmi, de exemplu, a fost în loc.
episcopul a primit un loc odată cu trecerea timpului, dar restul oamenilor, inclusiv miniștrii, au stat în general. După ce Constantin a permis Creștinismul ca religie oficială a Imperiului, locurile au fost prevăzute pentru cei cu statut înalt – în special statutul politic. Viața monahală a contribuit la încălcarea stranelor, deoarece călugării și alți clerici stăteau în „cor” – o zonă de cor între oamenii din adunare și altar. Ei ar împotriva zidurilor opuse, cu care se confruntă reciproc, un stil încă văzut în setările monahale.
de aici, scaunele pew practic au evoluat pur și simplu – după perioada carolingiană a apărut un fel de scaune întâmplătoare sau chiar „adu-ți-propriul” pentru laici, un scaun aici, o bancă acolo, un covor pe podea. Acest lucru a crescut în secolele 14 și 15 și până în secolul al 16-lea stranele erau comune. Această evoluție, așa cum am menționat mai sus, a separat în continuare poporul de preot și de liturghie – împărțind Biserica și ținând laicii la distanță. Reforma a contribuit foarte mult la proiectarea stranei – reformatorii au pus accentul pe auz, nu pe a vedea și au respins elementele vizuale luxuriante ale închinării. Deci, pentru a sublinia auzirea cuvântului lui Dumnezeu, oamenii s-au așezat. De asemenea, au început să citească în închinare – tipografia și alfabetizarea în creștere au încurajat acest lucru.
bisericile romano-catolice au îmbrățișat, de asemenea, locurile în acest moment, dar invazia stranelor a fost o afacere deosebit de Nord-Europeană și Lumea Nouă. Bogații au început să-și cumpere și propriile strane.
un alt element – un interes reînnoit pentru separarea de gen a contribuit, de asemenea, la amenajarea locurilor pew în unele locuri.
se mai pot vedea exemple de biserici medievale fără strane în Europa-catedralele gotice din Dublin, Irlanda, de exemplu. Au fost aduse scaune de capelă, dar nu și strane. Spațiul deschis este frumos. Bisericile ortodoxe au, de asemenea, adesea sanctuare fără cos. Fără strane, fără scaune. Toată lumea stă – pentru Liturghii foarte lungi. Sunt oferite o mână de scaune de capelă, numai pentru cei care aveau absolut nevoie să stea.
când unele biserici americane au fost finalizate în trecut și podeaua a fost așezată, zonele pentru stranele închise au fost așezate, marcate cu cretă și li s-a dat un număr. Aceste zone, la fel ca loturile de case, au fost apoi scoase la licitație celor mai mari ofertanți cărora li s-au dat acte care atestă posesia fiecărei zone respective. Apoi și-au construit stranele după propriile dorințe și gusturi. Prin urmare, a existat puțină consistență în proiectarea stranelor așa cum le vedem astăzi. Poate că mult „ține pasul cu Jones” a continuat cu excepția cazului în care titularul a stabilit legea.